## Steinsaltz on Chagigah Daf 7a

###### Steinsaltz on Chagigah 7a:1
[Steinsaltz on Chagigah 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:1)

**הפאה, והבכורים, והראיון, וגמילות חסדים, ותלמוד תורה.**


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:2
[Steinsaltz on Chagigah 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:2)

**אמר ר' יוחנן: כסבורין אנו לומר** מתחילה ש**הראיון אין לו שיעור למעלה** שאפשר להוסיף ולהביא כמה שרוצים, **אבל יש לו שיעור** מסויים **למטה,** שמן התורה אין יוצאים ידי חובה בפחות מזה, כפי שמבואר במשנתנו, **עד שבא ר' אושעיא ברבי** (הגדול, חכם בדורו) **ולימד: הראיון אין לו שיעור** מן התורה **לא למעלה ולא למטה, אבל חכמים** קבעו לכך שיעור, והם **אומרים: הראייה — מעה כסף, והחגיגה — שתי כסף.**


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:3
[Steinsaltz on Chagigah 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:3)

א ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **הראיון** הנזכר שם? ונחלקו בכך אמוראים, **ר' יוחנן אמר:** מצוות הראיון היא לענין **ראיית פנים בעזרה,** שעולי הרגל יבואו למקדש, **וריש לקיש אמר:** הכוונה היא ל**ראיית פנים ב**הבאת **קרבן.**


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:4
[Steinsaltz on Chagigah 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:4)

ומסבירים את שיטותיהם: **בעיקר הרגל** כלומר, ביום טוב עצמו **כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים] שמצות הראיון היא **ראיית פנים בקרבן,** שודאי מצוה לעלות ולהביא קרבן עולה, **כי פליגי** [כאשר נחלקו] היה זה **בשאר ימות הרגל,** בימי חול המועד, האם עליו להביא עולת ראייה. ומוסיפים: **כל היכא דאתא ואייתי** [כל מקום, מקרה, שבא למקדש והביא קרבנות] — **כולי עלמא לא פליגי דמקבלינן מיניה** [הכל אינם חלוקים שמקבלים ממנו], **כי פליגי דאתא ולא אייתי** [כאשר נחלקו היה זה במקרה שבא ולא הביא קרבנות], האם הבאת קרבן רשות היא, או שמוטלת עליו חובה להביא.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:5
[Steinsaltz on Chagigah 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:5)

ש**ר' יוחנן סבר:** מצוות **ראיית פנים** היא להיות **בעזרה,** ומשום כך **כל אימת דאתי** [פעם שבא] **לא צריך לאתויי** [איננו צריך להביא קרבן], ואילו **ריש לקיש אמר: ראיית פנים** היא **בקרבן, דכל אימת דאתי צריך לאתויי** [שכל פעם שבא צריך להביא קרבן].


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:6
[Steinsaltz on Chagigah 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:6)

**איתיביה** [הקשה לו] **ריש לקיש לר' יוחנן:** נאמר **"**שלוש רגלים תחוג לי בשנה... **ולא יראו פני ריקם"** (שמות כג, יד-טו), משמע שצריך להביא קרבן כשבאים למקדש! **אמר ליה** [לו] ר' יוחנן בתשובה: שם מדובר **בעיקר הרגל,** ביום הראשון, אבל לא בשאר הימים.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:7
[Steinsaltz on Chagigah 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:7)

**איתיביה** [הקשה לו] ריש לקיש מברייתא, נאמר: **"ולא יראו פני ריקם"** וכוונתו — **בזבחים** (בהמות שזובחים — שוחטים אותן), לומר שצריך להביא עמו זבח. **אתה אומר** שהכוונה היא **בזבחים, או אינו אלא** אף **ב**קרבנות כגון **עופות ומנחות? ודין הוא,** אפשר להבין את הדבר על ידי לימוד השוואה מכוח הסברה; **נאמרה** מצוות קרבן שלמי **חגיגה** שהיא **ל**צורך **הדיוט** שנאכלת לבעלים, **ונאמרה** מצוות **ראייה** שהיא **לגבוה, מה חגיגה האמורה להדיוט — זבחים, אף ראייה האמורה לגבוה — זבחים** ולא דבר אחר.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:8
[Steinsaltz on Chagigah 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:8)

**ומה הן זבחים** אלה — **עולות** דווקא. **אתה אומר** שזבחים הם **עולות, או אינו אלא שלמים** שאף הם ממיני הזבחים? אף כאן **ודין הוא; נאמרה חגיגה** שהיא **ל**צורך **הדיוט,** שנאכלת לבעלים, **ונאמרה ראייה** שהיא **ל**צורך **גבוה,** עולה שכולה כליל לה'. **מה חגיגה האמורה להדיוט — בראוי לו** שמביא קרבן שלמים שרובו נאכל לבעלים **אף ראייה האמורה לגבוה — בראוי לו** ולכן יש להביא קרבן שכולו לגבוה — והוא קרבן עולה שכולו כליל על המזבח.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:9
[Steinsaltz on Chagigah 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:9)

ומוסיפים: **וכן בדין** (מן הסברה) מטעם אחר: **שלא יהא שולחנך מלא** בבשר, **ושולחן רבך** (אדונך, ה'), המזבח הקרוי "השולחן לפני ה'", **ריקם,** ולכן צריך להביא בחג קרבן עולה. **אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: ברייתא זו מדברת רק **בעיקר הרגל,** בחג הראשון, ולא בימים אחרים.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:10
[Steinsaltz on Chagigah 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:10)

**איתיביה** [הקשה לו] ריש לקיש, שנינו: **ר' יוסי בר' יהודה אומר: שלש רגלים בשנה נצטוו ישראל לעלות ברגל: בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות. ואין נראין חצאין** כשרק חלק מן העם יבוא, **משום שנאמר: "**יראה **כל זכורך"** (שמות כג, יז), **ואין נראין ריקנים** בידים ריקות בלא קרבן, **משום שנאמר: "ולא יראו פני ריקם"! אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: גם כאן מדובר **בעיקר הרגל,** ולא בשאר הימים.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:11
[Steinsaltz on Chagigah 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:11)

ולצד שני **איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לריש לקיש** מברייתא השנויה על הכתוב "יראה כל זכורך" שהכתיב הוא **"יראה"** והקרי הוא **"יראה",** ומן ההשוואה של הכתיב והקרי אנו למדים: **מה אני בחנם,** שהקדוש ברוך הוא מראה פניו ואין על זה בקשת שכר, **אף אתם** הבאים לראות פני — **בחנם.** משמע שיש ראיית פנים בלי הבאת קרבן! ראיה זו נחשבת כמכרעת לדברי ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:12
[Steinsaltz on Chagigah 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:12)

**אלא** יש לדחות מה שאמרנו ולהסביר כך: **כל היכא** [מקום] **דאתא** [שבא] **ולא אייתי** [הביא] קרבן **דכולי עלמא לא פליגי דעייל ומתחזי ונפיק** [הכל אינם חלוקים שנכנס ומראה עצמו ויוצא] ואינו חייב בקרבן, **כי פליגי דאתא ואייתי** [כאשר נחלקו היה זה כאשר בא והביא קרבן].


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:13
[Steinsaltz on Chagigah 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:13)

**ר' יוחנן** ש**אמר** מצוות **ראיית פנים** ("ראיון") היא להיראות **בעזרה** על כן סבור הוא כי **ראיית פנים** בלבד **הוא** שאמרו ש**אין לה שיעור, הא** [הרי] **לקרבן יש לה שיעור** ואם מביא קרבן חייב שיהיה לו שיעור מסויים. **וריש לקיש אמר: ראיית פנים** ("ראיון") פירושה **בקרבן,** ש**אפילו קרבן נמי** [גם כן] **אין לו שיעור.**


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:14
[Steinsaltz on Chagigah 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:14)

**איתיביה** [הקשה לו] ר' יוחנן לריש לקיש: הלא נאמר **"הקר רגלך מבית רעך** פן ישבעך ושנאך**"** (משלי כה, יז), שמפרשים אותו גם כמתייחס לקדוש ברוך הוא, שהוא קרוי "רע" לישראל, שאין ראוי להרבות בקרבנות ובמתנות, ומשיבים: **התם** [שם] מדובר **בחטאות ואשמות** שמוטב שלא ירבה את הצורך בהם, שימנע מחטא ולא יצטרך להביאם.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:15
[Steinsaltz on Chagigah 7a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:15)

ו**כד**ברי **ר' לוי.** ש**ר' לוי רמי** [השליך, הראה סתירה בין פסוקים]: **כתיב** [נאמר] בכתוב אחד: **"הקר רגלך מבית רעך", וכתיב** [ונאמר] בפסוק אחר: **"אבא ביתך בעולות** אשלם לך נדרי**"** (תהלים סו, יג)! ותירץ: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן בחטאות ואשמות** — מוטב שלא ירבה להביא, **כאן בעולות ושלמים** מותר להרבות ולהביא.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:16
[Steinsaltz on Chagigah 7a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:16)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **"הקר רגלך מבית רעך" — בחטאות ואשמות הכתוב מדבר, אתה אומר בחטאות ואשמות או אינו אלא בעולות ושלמים? כשהוא אומר "אבוא ביתך בעולות אשלם לך נדרי" — הרי עולות ושלמים אמור** שיפה וראוי להביאם, **הא** [הרי] **מה אני מקיים "הקר רגלך מבית רעך" — בחטאות ואשמות הכתוב מדבר** שבהם אין להרבות.


###### Steinsaltz on Chagigah 7a:17
[Steinsaltz on Chagigah 7a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chagigah/r/7a:17)

ב שנינו בברייתא: **ואין נראין חצאין. סבר רב יוסף למימר** [לומר, לפרש] כך את הדברים: **מאן דאית ליה** [מי שיש לו] **עשרה בנים** ש**לא ליסקו האידנא** [יעלו עכשיו] לרגל **חמשה ולמחר חמשה,** אלא יבואו כולם בבת אחת.