## Steinsaltz on Chagigah Daf 4b

###### Steinsaltz on Chagigah 4b:1
[Steinsaltz on Chagigah 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:1)

**מפנקי** [אנשים מפונקים] שאינם יכולים ללכת אלא בנעליים, ובנעליים אסור להיכנס למקדש, **דכתיב** [שנאמר]: **"כי תבאו לראות פני מי בקש זאת מידכם רמס חצרי"** (ישעיהו א, יב), וכניסה בנעליים נקראת בפי הנביא רמיסה.


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:2
[Steinsaltz on Chagigah 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:2)

א **תנא** [שנה החכם]: **הערל והטמא פטורין מן הראייה.** ומבררים: **בשלמא** [נניח] **טמא** פטור — משום **דכתיב** [שנאמר]: **"ובאת שמה" "והבאתם שמה"** (דברים יב, ה-ו), שסמיכות הפסוקים באה ללמד: **כל שישנו בביאה** שרשאי לבוא למקדש — **ישנו** גם **ב**חובת **הבאה** של קרבנות, **וכל שאינו בביאה** שאינו רשאי לבוא למקדש — **אינו ב**חובת **הבאה.** וכיון שלטמא אסור להיכנס למקדש, אין עליו גם לשלוח קרבנות!


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:3
[Steinsaltz on Chagigah 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:3)

**אלא ערל מנלן** [מניין לנו] שפטור? ואומרים: **הא מני** [זו כשיטת מי היא] כדעת **ר' עקיבא היא, דמרבי** [שהוא מרבה, לומד בדרך "ריבוי"] **לערל** ודן אותו **כטמא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' עקיבא אומר:** נאמר **"איש איש** מזרע אהרן והוא צרוע או זב בקדשים לא יאכל" (ויקרא כב, ד), הכפילות "איש איש" באה **לרבות את הערל** שיהא דינו כמו הטמאים המוזכרים בפסוק.


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:4
[Steinsaltz on Chagigah 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:4)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **טמא פטור מן הראייה, דכתיב** [שנאמר] **"ובאת שמה" "והבאתם שמה",** ולמדים מזה: **כל שישנו בביאה** — **ישנו בהבאה, וכל שאינו בביאה — אינו בהבאה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:5
[Steinsaltz on Chagigah 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:5)

**ר' יוחנן בן דהבאי אומר משום** (בשם) **ר' יהודה: סומא באחת מעיניו פטור** גם הוא **מן הראייה, שנאמר: "יראה"** ואפשר גם לקרוא **"יראה"** ואנו יכולים ללמוד: **כדרך שבא לראות כך בא ליראות, מה בא לראות בשתי עיניו,** שזו דרך ראייה שלימה, **אף** בא **ליראות** אינו אלא כשרואה **בשתי עיניו.**


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:6
[Steinsaltz on Chagigah 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:6)

ב כיון שהוזכר כתוב זה מספרים כי **רב הונא כי מטי להאי קרא** [כאשר היה מגיע לכתוב זה] **"יראה" "יראה", בכי** [היה בוכה]. **אמר: עבד שרבו** (אדוניו) היה **מצפה לראותו,** בסוף **יתרחק** האדון **ממנו** ולא ירצה בו עוד, **דכתיב** [שנאמר]: **"כי תבאו לראות פני מי בקש זאת מידכם רמס חצרי"** (ישעיה א, יב).


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:7
[Steinsaltz on Chagigah 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:7)

ובדומה לזה, **רב הונא כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לכתוב זה, היה בוכה], נאמר: **"וזבחת שלמים ואכלת שם"** (דברים כז, ז), **עבד שרבו מצפה** לו **לאכול על שלחנו יתרחק** האדון **ממנו? דכתיב** [שנאמר]: **"למה לי רב זבחיכם יאמר ה'"** (ישעיה א, יא).


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:8
[Steinsaltz on Chagigah 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:8)

ועוד מסופר: **ר' אלעזר כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לפסוק זה, היה בוכה]: **"ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו"** (בראשית מה, ג), **ומה תוכחה של בשר ודם כך,** שלא יכלו האחים לענות דבר, **תוכחה של הקדוש ברוך הוא — על אחת כמה וכמה.** ועוד: **ר' אלעזר כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לפסוק זה, היה בוכה], נאמר: **"ויאמר שמואל אל שאול למה הרגזתני להעלות אתי"** (שמואל א' כח, טו), **ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין** כשהועלה באוב, משום שחשב שנקרא לדין שמים, **אנו על אחת כמה וכמה** צריכים להתיירא!


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:9
[Steinsaltz on Chagigah 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:9)

ומבררים: **שמואל מאי** [מה] **היא,** מה ענין זה שאומרים שהתיירא — **דכתיב** [שנאמר]: **"ותאמר האשה אל שאול אלהים ראיתי עלים** מן הארץ**"** (שמואל א' כח, יג) **"עלים"** בלשון רבים **תרי** [שניים] **משמע, חד** [אחד מהם] היה **שמואל, ואידך** [והאחר] מי הוא — **דאזל** [שהלך] **שמואל ואתייה** [והביאו] **למשה בהדיה** [אתו]. **אמר ליה** [לו]: **דלמא** [שמא] **חס ושלום לדינא מתבעינא** [לדין שמים אני נתבע], **קום בהדאי, דליכא מילתא דכתבת באורייתא דלא קיימתיה** [עמוד אתי והעד בי, שאין דבר שכתבת בתורה שלא קיימתיו].


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:10
[Steinsaltz on Chagigah 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:10)

ועוד: **ר' אמי כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לפסוק זה, היה בוכה], שנאמר: **"יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה"** (איכה ג, כט), **אמר: כולי האי** [כל זה] **ו**בכל זאת רק **אולי** יש תקוה?! **ר' אמי כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לפסוק זה, היה בוכה], נאמר: **"בקשו צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף ה'"** (צפניה ב, ג), **אמר: כולי האי** [כל זה] **ו**בכל זאת רק **אולי?! ר' אסי כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לפסוק זה, היה בוכה], נאמר: **"שנאו רע ואהבו טוב והציגו בשער משפט אולי יחנן ה' אלהי צבאות"** (עמוס ב, טו), אמר: **כולי האי** [כל זה] **ו**בכל זאת רק **אולי?!**


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:11
[Steinsaltz on Chagigah 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:11)

**רב יוסף כי מטי להאי קרא, בכי** [כאשר היה מגיע לפסוק זה, היה בוכה], נאמר: **"ויש נספה בלא משפט"** (משלי יג, כג), **אמר: מי איכא דאזיל בלא זמניה** [האם יש מי שהולך בלא זמנו]? ונמצא שמת ללא סיבה! לעצם הענין משיבים: **אין** [כן], כך קורה לעיתים, **כי הא** [כמו מעשה זה] שהיה, ש**רב ביבי בר אביי הוה שכיח גביה** [היה מצוי אצלו] **מלאך המות** והיה רב ביבי רואה כיצד מתים אנשים בידי מלאך זה. **אמר ליה** [לו] מלאך המוות **לשלוחיה** [לשלוחו]: **זיל אייתי** [לך הבא] **לי,** הרוג את **מרים מגדלא** [הגודלת, קולעת] את **שיער נשייא** [הנשים]. **אזל אייתי ליה** [הלך והביא לו] את **מרים מגדלא דרדקי** [מגדלת התינוקות].


###### Steinsaltz on Chagigah 4b:12
[Steinsaltz on Chagigah 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/4b:12)

**אמר ליה** [לו] מלאך המוות: **אנא** [אני] את **מרים מגדלא** [גודלת] **שיער נשייא** [הנשים] **אמרי לך** [אמרתי לך] להביא! **אמר ליה** [לו] השליח: **אי הכי, אהדרה** [אם כך, אחזיר אותה] לחיים! **אמר ליה** [לו] מלאך המוות: **הואיל ואייתיתה** [וכבר הבאת אותה] — **ליהוי למניינא** [שתהיה כאן להשלים את מנין] המתים! הרי שיש דוגמה של אשה שמתה לא במשפט אלא בטעות. ושאל אותו: **אלא** כיון שלא הגיע זמנה למות **היכי יכלת** [איך יכולת] **לה** להמית אותה? וסיפר לו השליח שהיתה הזדמנות, **הות נקיטא מתארא** [היתה מחזיקה מרדה] **בידה והות קא שגרא** [והיתה משלחת אותו]