## Steinsaltz on Chagigah Daf 3a

###### Steinsaltz on Chagigah 3a:1
[Steinsaltz on Chagigah 3a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:1)

**חייב בשמחה. ואת שאינו לא שומע ולא מדבר, ושוטה וקטן — פטורין אף מן השמחה, הואיל ופטורין מכל מצות האמורות בתורה.** ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **לענין ראיה דפטירי** [שפטורים] ממנה החרש והאילם, **ומאי שנא** [ובמה שונה] **לענין שמחה דמחייבי** [שהם מחוייבים]?


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:2
[Steinsaltz on Chagigah 3a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:2)

ומסבירים: **לענין** מיעוטם מחיוב **ראיה גמר** [לומד הוא] בגזירה שווה של המילים **"ראיה" "ראיה" מ**דין **הקהל, דכתיב** [שנאמר] בו: **"הקהל את העם האנשים והנשים והטף"** (דברים לא, יב), **וכתיב** [ונאמר]: **"בבוא כל ישראל לראות"** (דברים לא, יא), ואם כן נזכרה שם לשון "ראייה", ומדין זה לומדים גם למצוות הראייה ברגל.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:3
[Steinsaltz on Chagigah 3a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:3)

ושואלים: **והתם מנלן** [ושם בהקהל מניין לנו] שחרש ואילם פטורים? — **דכתיב** [שנאמר] במצוות הקהל: **"למען ישמעו ולמען ילמדו"** (דברים לא, יב), **ותניא** [ושנויה ברייתא]: **"למען ישמעו"** — לומר שחובה זו היא **פרט למדבר ואינו שומע, "ולמען ילמדו" — פרט לשומע ואינו מדבר,** שאינו יכול ללמוד.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:4
[Steinsaltz on Chagigah 3a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:4)

ותוהים: **למימרא דכי לא משתעי לא גמר** [האם לומר שכאשר איננו מדבר איננו יכול ללמוד]? **והא הנהו תרי אילמי דהוו בשבבותיה** [והרי אותם שני אילמים שהיו בשכנותו] של **רבי,** שהיו **בני ברתיה** [בתו] של **ר' יוחנן בן גודגדא, ואמרי לה** [ויש אומרים] שהיו **בני אחתיה** [אחותו] של **ר' יוחנן** בן גודגדא, **דכל אימת דהוה עייל** [שבכל פעם שהיה נכנס] **רבי לבי מדרשא** [לבית המדרש] **הוו עיילי ויתבי קמייהו** [היו נכנסים ויושבים לפניהם, לפני החכמים] **ומניידי ברישייהו ומרחשין שפוותייהו** [והיו מנידים בראשיהם כמבינים, ומרחשים, מנענעים בשפתותיהם],


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:5
[Steinsaltz on Chagigah 3a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:5)

**ובעי** [וביקש] **רבי רחמי עלייהו** [רחמים עליהם] משמים **ואיתסו** [והתרפאו], **ואשתכח דהוו גמירי** [ונמצא שהיו למודים, יודעים] **הלכתא** [הלכה] (משניות) **וספרא** (מדרש ההלכה לספר ויקרא), **וספרי** (מדרש ההלכה לספרי במדבר ודברים), **וכולה תלמודא** [ואת כל התלמוד], משמע שגם מי שאיננו יודע לדבר יכול ללמוד!


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:6
[Steinsaltz on Chagigah 3a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:6)

**אמר מר זוטרא: קרי ביה** [קרא בו] בפסוק זה **"למען ילמדו",** ואילם אף שהוא עצמו יכול ללמוד, אינו יכול ללמד אחרים. **רב אשי אמר: ודאי "למען ילמדו" הוא,** כלומר, ש"למען ילמדו" האמור שם בהכרח צריך להבין למען ילמדו אחרים, **דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך] לומר **"למען ילמדו",** ככתוב, **ו**נפרש ש**כיון דלא משתעי** [שאינו מדבר] **לא גמר** [אינו יכול ללמוד], והטעם לכך הוא ש**כיון דלא שמע** [שאינו שומע] ודאי **לא גמר** [איננו לומד],


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:7
[Steinsaltz on Chagigah 3a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:7)

ואם כן **האי** [דין זה] **מ"למען ישמעו" נפקא** [יוצא], ו"למען ילמדו" לכאורה מיותר! **אלא ודאי** שהכוונה **"למען ילמדו" הוא,** ולכן אף שהאילם יכול ללמוד בעצמו אינו יכול ללמד, ו"למען ישמעו" בא להוציא חרש, "ולמען ילמדו" במשמעות ילמדו בא להוציא אילם.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:8
[Steinsaltz on Chagigah 3a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:8)

א **אמר ר' תנחום: חרש** אפילו **באזנו אחת — פטור מן הראיה, שנאמר "באזניהם"** (דברים לא, יא), ומשמע שיש לשמוע בשתי האוזניים, ומי שאיננו שומע בשתי אוזניו פטור.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:9
[Steinsaltz on Chagigah 3a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:9)

ושואלים: **האי** [ביטוי זה] **"באזניהם"** בלשון ריבוי הלא **מבעי ליה** [צריך לו] ללמדנו שידבר **באזניהם דכולהו** [של כל] **ישראל!** ומשיבים: הרעיון **ההוא, מ**המילים **"נגד כל ישראל"** (דברים לא, יא) **נפקא** [יוצא]. ומקשים: **אי** [אם] היה כתוב רק **מ"נגד כל ישראל" הוה אמינא** [הייתי אומר] **אף על גב דלא שמעי** [אף על פי שאינם שומעים], ולכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"באזניהם"** — ללמדנו **והוא דשמעי** [שהם שומעים]!


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:10
[Steinsaltz on Chagigah 3a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:10)

ודוחים: הרעיון **ההוא** שצריך שישמעו, **מ**מה שנאמר **"למען ישמעו"** (דברים לא, יב) **נפקא** [יוצא, נלמד] שחייבים הם לשמוע, ואם כן "באזניהם" בא ללמד שרק השומעים בשתי אוזניים חייבים בראייה.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:11
[Steinsaltz on Chagigah 3a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:11)

ו**אמר ר' תנחום: חיגר ברגלו אחת** — **פטור מן הראיה, שנאמר "רגלים"** (שמות כג, יד), ולא נאמר "זמנים", ללמדנו שעולים דווקא בשתי רגליים.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:12
[Steinsaltz on Chagigah 3a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:12)

ושואלים: **והא** [והרי] **"רגלים" מבעי ליה** [נחוץ לו] ללימוד: **פרט לבעלי קבין,** כלומר, בעלי רגל תותבת, אף שיכולים ללכת, כיון שאין להם רגליים פטורים מלעלות! ומשיבים: הדין **ההוא מ**מה שנאמר **"פעמים"** (שמות כג, יז) **נפקא** [הוא יוצא, נלמד], ש"פעמים" יש לו גם משמעות רגליים, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] במשמעות המלה **"פעמים": אין "פעמים" אלא רגלים, וכן הוא אומר: "תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים"** (ישעיהו כו, ו). **ואומר: "מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב"** (שיר השירים ז, ב).


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:13
[Steinsaltz on Chagigah 3a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:13)

ב כיון שהוזכר פסוק זה לענייננו מביאים עוד מה שנאמר עליו; **דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב" — כמה נאין רגליהן** ("פעמיהם") **של ישראל בשעה שעולין לרגל. "בת נדיב"** — זו היא **בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב, שנאמר: "נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם"** (תהלים מז, י) ושואלים, מפני מה נאמר: **"אלהי אברהם" ולא "אלהי יצחק ויעקב"? אלא** כך יש להבין: **אלהי אברהם — שהיה תחילה לגרים** ועל שמו נקראים הגרים ("נדיבי עמים") שנדב לבם אותם להצטרף לעם ישראל.


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:14
[Steinsaltz on Chagigah 3a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:14)

כיון שהביאו את דברי ר' תנחום מביאים עוד בשמו; **אמר רב כהנא, דרש רב נתן בר מניומי משום** (משמו של) **ר' תנחום: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] ביוסף **"והבור רק אין בו מים"** (בראשית לז, כד), **ממשמע שנאמר "והבור רק" איני יודע שאין בו מים? אלא** יש לראות זאת כהדגשה לענין אחר: **מים אין בו, אבל נחשים ועקרבים יש בו.**


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:15
[Steinsaltz on Chagigah 3a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:15)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בר' יוחנן בן ברוקה ור' אלעזר בן חסמא שהלכו להקביל פני ר' יהושע בפקיעין. אמר להם** ר' יהושע: **מה חידוש היה בבית המדרש היום? אמרו לו: תלמידיך אנו ומימיך אנו שותין,** וכיון שכולנו תלמידיך וממך תלמודנו, כיצד אפשר לומר לך דבר שלא שמעת. **אמר להם: אף על פי כן, אי אפשר לבית המדרש בלא חידוש.**


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:16
[Steinsaltz on Chagigah 3a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:16)

**שבת של מי היתה,** מי היה הדורש בשבת זו? אמרו לו: **שבת של ר' אלעזר בן עזריה היתה.** שאל אותם: **ובמה היתה הגדה היום? אמרו לו: בפרשת הקהל.** שאל: **ומה דרש בה?**


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:17
[Steinsaltz on Chagigah 3a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:17)

אמרו לו: נאמר **"הקהל את העם האנשים והנשים והטף"** (דברים לא, יב), ויש לשאול: **אם אנשים באים ללמוד, נשים** שלא כולן מבינות **באות** לפחות **לשמוע, טף למה באין?** והתשובה היא — **כדי ליתן שכר למביאיהן,** שזיכה הקדוש ברוך הוא במצוה את אלה שמביאים את הטף. **אמר להם** ר' יהושע לשני תלמידיו: **מרגלית טובה** זו **היתה בידכם, ובקשתם לאבדה ממני** ולא סיפרתם לי?


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:18
[Steinsaltz on Chagigah 3a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:18)

כיון שראו שהוא שמח לשמוע דברים אלה שנתחדשו בבית המדרש, אמרו לו: **ועוד דרש** ר' אלעזר: נאמר **"את ה' האמרת היום"** (דברים כו, יז) **"וה' האמירך היום"** (דברים כו, יח),


###### Steinsaltz on Chagigah 3a:19
[Steinsaltz on Chagigah 3a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/3a:19)

**אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: אתם עשיתוני חטיבה** (דבר מיוחד) **אחת בעולם** על ידי אמונתכם בי **ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם** בין העמים. ופירושו: **אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם, דכתיב** [שנאמר]: **"שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד"** (דברים ו, ד), **ו**אף **אני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם, שנאמר:**