## Steinsaltz on Chullin Daf 13a

###### Steinsaltz on Chullin 13a:1
[Steinsaltz on Chullin 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:1)

**ואין להן מחשבה,** שבמקום בו יש צורך במחשבה — אין מחשבתם מועילה!


###### Steinsaltz on Chullin 13a:2
[Steinsaltz on Chullin 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:2)

**אמר ליה** [לו] ר' חייא בר אבא לר' אמי: **מחשבה** של קטן **גרידתא** [בלבד] **לא קא מיבעיא ליה** [לא נשאלה לו] לר' יוחנן אם מועילה; **כי קא מיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו] האם מועילה מחשבה של קטן, הרי זה במקרה ש**מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו,** אף שהמעשה בלבד אינו מוכיח.


###### Steinsaltz on Chullin 13a:3
[Steinsaltz on Chullin 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:3)

**כגון** לענין שחיטת קרבן לשמו, וכגון **דהוה קיימא** [שהיתה עומדת] **עולה בדרום** העזרה **ואתיוה** [והביא אותה] **בצפון** העזרה, ששם מקום שחיטתה, **ושחטה, מאי** [מה] הדין? האם **מדאתייא** [האם מכיון שהביאה] **בצפון ו**שם **שחט** אותה, מורה הדבר ש**איכוין לה** [התכוון לה] לשם עולה. **או דילמא** [שמא] **מקום הוא דלא איתרמי ליה** [שלא הזדמן לו] בדרום, ולכן הביא אותה לצפון?


###### Steinsaltz on Chullin 13a:4
[Steinsaltz on Chullin 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:4)

הקשה לו ר' אמי: **הא נמי** [זו גם כן] כבר **אמרה,** התייחס אליה **רבי יוחנן חדא זימנא** [פעם אחת]! **דתנן** [ששנינו במשנה]: **המעלה פירותיו לגג מפני הכנימה** (חרקים), **וירד עליהם טל** — **אינן ב"כי יותן",** כלומר, אינם מוכשרים בכך לקבל טומאה, מפני שצריך שיבואו עליהם המים לרצונו. **ואם** לאחר שהעלם **נתכוין לכך** שיירטבו בטל — **הרי הן ב"כי יותן".**


###### Steinsaltz on Chullin 13a:5
[Steinsaltz on Chullin 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:5)

ואם **העלום חרש שוטה וקטן** מפני הכנימה, **אף על פי ש**לאחר מכן **נתכוונו לכך** שיירטבו — **אינן ב"כי יותן", מפני שיש להן מעשה ואין להן מחשבה;**


###### Steinsaltz on Chullin 13a:6
[Steinsaltz on Chullin 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:6)

**ואמר ר' יוחנן** על כך: **לא שנו** שאין מחשבתם מועילה **אלא שלא היפך בהן** הקטן בפירות, **אבל היפך בהן,** מתוך שניכר ממעשיו שהוא רוצה שיירטבו — **הרי זה ב"כי יותן".** ואם כן, כבר אמר ר' יוחנן שיש לקטן מחשבה הניכרת מתוך מעשיו!


###### Steinsaltz on Chullin 13a:7
[Steinsaltz on Chullin 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:7)

השיב לו ר' חייא בר אבא, **הכי קא מיבעיא ליה** [כך נשאלה לו] לר' יוחנן: האם דין זה, שכשמחשבתו של קטן ניכרת מתוך מעשיו מחשבתו מועילה, הוא **דאורייתא** [מן התורה] **או דרבנן** [מדברי חכמים]. זה היה נוסח אחד של הדיון שבין ר' חייא בר אבא ור' אמי.


###### Steinsaltz on Chullin 13a:8
[Steinsaltz on Chullin 13a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:8)

**רב נחמן בר יצחק מתני הכי** [היה שונה כך]: **אמר ר' חייא בר אבא, בעי** [שאל] **רבי יוחנן: קטן יש לו מעשה או אין לו מעשה?**


###### Steinsaltz on Chullin 13a:9
[Steinsaltz on Chullin 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:9)

**אמר ליה** [לו] **רבי אמי: ותיבעי ליה** [ותישאל לו] בענין **מחשבה! מאי שנא** [במה שונה] **מחשבה דלא קא מיבעיא ליה** [שלא נשאלה לו]? **דתנן** [ששנינו במשנה] בענין האלון והרימון והאגוז ש**אין להן מחשבה,** שאם מצאו קליפה וחשבו להשתמש בה ככלי — אין מחשבה זו מועילה להחשיבה ככלי ולקבל טומאה. **מעשה נמי לא תיבעי ליה** [גם כן לא תישאל לו], **דתנן** [ששנינו באותה משנה] שאם חקקו באגוז על מנת למדוד בו הריהו מקבל טומאה, מפני ש**יש להן מעשה!**


###### Steinsaltz on Chullin 13a:10
[Steinsaltz on Chullin 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:10)

והשיבו על כך: **הכי קא מיבעיא ליה** [כך נשאלה לו] לר' יוחנן: האם מה ששנינו שיש להם מעשה ואין להם מחשבה, **דאורייתא** [מן התורה] הוא, **או דרבנן** [מדברי סופרים]? **ופשיט** [ופתר]: **יש להן מעשה ואפילו מדאורייתא** [מן התורה], **אין להן מחשבה ואפילו מדרבנן** [מדברי חכמים], וכאשר **מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו** — **מדאורייתא** [מן התורה] **אין לו,** אין זה מועיל, **מדרבנן** [מדברי סופרים] **יש לו.**


###### Steinsaltz on Chullin 13a:11
[Steinsaltz on Chullin 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:11)

א **בעא מיניה** [שאל אותו] **שמואל מרב הונא: מנין למתעסק בקדשים,** ששחט קדשים בלא להתכוון לכך, **שהוא פסול?** אמר לו, **שנאמר: "ושחט את בן הבקר** לפני ה' " (ויקרא א, ה) — **שתהא שחיטה לשם בן בקר. אמר לו: זו בידינו היא** שצריך לעשות כן לכתחילה, אבל **לעכב,** שאף בדיעבד לא תועיל שחיטתו, **מנין? אמר ליה** [לו]: נאמר **"לרצונכם תזבחוהו"** (שם יט, ה), וכוונתו **לדעתכם זבוחו,** במתכוון, ומה ששנה עליו הכתוב הריהו לעכב.


###### Steinsaltz on Chullin 13a:12
[Steinsaltz on Chullin 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:12)

ב משנה **שחיטת נכרי** עושה את הדבר הנשחט ל**נבלה, ומטמאה במשא.**


###### Steinsaltz on Chullin 13a:13
[Steinsaltz on Chullin 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:13)

ג גמרא מדייקים מלשון המשנה: איסור אכילה ב**נבלה** — **אין** [כן], יש בה, אבל **איסור הנאה** — **לא.** ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כן? **אמר ר' חייא ברבי אבא אמר ר' יוחנן:** ש**לא כ**שיטת **רבי אליעזר** היא, **דאי** [שאם] כשיטת **ר' אליעזר** — **האמר** [הרי אמר]: **סתם מחשבת נכרי לעבודה זרה,** ותקרובת עבודה זרה אסורה בהנאה.


###### Steinsaltz on Chullin 13a:14
[Steinsaltz on Chullin 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/13a:14)

**ר' אמי אמר, הכי קתני** [כך הוא שונה], כך יש לדייק מן המשנה: **שחיטת** סתם **נכרי** — **נבלה, הא** [הרי] שחיטת **מין,** האדוק בעבודה זרה, ואפילו הוא ישראל — הריהי ודאי **לעבודה זרה** ואוסרת בהנאה. ומעירים: לפי דרך זו, נמצא כי **תנינא להא** [שנינו במשנתנו את זו] **דתנו רבנן** [ששנו חכמים] בברייתא: **שחיטת מין** מישראל נחשבת כשחיטה **לעבודה זרה,** שאסורה בהנאה. **פיתו** אסורה **כ****פת כותי. יינו** נחשב **יין נסך. ספריו,** תורה נביאים וכתובים שכתב, נחשבים כ**ספרי קוסמין,** שמצוה לשרוף אותם. **פירותיו** נחשבים ל**טבלין,** למרות שהפריש מהם תרומות ומעשרות. **ויש אומרים: אף**