## Steinsaltz on Chagigah Daf 6b

###### Steinsaltz on Chagigah 6b:1
[Steinsaltz on Chagigah 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:1)

**ופרטות** של דיני עשיית הקרבנות נאמרו למשה **באהל מועד. ור' עקיבא אומר:** לא כן, **כללות ופרטות נאמרו בסיני, ונשנו באהל מועד, ונשתלשו** על ידי משה לכל ישראל **בערבות מואב** (בספר דברים). **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ש**עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הואי** [היתה] ולא עולת יחיד,


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:2
[Steinsaltz on Chagigah 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:2)

אם כן **מי איכא מידי דמעיקרא** [האם יש דבר שמתחילה] **לא בעי** [היה צריך] **הפשט וניתוח,** שהרי דין הפשט וניתוח הוא מפרטי המצווה שנאמרו בתורה, **ולבסוף** נוסף דין זה בקרבן העולה כי **בעי** [צריך] **הפשט וניתוח.** אם כן מוכח מדברי ר' ישמעאל כי לא הקריבו עולת תמיד קודם לכן, ועולה שהקריבו במדבר היתה עולת ראיה.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:3
[Steinsaltz on Chagigah 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:3)

**ר' אלעזר — דתניא** [שכן שנינו בברייתא], על הכתוב **"עלת תמיד העשיה בהר סיני"** (במדבר כח, ו), **ר' אלעזר אומר: מעשיה נאמרו בסיני,** כלומר, מצות עשייתה אמנם נאמרה בהר סיני **והיא עצמה לא קרבה** במדבר כלל.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:4
[Steinsaltz on Chagigah 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:4)

**ר' עקיבא אומר: קרבה, ושוב לא פסקה,** כלומר, אף במדבר הקריבו עולת תמיד למן הקמת המשכן והלאה. ושואלים: **אלא מה אני מקיים** כיצד מבין ר' עקיבא את הכתוב שנאמר בלשון שאלה **"הזבחים ומנחה הגשתם לי במדבר ארבעים שנה בית ישראל"?** (עמוס ה, כה) שממנו מובן שלא הקריבו!


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:5
[Steinsaltz on Chagigah 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:5)

ועונים: **שבטו של לוי שלא עבדו עבודה זרה הן הקריבו אותה,** אבל שאר העם לא הקריב. הרי בארנו דעות התנאים הסבורים שעולת התמיד לא היתה קרבה במדבר, והעולה שהקריבו היתה עולת ראיה.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:6
[Steinsaltz on Chagigah 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:6)

והסוברים שקרבה במדבר; **בית הלל — הא דאמרן** [זו שאמרנו]. **ר' עקיבא** — **הא נמי דאמרן** [זו גם כן שאמרנו] במחלוקת עם ר' אליעזר. **ר' יוסי הגלילי — דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יוסי הגלילי אומר: שלש מצות נצטוו ישראל בעלותם לרגל:** עולת **ראייה, ו**שלמי **חגיגה, ו**שלמי **שמחה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:7
[Steinsaltz on Chagigah 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:7)

**יש בראייה שאין בשתיהן ויש בחגיגה שאין בשתיהן,** ו**יש בשמחה שאין בשתיהן. יש בראייה שאין בשתיהן — שהראייה עולה כולה לגבוה, מה שאין כן בשתיהן** שרובן נאכל.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:8
[Steinsaltz on Chagigah 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:8)

**יש בחגיגה מה שאין בשתיהן — שהחגיגה** (כלומר, קרבן שלמים) **ישנה** עוד **לפני הדיבור** בהר סיני, **מה שאין** כן **בשתיהן.** ו**יש בשמחה מה שאין בשתיהן — שהשמחה נוהגת באנשים ובנשים, מה שאין** כן **בשתיהן.** הרי שהוא סבור שעולת ראייה לא קרבה במדבר והעולה שנזכרה בכתוב — ודאי עולת תמיד היתה.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:9
[Steinsaltz on Chagigah 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:9)

ושואלים: **ו**ביחס ל**ר' ישמעאל, מאי טעמא קא מוקמת ליה** [מה טעם, אתה אביי, מעמיד, מפרש, אותו] **כבית שמאי** שעולה שהקריבו במדבר עולת ראייה היא, ומה טעם אמרת כן — **אי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך לומר] ש**עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הואי** [היתה], אם כן **מי איכא מידי דמעיקרא** [האם יש דבר שמתחילה] **לא בעי** [היה צריך] **הפשט וניתוח, ולבסוף בעי** [צריך] **הפשט וניתוח,**


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:10
[Steinsaltz on Chagigah 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:10)

על הוכחה זו יש לשאול: **והא** [והרי] **ר' יוסי הגלילי,** ש**אמר: עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הואי** [היתה] ובכל זאת הוא סבור ש**מעיקרא** [מתחילה] **לא בעי** [היה צריך] **הפשט וניתוח, ולבסוף בעי** [צריך] **הפשט וניתוח.**


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:11
[Steinsaltz on Chagigah 6b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:11)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יוסי הגלילי אומר: עולה שהקריבו ישראל במדבר אינה טעונה הפשט וניתוח, לפי שאין הפשט וניתוח אלא מאהל מועד ואילך!** ואומרים: אכן, אין הוכחה גמורה לענין בירור שיטת ר' ישמעאל בזה, ו**סמי מכאן** [מחק מכאן] מרשימה זו את **ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:12
[Steinsaltz on Chagigah 6b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:12)

כיון שלפני כן הוזכר פסוק זה, **בעי** [שאל] **רב חסדא: האי קרא היכי כתיב** [פסוק זה איך הוא כתוב], כיצד יש להבין אותו? האם לומר כי **"וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עלת"** (שמות כד, ה), פירושו — **כבשים,** והמשך הפסוק **"ויזבחו זבחים שלמים לה'** — **פרים". או דלמא** [שמא] **אידי ואידי** [אלה ואלה] **פרים הוו** [היו], שגם העולות וגם הזבחים היו פרים, שהמלה "פרים" שבסוף הפסוק אומרת שכל הקרבנות שהקריבו היו פרים.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:13
[Steinsaltz on Chagigah 6b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:13)

ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה] אם הקריבו לעולות כבשים או פרים? ועונים: **מר זוטרא אמר: נפקא מינה** [יוצא מזה הבדל לענין] **ל**ענין **פיסוק טעמים,** האם יש להפסיק בפסוק זה אחרי "ויעלו עולות", או לקרוא "ויעלו עולות ויזבחו שלמים פרים" כענין אחד.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:14
[Steinsaltz on Chagigah 6b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:14)

**רב אחא בריה** [בנו] של **רבא אמר** שההבדל הוא: **ל**מי ש**אומר** ונודר נדר: **הרי עלי** להביא **עולה כעולה שהקריבו ישראל במדבר,** שיש לברר **מאי** [מה] עליו להביא, האם **פרים הוו** [היו] ואם כן אף הוא מקריב פרים, **או** שמא **כבשים הוו** [היו] ועליו להקריב כבשים?! לשאלה זו לא נמצאה תשובה, ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Chagigah 6b:15
[Steinsaltz on Chagigah 6b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/6b:15)

א **תנן התם** [שנינו שם, במשנה]: **אלו דברים שאין להם שיעור,** שלא קבעה התורה שיעור מסויים למצוותם: