## Steinsaltz on Chullin Daf 115a

###### Steinsaltz on Chullin 115a:1
[Steinsaltz on Chullin 115a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:1)

מעתה גם **מעשה שבת** (הדברים הנעשים בחילול שבת, וכגון שהתבשלו בשבת), **ליתסרו** [שייאסרו] לאכילה המאכלים שהתבשלו בשבת, ולא רק לזה שבישל (במזיד), **דהא** [שהרי] בכלל "כל ש**תיעבתי לך" הוא,** והרי זה שלא כדברי רב אשי!


###### Steinsaltz on Chullin 115a:2
[Steinsaltz on Chullin 115a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:2)

ומשיבים: אין מעשה שבת בכלל "כל שתיעבתי לך הריהו בבל תאכל", שכן בענין השבת **אמר קרא** [הכתוב]: **"כי קדש היא לכם"** (שמות לא, יד) — והרי זה לשון מיעוט: דווקא השבת עצמה **היא קדש, ואין מעשיה** נעשים **קדש** לענין שייאסרו באכילה לכול.


###### Steinsaltz on Chullin 115a:3
[Steinsaltz on Chullin 115a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:3)

ומקשים עוד מדינו של ה**חורש בשור ובחמור** (ועבר על הכתוב "לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו", דברים כב, י), **ו**כן מדינו של ה**חוסם פי פרה ודש בה** (ועבר על הנאמר בתורה "לא תחסום שור בדישו". שם כה, ד) **ליתסרו** [שייאסרו] הזרעים והדישה באכילה ובהנאה, **דהא** [שהרי] **"תיעבתי לך" הוא!**


###### Steinsaltz on Chullin 115a:4
[Steinsaltz on Chullin 115a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:4)

ומשיבים: אין זו קושיה, שכן **השתא** [עכשיו] שלמדנו כי מעשה שבת אינם אסורים באכילה לכול, אפשר ללמוד מקל וחומר מענין מעשה שבת לענין חסימה וחרישה: **ומה שבת, דחמירא** [שהיא חמורה] מאיסור חסימה ומאיסור חרישה בשור וחמור, בכל זאת **מעשיה מותרים. הני** [אלה, חרישה וחסימה], שקלים הם ממעשה שבת, **לא כל שכן** שהם מותרים!


###### Steinsaltz on Chullin 115a:5
[Steinsaltz on Chullin 115a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:5)

ושואלים עוד על שיטת רב אשי: **כלאי זרעים ליתסרו** [שייאסרו], **דהא** [שהרי] בכלל **"תיעבתי לך" הוא!** ומשיבים: אין לומר כן, כי **מדגלי רחמנא** [מכיון שגילתה התורה] **גבי** [אצל] **כלאי הכרם** "לא תזרע כרמך כלאים פן תקדש המלאה הזרע אשר תזרע ותבואת הכרם" (דברים כב, ט). והלשון **"פן תקדש"** מובנה: **פן תוקד אש,** שצריך לשרוף את הכל, כיון שהדבר הגדל הריהו אסור בהנאה. והדברים נאמרו דווקא באיסור כלאי הכרם, **מכלל** זה אתה למד ש**כלאי זרעים שרו** [מותרים].


###### Steinsaltz on Chullin 115a:6
[Steinsaltz on Chullin 115a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:6)

ומקשים על הסבר זה, **ואימא** [ואמור] באופן שונה: **כלאי כרם אסורין בין באכילה בין בהנאה,** ואילו **כלאי זרעים באכילה אסירי** [אסורים], **בהנאה שרו** [מותרים]! ומשיבים: אין לומר כי כלאי זרעים יהיו אסורים באכילה, שכן **איתקוש** [הוקשו] **לכלאי בהמה. דכתיב** [שכן נאמר] בכתוב אחד **"בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע כלאים"** (ויקרא יט, יט), להורות: **מה** בהרבעת כלאיים ב**בהמתך** — **היוצא** (הוולדות שנולדו) **ממנה** (מהרבעה אסורה זו) הריהי **מותרת. אף שדך** שנזרעו בו כלאי זרעים — **היוצא ממנו מותר.**


###### Steinsaltz on Chullin 115a:7
[Steinsaltz on Chullin 115a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:7)

ומבררים: **וכלאי בהמה גופייהו מנא לן** [עצמם מנין לנו] שוולדותיהם מותרים? ומשיבים: **מדאסר רחמנא** [מכיון שאסרה התורה] ולד הנולד מ**כלאים ל**צרכי **גבוה** (בית המקדש, שהריהם אסורים בהקרבה) — **מכלל** שלצרכי **להדיוט,** כאכילה, **שרי** [מותרים] הוולדות הנולדים מכלאי בהמה.


###### Steinsaltz on Chullin 115a:8
[Steinsaltz on Chullin 115a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:8)

ועוד שואלים על שיטת רב אשי: אלא מעתה, **אותו ואת בנו** ששחטם ביום אחד **ליתסר** [שייאסרו] משום "כל שתיעבתי לך"! ומשיבים: אין לומר כן, כי **מדאסר רחמנא** [מכיון שאסרה התורה] **מחוסר זמן** (קרבן שעדיין אינו בן שמונה ימים) **לגבוה** (להקרבה במקדש), **מכלל** הדברים נלמד ש**ל**צורך **הדיוט שרי** [מותר], ובכלל זה גם הנשחט ביום אחד עם אמו, שהרי אף הוא מחוסר זמן (שכן אם היה שוחט את הבן ביום המחרת — אין כל איסור בדבר. ומעתה שנשחט היום, הריהו "מחוסר זמן", שלא המתינו בשחיטתו ליום המחרת).


###### Steinsaltz on Chullin 115a:9
[Steinsaltz on Chullin 115a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:9)

ועוד שואלים על שיטת רב אשי: אלא מעתה, זה שנטל ציפור מעל בניה, ועבר בכך על איסור התורה, ככתוב במצות **שילוח הקן** "לא תקח האם על הבנים" (דברים כב, ו). ובאה לפני בית דין והורו לו לשלח את הציפור, **ליתסר** [שתיאסר] הציפור לכול, שהרי נעברה בה עבירה, ובכלל "כל שתיעבתי לך" היא! ומשיבים: אין לומר שתהא הציפור אסורה לכל המוצא אותה, שהרי **לא אמרה תורה שלח** באופן שיכול הדבר להביא **לתקלה,** אלא בוודאי אין בזה איסור.


###### Steinsaltz on Chullin 115a:10
[Steinsaltz on Chullin 115a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:10)

א למעלה הובאו דברי רב אשי באשר למקור איסור אכילה בבשר בחלב, ובענין זה **אמר ריש לקיש: מנין לבשר בחלב שאסור? תלמוד לומר** (מלמדנו הנאמר) בקרבן פסח **"אל תאכלו ממנו נא ובשל מבושל"** (שמות יב, ט), **ש**כן יש לשאול: **אין תלמוד לומר** (מלמדנו הנאמר) **"מבושל"** דבר חדש, שהרי כבר נאמר "ובשל". ואם כן, **מה תלמוד לומר "מבושל"** — **לומר לך** כי **יש לך בשול אחר שהוא כזה,** שגם הוא אסור, **ואי זה** — **זה בשר בחלב.**


###### Steinsaltz on Chullin 115a:11
[Steinsaltz on Chullin 115a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/115a:11)

**אמר לו ר' יוחנן** לריש לקיש בתמיהה: