## Steinsaltz on Chullin Daf 136b

###### Steinsaltz on Chullin 136b:1
[Steinsaltz on Chullin 136b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:1)

ומשיבים: **מתניתין** [משנתנו] היא ש**לא כ**שיטת **ר' אלעאי,** שלשיטתו גם בראשית הגז הריהו חייב בנתינה לכהן.


###### Steinsaltz on Chullin 136b:2
[Steinsaltz on Chullin 136b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:2)

ועוד שב ושאל: **אי** [אם] כדבריך שר' אלעאי גוזר גזירה שווה בין ראשית הגז לתרומה, מעתה יש מקום לומר: **מה תרומה,** יבול הבא **מ**צמח של **מין** זה **על** יבול הבא מצמח **שאינו מינו** — **לא** יתן. מעתה **אף** ב**ראשית הגז** נאמר כי צמר הבא **ממין** זה של צאן **על** צמר הבא מצאן **שאינו מינו** — **לא** יתן!


###### Steinsaltz on Chullin 136b:3
[Steinsaltz on Chullin 136b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:3)

**וגבי** [ואצל] **תרומה מנלן** [מנין לנו] שכך הדין? **דתניא** [שכן שנויה ברייתא] בדינו של מי ש**היו לו שני מיני תאנים, שחורות ולבנות, וכן** מי שהיו לו **שני מיני חטין** — **אין תורמים ומעשרים מזה על זה. ר' יצחק אומר משום** [בשם] **ר' אלעאי: בית שמאי אומרים** כי **אין תורמין** מתאנה או מחיטה זו על התאנה או על החיטה האחרת, **ו**אילו **בית הלל אומרים** ש**תורמין** מתאנה זו על התאנה האחרת, וכן מחיטה זו על החיטה האחרת, שלדעתם כל אלה מין אחד הן. ואולם הכל מודים שאין תורמים ומעשרים ממין זה על מין אחר. ואם כן **אף** ב**ראשית הגז** שנאמר שצמר הבא **ממין** צאן זה **על** צמר שבא מצאן **שאינו מינו** — **לא** יתן!


###### Steinsaltz on Chullin 136b:4
[Steinsaltz on Chullin 136b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:4)

ומשיבים: **אין** [כן] הוא באמת, **והתנן** [וכך שנינו במשנתנו]: **היו לו שני מינים** של צאן, **שחופות** (לא שחורות ולא לבנות) **ולבנות, מכר לו** לחבירו את ה**שחופות אבל לא** את ה**לבנות,** שהשאירן המוכר לעצמו — **זה** המוכר **נותן** מגיזתו מהצאן ששייר **לעצמו,** **וזה** הלוקח **נותן** מגיזת הצאן שקיבל **לעצמו.** והרי שאין נותנים מצמר של מין זה על צמר של מין אחר.


###### Steinsaltz on Chullin 136b:5
[Steinsaltz on Chullin 136b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:5)

ותוהים על כך: **אלא מעתה,** **סיפא דקתני** [סוף המשנה ששנינו בה], שאם מכר **זכרים אבל לא נקבות** — **זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו, הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שנותנים מזה ומזה **משום דתרי מיני נינהו** [ששני מינים הם]?!


###### Steinsaltz on Chullin 136b:6
[Steinsaltz on Chullin 136b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:6)

**אלא** הטעם הוא ש**עצה טובה קא משמע לן** [הוא התנא משמיע לנו], שמאחר וגיזת הנקבות רכה בעוד שגיזת הזכרים היא קשה, לכך טוב למוכר שלא יתן לכהן מן הגיזה הרכה שאצלו הן על הנקבות שאצלו והן על הזכרים שמכר, אלא מוטב לו שיקנה מהקונה גיזת זכרים כשיעור שצריך לתת לכהן על הזכרים, ובאופן זה יצא **דליתיב ליה מהאי דרכיך ומהאי דאשון** [שיתן לו לכהן במתנתו מזה שהוא רך, כגיזת הנקבות, וממה שקשה, כגיזת הזכרים], **הכא נמי** [כך גם כן] לענין שחופות ולבנות, אין זו אלא **עצה טובה קא משמע לן** [הוא התנא משמיע לנו], שמוטב למוכר שלא יתן כל מתנתו לכהן מן הלבנות שתחת ידו, ואף על השחופות, אלא יקנה מהקונה מגיזת השחופות בשיעור הנתינה לכהן, ובאופן זה **דליתיב להו מתרוייהו** [שיתן לו לכהן משניהם]! ואולם לדעת המשנה מפרישים מגיזת צאן ממין זה על מין אחר, ומעתה חוזרת השאלה לשיטת ר' אלעאי הגוזר גזירה שווה מתרומה, מדוע לא נאמר אף בראשית הגז שאין מפרישים ממין על שאינו מינו!


###### Steinsaltz on Chullin 136b:7
[Steinsaltz on Chullin 136b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:7)

ומשיבים: אכן לדעת ר' אילעאי אין מפרישים מגיזת מין על גיזת מין אחר, ואין להקשות עליו ממשנתנו, שכן **הא אוקימנא למתניתין** [הרי כבר העמדנו את משנתנו] ש**לא כ**דעת **ר' אלעאי.**


###### Steinsaltz on Chullin 136b:8
[Steinsaltz on Chullin 136b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:8)

ועוד שבים ושואלים באופן דומה: **אי** [אם] כדבריך שר' אלעאי גוזר גזירה שווה מתרומה לראשית הגז, מעתה יש מקום לומר **כי** **מה תרומה, בעינן** [צריכים אנו] שתהיה התרומה נתינה **ראשית,** שניתנת היא באופן **ששיריה** (שמה שנשאר ביבול, לאחר שהופרשה ממנו התרומה) **ניכרין** (ולכך העושה את כל **גורנו תרומה** — אין זו תרומה), **אף** ב**ראשית הגז** נאמר שצריכה זו להיות **נתינה** **ששיריה ניכרין!** ומשיבים: **אין** [כן], כך הוא דין ראשית הגז,


###### Steinsaltz on Chullin 136b:9
[Steinsaltz on Chullin 136b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:9)

**והתנן** [וכן שנינו]: **האומר "כל גרני תרומה וכל עיסתי חלה"** — **לא אמר כלום, הא** [הרי] נדייק מכאן, שדווקא באלה אין הפרשתו נחשבת, ואולם זה שאומר **"כל גזיי ראשית"** — **דבריו קיימין. ו**אולם **תניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת] האומרת שהמפריש כל גיזת צאנו — **לא אמר כלום.**


###### Steinsaltz on Chullin 136b:10
[Steinsaltz on Chullin 136b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:10)

**אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי **הא** [משנה זו] האומרת שאין זו הפרשה ראויה, הריהי כשיטת **ר' אלעאי** הגוזר גזירה שווה לראשית הגז מן התרומה. **ו**אילו **הא** [ברייתא זו] ששנינו בה שהיא הפרשה ראויה, הריהי כ**רבנן** [חכמים] שאינם גוזרים גזירה שווה מתרומה לראשית הגז. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכך הוא.


###### Steinsaltz on Chullin 136b:11
[Steinsaltz on Chullin 136b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:11)

א **אמר רב נחמן בר יצחק: האידנא נהוג עלמא כהני תלת סבי** [בימינו הכל נוהגים כדעת שלושה זקנים, חכמים אלה] להקל. נוהגים **כ**דעת **ר' אלעאי בראשית הגז, דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **ר' אלעאי אומר** כי **ראשית הגז אינו נוהג אלא בארץ. ו**כן הכל נוהגים


###### Steinsaltz on Chullin 136b:12
[Steinsaltz on Chullin 136b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:12)

**כ**דעת **ר' יהודה בן בתירה** לענין **דברי תורה, דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **ר' יהודה בן בתירה אומר** כי **אין דברי תורה מקבלין טומאה,** ולכן גם זה שהוא נטמא כבעל קרי ולא טבל, מותר בלימוד תורה.


###### Steinsaltz on Chullin 136b:13
[Steinsaltz on Chullin 136b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:13)

**ו**כן הכל נוהגים **כ**דעת **ר' יאשיה בכלאים, דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **ר' יאשיה אומר** כי **לעולם אין חייב** משום איסור כלאי הכרם אלא **עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן** (גרעין הענב) **במפולת יד** (בתנועה אחת של זריעה).


###### Steinsaltz on Chullin 136b:14
[Steinsaltz on Chullin 136b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:14)

ב שנינו במשנה כי יש צד **חומר** (חומרה) **ב**מצות נתינת **זרוע** לחיים וקיבה ממצות נתינת ראשית הגז, שכן מתנות הכהונה נוהגות הן בבקר והן בצאן, ואילו ראשית הגז נוהגת רק ברחלות. וכן שמתנות כהונה נוהגות הן במספר מרובה של בהמות שנשחטו והן במספר מועט ואפילו בבהמה אחת שנשחטה, ואילו ראשית הגז נוהגת רק ברחלות מרובות שנגזזו. ושואלים: **וליתני** [ושישנה] התנא צד **חומר** שיש **בראשית הגז** ואין במתנות כהונה, **ש**ראשית הגז **נוהג** אף **ב**רחלות שהן **טרפות** (העומדות למות בשל פגיעה או מחלה), **מה שאין כן במתנות** כהונה שאינן ניתנות מבהמת טריפה שנשחטה!


###### Steinsaltz on Chullin 136b:15
[Steinsaltz on Chullin 136b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:15)

**אמר רבינא** בתשובה: **הא מני** [משנתנו זו, כשיטת מי היא]? כשיטת **ר' שמעון היא, דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **ר' שמעון פוטר את** הרחלות **הטרפות מראשית הגז. מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' שמעון?** שכן **יליף** [לומד] הוא גזירה שווה של המלים **"נתינה"** האמורה בראשית הגז ("וראשית גז צאנך תתן לו". דברים יח, ד) ו**"נתינה" מ**הנאמר ב**מתנות** ("ונתן לכהן הזרוע והלחיים והקיבה". שם, ג). **מה** ב**מתנות** כהונה, בהמה **טרפה** — **לא** חייבת בנתינה, שכן אמר הכתוב "ונתן לכהן" שמשמע הדברים לתת לכהן עצמו, שהוא יאכלם, ואילו הטריפה אסורה באכילה. **אף ראשית הגז נמי** [גם כן] הרחלה ה**טרפה** — **לא** חייבים בנתינת גיזתה.


###### Steinsaltz on Chullin 136b:16
[Steinsaltz on Chullin 136b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:16)

ושואלים: **ואי יליף** [ואם למד] ר' שמעון גזירה שווה זו **של** **"נתינה" "נתינה" ממתנות** לראשית הגז, מעתה **לילף** [שילמד] גם גזירה שווה של המלים **"נתינה"** האמורה בראשית הגז, ו**"נתינה" מ**הנאמר ב**תרומה** ("ראשית דגנך ותירושך ויצהרך... תתן לו". שם, ד), ומעתה נאמר: **מה תרומה,** תבואה **ש****בארץ** — **אין** [כן] היא חייבת בהפרשת תרומה, ואולם תבואה ש**בחוצה לארץ** — **לא** חייבת בהפרשה. **אף ראשית הגז נמי** [גם כן], גיזת צמר ש**בארץ** — **אין** [כן] חיייבת בראשית הגז, ואילו גיזת צמר ש**בחוצה לארץ** — **לא** חייבת בראשית הגז. **אלמה תנן** [מפני מה שנינו במשנתנו] כי **ראשית הגז נוהג בארץ ובחוצה לארץ?**


###### Steinsaltz on Chullin 136b:17
[Steinsaltz on Chullin 136b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:17)

**אלא,** כך צריך לומר: **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' שמעון: דיליף** [שלומד] הוא גזירה שווה של המלים **"צאן"** האמור בראשית הגז ("וראשית גז צאנך") ו**"צאן" מ**הנאמר במצות **מעשר** בהמה (שנאמר בה "וכל מעשר בקר וצאן כל אשר יעבור תחת השבט העשירי יהיה קודש לה' ". ויקרא כז, לב). **מה מעשר** בהמה, זו שהיא **טרפה** — **לא** חייבת במעשר בהמה, **אף ראשית הגז,** זו שהיא **טרפה** — **לא** חייבת בנתינת גיזתה.


###### Steinsaltz on Chullin 136b:18
[Steinsaltz on Chullin 136b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:18)

ושואלים: **והתם** [ושם] במעשר בהמה **מנלן** [מנין לנו] שאינו נוהג בטריפה? ומשיבים: **דכתיב** [שכן נאמר] **"כל אשר יעבור תחת השבט"** — דווקא הבהמה הבריאה, שיכולה לעבור בעצמה, **פרט לטרפה שאינה עוברת** בעצמה תחת השבט, משום שהיא חולה מדי. ושואלים עוד: **ולילף** [ושילמד] ר' שמעון גזירה שווה מן המלים **"צאן"** האמורה בראשית הגז ("וראשית גז צאנך") **ו****"צאן" מ**הנאמר בקדושת **בכור** ("כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך הזכר תקדיש לה' אלהיך לא תעבוד בבכור שורך ולא תגוז בכור צאנך". דברים טו, יט). **מה** קדושת **בכור** — נוהגת **אפילו** בבהמה **טרפה, אף ראשית הגז** — נוהגת **אפילו** בבהמה **טרפה!**


###### Steinsaltz on Chullin 136b:19
[Steinsaltz on Chullin 136b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:19)

ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] שראשית הגז מגזירה שווה **ממעשר הוה ליה למילף** [היה לו ללמוד], ולא מדין בכור. **שכן** דומה דין ראשית הגז לדין מעשר בהמה בדברים רבים, כמפורט: ששניהם נוהגים לא רק בבהמות **זכרים** אלא גם בנקבות (ואילו הבכור נוהג רק בבהמה ממין זכר); ושניהם אינם נוהגים בבהמות


###### Steinsaltz on Chullin 136b:20
[Steinsaltz on Chullin 136b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:20)

**טמאין** (ואילו הבכור נוהג גם בבהמה טמאה, וכגון פטר חמור); ושניהם נוהגים דווקא **ב**בהמות **מרובין** (מעשר בהמה — בעשר בהמות לפחות, וראשית הגז — בחמש רחלות לפחות (ואילו הבכור נוהג בבהמה יחידה); ושניהם אינם קדושים **מרחם** (ואילו הבכור קדוש מרחם אמו); ושניהם נוהגים רק בבהמה ולא ב**אדם** (ואילו קדושת בכור יש גם בבן הבכור באדם, הקדוש ונצרך לפדותו); ועוד


###### Steinsaltz on Chullin 136b:21
[Steinsaltz on Chullin 136b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:21)

ששניהם נוהגים גם בבעל חיים ה**פשוט** שאינו בכור (ואילו הבכור נוהג רק בבעל חיים הבכור); ושניהם לא נהגו **לפני הדבור,** לפני מתן תורה (ואילו קדושת הבכור נהגה עוד במצרים לפני מתן תורה).


###### Steinsaltz on Chullin 136b:22
[Steinsaltz on Chullin 136b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:22)

ודוחים: **אדרבה** [להיפך], **מבכור הוה ליה למילף** [היה לו לר' שמעון ללמוד] גזירה שווה לענין ראשית הגז, ולא ממעשר בהמה, ומפני הצדדים המשותפים שבין ראשית הגז ובכור: **שכן** שניהם נוהגים אף בבעל חיים ה**יתום,** שמתה אמו קודם לידתו (ואילו מעשר בהמה אינו נוהג בבעל חיים שכזה); וכן שניהם נוהגים בבעל חיים **שלקחו** (שנקנה, ואילו מעשר בהמה אינו נוהג בבהמה שנקנתה); וכן שניהם נוהגים


###### Steinsaltz on Chullin 136b:23
[Steinsaltz on Chullin 136b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/136b:23)

**ב**בהמה של **שותפות** (ואילו מעשר בהמה אינו נוהג בבהמת השותפים); וכן נוהגים שניהם בבעל חיים ש**נתנו** בעליו במתנה לחבירו (ואילו מעשר בהמה אינו נוהג בבהמה שניתנה במתנה); וכן שניהם נוהגים גם שלא **בפני** הבית, בזמן שאין בית המקדש קיים (ואילו מעשר בהמה אינו נוהג אלא בזמן בית המקדש); וכן שניהם מתנות הניתנות ל**כהן** (ואילו מעשר בהמה אינו ניתן לכהן, אלא נאכל לבעליו);