## Steinsaltz on Chullin Daf 10b

###### Steinsaltz on Chullin 10b:1
[Steinsaltz on Chullin 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:1)

ומקשים: **ומאי שנא** [ומה שונה]? מדוע מחלקים? הרי שניהם בגדר ספק! ומשיבים: **התם** [שם] כשספק אם שהה או ספק דרס — **איתילידא בה ריעותא** [נולדה בה ריעות, פגם] **בבהמה** עצמה, **הכא** [כאן] ה**סכין איתרעאי** [הורעה, נפל בה פגם], ה**בהמה לא איתרעאי** [לא הורעה].


###### Steinsaltz on Chullin 10b:2
[Steinsaltz on Chullin 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:2)

ומסכמים: **והילכתא כוותיה** [והלכה כשיטתו] של **רב הונא,** שסכין שנמצאה פגומה פוסלת את השחיטה — **כשלא שיבר בה עצם** לאחר שחיטה, ויש מקום לחשש שמא בעור נפגמה מתחילה. **והילכתא כוותיה** [והלכה כשיטתו] של **רב חסדא** שאין חוששים שנפגמה מתחילה בעור — **כששיבר בה עצם** לאחר מכן. ושואלים: **מכלל** שפסקו הלכה כרב הונא כשלא שיבר בה עצם, אתה למד ש**רב חסדא** חולק ומכשיר **אף על גב** [אף על פי] ש**לא שיבר בה עצם,** ואינו חושש שנפגמה בעור? **אלא במאי איפגים** [במה נפגמה] הסכין אם לא בעור? ומשיבים: **אימא** [אמור]: **בעצם** של ה**מפרקת** (הצואר) של אותה בהמה **איפגים** [נפגמה], שהמשיך בחיתוך הצואר עד שהגיע למפרקת.


###### Steinsaltz on Chullin 10b:3
[Steinsaltz on Chullin 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:3)

עוד מסופר בענין זה: **הוה עובדא וטרף** [היה מעשה והטריף] **רב יוסף עד תליסר חיותא** [עד שלוש עשרה בהמות], כאשר מצאו שהסכין פגומה לאחר שחיטת האחרונה. ושואלים: **כמאן** [כדעת מי] פסק כן? האם **כ**דעת **רב הונא, ואפילו בקמייתא** [בבהמה הראשונה] הטריף, מחשש שמא בעור נפגמה הסכין קודם השחיטה? ודוחים: **לא,** יש לומר שפסק **כרב חסדא, ו**הטריף את כולן **לבר מקמייתא** [חוץ מן הבהמה הראשונה], שלשיטת רב חסדא תולים את הפגימה במפרקת הבהמה, ולא בעור.


###### Steinsaltz on Chullin 10b:4
[Steinsaltz on Chullin 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לעולם** תפרש שרב יוסף הטריף את כולן ואף את הראשונה, **ו****כ**דעת **רב הונא** דווקא. **דאי** [שאם] **כ**דעת **רב חסדא, מכדי מתלא תלינן** [הואיל ולשיטתו אנו תולים במפרקת להקל], **ממאי** [ממה, מנין לנו] ש**בעצם** ה**מפרקת דקמייתא איפגים** [של הראשונה נפגם]? **דלמא** [שמא] **בעצם** ה**מפרקת דבתרייתא איפגים** [של האחרונה נפגם]!


###### Steinsaltz on Chullin 10b:5
[Steinsaltz on Chullin 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:5)

ועוד בענין זה **אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי: רב כהנא מצריך בדיקותא** [בדיקה] של הסכין **בין כל חדא וחדא** [אחת ואחת] מן הבהמות ששוחט. ושואלים: **כמאן** [כדעת מי] פסק? האם **כ**דעת **רב הונא, ולמיפסל קמייתא** [ולפסול את הראשונה] ששחט זה עתה, אם תימצא הסכין פגומה? ודוחים: **לא,** אפשר לומר שפסק **כ**שיטת **רב חסדא,** שתולה את הפגם בעצם המפרקת, **ו**לדעתו יש לבדוק את הסכין כדי **לאכשורי** **בתרייתא** [להכשיר את הבאה אחריה].


###### Steinsaltz on Chullin 10b:6
[Steinsaltz on Chullin 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:6)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שמדובר בבדיקה שלפני שחיטה, **תיבעי נמי** [תצטרך גם כן] הסכין **בדיקת חכם,** שהצריכו חכמים את השוחט להראות סכינו לחכם לפני שחיטה! ודוחים: לשם זה אין צורך להראות את הסכין לחכם, שהרי **עד אחד** (ובענייננו, השוחט) **נאמן באיסורין.** ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **מעיקרא נמי** [מתחילה גם כן], בבהמה הראשונה ששוחט, **לא** יראה את הסכין לחכם! ומשיבים, **האמר** [הרי אמר] **רבי יוחנן: לא אמרו להראות סכין לחכם אלא מפני כבודו של חכם,** ולא משום שאין סומכים על השוחט, וכיון שחלקו כבוד לחכם בתחילת השחיטה — שוב אין צורך בכך.


###### Steinsaltz on Chullin 10b:7
[Steinsaltz on Chullin 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:7)

א אגב דברי רב הונא שבהמה בחזקת איסור עומדת, ולכן יש להחמיר כשיש ספק אם נשחטה כראוי, שואלים: **מנא הא מלתא דאמור רבנן** [מנין, מהיכן בתורה נלמד דבר זה שאמרו חכמים] **אוקי מילתא אחזקיה** [העמד דבר על חזקתו]?


###### Steinsaltz on Chullin 10b:8
[Steinsaltz on Chullin 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:8)

**אמר רבי שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן, אמר קרא** [הכתוב] בצרעת הבתים כי לאחר שהכהן רואה את הנגע **"ויצא הכהן מן הבית אל פתח הבית והסגיר את הבית שבעת ימים"** (ויקרא יד, לח). ויש לשאול: איך הוא יכול להסגיר את הבית? **דלמא אדנפיק ואתא בצר ליה שיעורא** [שמא עד שהוא יוצא ובא מן הבית נחסר לו שיעור] הנגע, קודם שהסגיר את הבית, והוא טהור! **אלא לאו משום דאמרינן אוקי אחזקיה** [האם לא משום שאנו אומרים העמד דבר על חזקתו]?


###### Steinsaltz on Chullin 10b:9
[Steinsaltz on Chullin 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:9)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב אחא בר יעקב: ודילמא** [ושמא] מדובר **כגון שיצא דרך אחוריו** (כשהוא הולך אחורנית), **דקא חזי ליה כי נפק** [שהוא רואה אותו, את הנגע, בשעה שהוא יוצא] שהוא עומד בעינו, ורק באופן זה יכול להסגיר אותו!


###### Steinsaltz on Chullin 10b:10
[Steinsaltz on Chullin 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:10)

**אמר ליה** [לו] **אביי, שתי תשובות בדבר** להוכיח שלא כדבריך: **חדא** [אחת], שאינו יכול לעשות כן, שהרי **יציאה דרך אחוריו לא שמה** [אינה נקראת] **יציאה** בכתוב, ולא מתקיים בכך הכתוב "ויצא מן הבית". **ועוד,** אם נמצא הנגע **אחורי הדלת מאי איכא למימר** [מה אתה יכול לומר]? הרי אינו יכול לראותו גם אם יוצא דרך אחוריו! **וכי תימא דפתח ביה כוותא** [ואם תאמר שפותח בו חלון] בדלת, כדי שיוכל לראות את הנגע בשעה שהוא יוצא — **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **בית אפל** שהיה בו חשש צרעת, **אין פותחין בו חלונות לראות את נגעו!**


###### Steinsaltz on Chullin 10b:11
[Steinsaltz on Chullin 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:11)

**אמר ליה** [לו] **רבא** לאביי: **דקאמרת** [מה שאתה אומר] ש**יציאה דרך אחוריו לא שמה יציאה** — אין זה נכון, **כהן גדול** כשהוא יוצא מקודש הקדשים **ביום הכפורים יוכיח, דכתיב ביה** [שנאמרה בו] לשון **יציאה** (ויקרא טז, יח), **ותנן** [ושנינו]: **יצא** הכהן **ובא לו דרך כניסתו,** כלומר, אחורנית כשפניו לקודש, כדרך שנכנס. **ודקאמרת** [ומה שאתה אומר]: **בית אפל אין פותחין בו חלונות לראות את נגעו** — **הני מילי היכא דלא איתחזק** [דברים אלה אמורים במקום שלא הוחזק] כלל בנגע, ולכן אין פותחים חלונות כדי למצוא בו נגע, **אבל היכא דאיתחזק** — **איתחזק** [במקום שכבר הוחזק, שיש בו נגע — הוחזק], ואז ניתן לפתוח חלון כדי לראותו.


###### Steinsaltz on Chullin 10b:12
[Steinsaltz on Chullin 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:12)

ומעירים: **תניא** [שנויה ברייתא] ש**לא כ**דעת **רב אחא בר יעקב,** שהציע להעמיד את הכתוב בכהן ההולך דרך אחוריו. נאמר **"ויצא הכהן מן הבית"** (ויקרא יד, לא) — **יכול ילך לתוך ביתו ו**שם **יסגיר** את הבית? **תלמוד לומר: "אל פתח הבית"** (שם) — הבית שנראה בו הנגע;


###### Steinsaltz on Chullin 10b:13
[Steinsaltz on Chullin 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:13)

**אי** [אם] נאמר **"פתח הבית", יכול יעמוד** הכהן **תחת המשקוף** של פתח הבית **ויסגיר? תלמוד לומר:** "ויצא **מן הבית"** — **עד שיצא מן הבית כולו, הא** [הרי] **כיצד** הוא עושה? **עומד** מחוץ לבית המנוגע **בצד המשקוף ומסגיר.**


###### Steinsaltz on Chullin 10b:14
[Steinsaltz on Chullin 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:14)

**ומנין שאם הלך** הכהן **לתוך ביתו והסגיר, או שעמד בתוך הבית** המנוגע **והסגיר, ש**בדיעבד **הסגרו מוסגר? תלמוד לומר: "והסגיר את הבית", מכל מקום.** הרי שהסגרו הסגר למרות שאינו רואה את הנגע, ומעמידים דבר על חזקתו!


###### Steinsaltz on Chullin 10b:15
[Steinsaltz on Chullin 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/10b:15)

ומעירים: **ורב אחא בר יעקב** מעמיד ברייתא זו לשיטתו