## Steinsaltz on Chullin Daf 135b

###### Steinsaltz on Chullin 135b:1
[Steinsaltz on Chullin 135b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:1)

ושואלים: **ורבנן** [ולחכמים], אף שהכתוב "ראשית" מפסיק בין התרומה לראשית הגז, הרי וי"ו החיבור שבביטוי "וראשית הגז" מחבר ביניהם! ומשיבים: לדעתם אין לומר שבאה הוי"ו לחבר בין העניינים, שאם לכך נועדה, מוטב היה ש**לא נכתוב רחמנא** [שלא תכתוב התורה] **לא וי"ו** המחבר בין העניינים, **ולא "ראשית"** המפסיקה ביניהם!


###### Steinsaltz on Chullin 135b:2
[Steinsaltz on Chullin 135b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:2)

ושואלים: **ור' אלעאי** מה הוא משיב לטענת חכמים? ומשיבים: **איידי דהאי** [מתוך שזו, ראשית הגז] קדושה ב**קדושת דמים,** שהריהי חובת ממון בלבד של הישראל לכהן, ואין זו קדושה ממש. **ו**אילו **האי** [זו, תרומה] קדושה ב**קדושת הגוף,** שאסורה באכילה למי שאינו כהן. לכך הכתוב **פסיק להו** [קטע אותן], את ראשית הגז מן התרומה, **והדר ערבי להו** [ואולם לאחר מכן חזר ועירב אותן] לדמות את דיניהם.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:3
[Steinsaltz on Chullin 135b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:3)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר לשאלה שנשאלה לחכמים מדוע אין למדים ששותפות גוי פוטרת את הבהמה מהשוואתה לדין תרומה: שכן ב**שותפות גוי ב**תבואה, לענין דין **תרומה רבנן חיובי מחייבי** [חכמים מחייבים], **דתניא** [שהרי שנויה ברייתא]: **ישראל וגוי שלקחו** (שקנו) **שדה בשותפות** — בכל תבואת שדה זו **טבל** (פירות החייבים בהפרשת תרומה) **וחולין מעורבים זה בזה,** אלו **דברי רבי.** שחלקו של הישראלי בתבואה אינו נפטר מחיוב תרומה בשל שותפותו עם הגוי, ולכך הריהו טבל המעורב עם חולין (חלקו של הגוי בתבואת השדה). **רבן שמעון בן גמליאל אומר:** אינו כן, אלא חלקו **של ישראל** בתבואה — **חייב** בתרומה, **ו**אילו חלקו **של גוי** בתבואה — **פטור** מן התרומה.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:4
[Steinsaltz on Chullin 135b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:4)

ו**עד כאן לא** שמענו כי **פליגי** [נחלקו] רבי ורבן שמעון בן גמליאל **אלא דמר סבר** [שחכם זה, רבן שמעון בן גמליאל סבור] ש**יש ברירה,** ולכך כאשר כל אחד מן השותפים קיבל את חלקו, הוברר שזה היה חלקו מעיקרו, ומעתה חלקו של הישראל חייב בתרומה, ושל הגוי פטור ממנה. **ומר סבר** [וחכם זה, רבי, סבור] ש**אין ברירה,** שאף אחר שחלקו ביניהם את תבואות השדה, עדיין בחלקו של הישראלי טבל וחולין מעורבים זה בזה. **אבל שותפות** של **גוי** — **דברי הכל חייבת** בתרומה.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:5
[Steinsaltz on Chullin 135b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:5)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר בשיטת ר' אלעאי, שאין הוא למד את פטור בהמת השותפים מהכתוב "צאנך" ואת פטור בהמת שותפות גוי מהכתוב "דגנך", אלא **תרוייהו** [שתיהן] **ל**דעת **ר' אלעאי מ"צאנך" נפקא** [יוצאות, נלמדות], שהרי


###### Steinsaltz on Chullin 135b:6
[Steinsaltz on Chullin 135b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:6)

**שותפות** של **גוי מאי טעמא** [מה טעם] היא פוטרת מראשית הגז? משום **דלא מייחדא ליה** [שאין הבהמה מיוחדת לו לישראל], מעתה **בשותפות** **לישראל נמי** [גם כן] הריהי פוטרת משום ש**לא מייחדא ליה** [אינה מיוחדת לו, לאחד מהם]. ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], מה הם אומרים על כך? ומשיבים: אין ללמוד משותפות גוי לשותפות ישראל, שכן ה**גוי לאו בר חיובא** [לא בן חיוב] **הוא,** ואילו **ישראל בר חיובא** [בן חיוב] **הוא.**


###### Steinsaltz on Chullin 135b:7
[Steinsaltz on Chullin 135b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:7)

א למעלה הובאה מחלוקתם של חכמים ור' אלעאי בדין חיוב ראשית הגז בבהמת השותפים, שחכמים מחייבים ור' אלעאי פוטר. וביחס למחלוקת זו **אמר רבא:** אף שנחלק ר' אלעאי על חכמים בחיוב בהמת השותפים בראשית הגז, **מודה ר' אלעאי** לחכמים **ב**דין ה**תרומה,** שתבואת השותפים חייבת בתרומה. **אף על גב דכתיב** [אף על פי שנאמר] בחיוב התרומה **"דגנך"** שמשמעה — תבואה **דידך** [שלך] — **אין** [כן] חייבת בתרומה, ואולם של **שותפות** — **לא** חייבת בתרומה.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:8
[Steinsaltz on Chullin 135b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:8)

בכל זאת כיון ש**כתב רחמנא** [אמרה התורה] **"תרומותיכם"** ("אדרוש את תרומותיכם". יחזקאל כ, מ) להורות שאף תבואת השותפים חייבת בתרומה. ושואלים: **אלא** מעתה הכתוב **"דגנך"** הנאמר בלשון יחיד, **למה לי** (מה הוא מלמדנו)? ומשיבים: הרי זה בא **למעוטי** [למעט] **שותפות גוי.**


###### Steinsaltz on Chullin 135b:9
[Steinsaltz on Chullin 135b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:9)

וכיוצא בדבר לענין חיוב הפרשת **חלה** מעיסת השותפים, מודה ר' אלעאי ש**אף על גב דכתיב** [אף על פי שנאמר] בדין החלה **"ראשית"** ("ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה". במדבר טו, כ), **ו**מעתה **איכא למימר** [יש מקום לומר]: **נילף** [נלמד] בגזירה שווה של המלים **"ראשית" "ראשית" מ**דין **ראשית הגז,** ונאמר: **מה להלן** בראשית הגז, צאן של **שותפות** — **לא** חייב בנתינת ראשית הגז לכהן, **אף כאן** בדין הפרשת חלה, עיסת **שותפות** — **לא** חייבת בהפרשה. לכך **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"עריסותיכם"** בלשון רבים — לרבות שותפים.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:10
[Steinsaltz on Chullin 135b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:10)

ושואלים: **אלא טעמא דכתיב** [הטעם לחיוב עיסת השותפים בחלה הוא רק משום שנאמר] **"עריסותיכם", הא לאו הכי הוה אמינא** [הרי לולא כן הייתי אומר] ש**נילף** [נלמד] **"ראשית" "ראשית" מראשית הגז?** אולם **אדרבה** [להיפך] יש לומר כי **נילף** [נלמד] בגזירה שווה "ראשית" "ראשית" **מתרומה** שהיא דומה יותר לחלה, וכשם שתבואת השותפים חייבת בתרומה כן עיסת השותפים חייבת בחלה, ואין צורך בדרשת "עריסותיכם"!


###### Steinsaltz on Chullin 135b:11
[Steinsaltz on Chullin 135b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:11)

ומשיבים: **הכי נמי** [אכן כך הוא גם כן], שדין חלה בעיסת השותפים נלמד מתרומה, **אלא "עריסותיכם" למה לי?** ומשיבים: הרי זה בא ללמד ששיעור העיסה החייבת בהפרשת חלה הוא **כדי** (כשיעור זה) של **עריסותיכם** (עיסות של בני ישראל) בהיותם במדבר סיני, בזמן שנאמרה מצוה זו. וכיוצא בדבר לענין מצות נתינת


###### Steinsaltz on Chullin 135b:12
[Steinsaltz on Chullin 135b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:12)

**פאה** בשדה, מודה ר' אלעאי ש**אף על גב דכתיב** [אף על פי שנאמר] במצוה זו **"שדך"** ("ובקוצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצור". ויקרא יט, ט), בא להורות כי שדה **דידך** [שלך] — **אין** [כן] חייבת בפאה, אבל של **שותפות** — **לא** חייבת בפאה. ואולם כיון ש**כתב רחמנא** [אמרה התורה] **"ובקצרכם את קציר ארצכם"** בלשון רבים, הרי זה בא ללמד שאף שדה שותפים חייבת בפאה. ושואלים: **אלא** מעתה המלה **"שדך"** הנאמרת בלשון יחיד, **למה לי?** ומשיבים: **למעוטי** [למעט] שדה של **שותפות גוי,** שאין היא חייבת בפאה.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:13
[Steinsaltz on Chullin 135b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:13)

וכיוצא בדבר לענין **בכורה** (בכור בהמה טהורה שהריהו קדוש), מודה ר' אלעאי ש**אף על גב דכתיב** [אף על פי שנאמר] **"כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך** הזכר תקדיש לה' " (דברים טו, יט), שמכאן היה מקום ללמוד כי דווקא בכור **דידך** [שלך] — **אין** [כן] חלה בו קדושה, ואולם בכור של **שותפות** — **לא** חלה בו קדושה.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:14
[Steinsaltz on Chullin 135b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:14)

ואולם כיון ש**כתב רחמנא** [אמרה התורה] **"ובכורות בקרכם וצאנכם"** (שם יב, ו) בלשון רבים, הרי זה בא ללמד שאף בכור השותפים מתקדש. ושואלים: **אלא** מעתה הכתוב **"בקרך וצאנך",** הנאמר בלשון יחיד, **למה לי?** ומשיבים: **למעוטי** [למעט] בכור של **שותפות גוי,** שאין הוא מתקדש.


###### Steinsaltz on Chullin 135b:15
[Steinsaltz on Chullin 135b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/135b:15)

וכיוצא בדבר לענין מצות **מזוזה,** מודה ר' אלעאי ש**אף על גב דכתיב** [אף על פי שנאמר] בה "וכתבתם על מזוזות **ביתך"** (שם ו, ט), שאפשר ללמוד מכאן כי דווקא בבית **דידך** [שלך] — **אין** [כן] חלה חובת קביעת מזוזה, ואולם בבית של **שותפות** — **לא** חלה חובה זו. ואולם כיון ש**כתב רחמנא** [אמרה התורה] עוד במצות מזוזה: **"למען ירבו ימיכם וימי בניכם"** (שם יא, כא) בלשון רבים, הרי זה בא ללמד שאף בית השותפים חייב במזוזה. **ו**שואלים: **אלא** מעתה הכתוב **"ביתך"** הנאמר בלשון יחיד, **למאי אתא** [למה הוא בא]? ומשיבים: **לכ** דרך שדרש **רבה,** שכן **אמר רבה:**