## Steinsaltz on Chullin Daf 17b

###### Steinsaltz on Chullin 17b:1
[Steinsaltz on Chullin 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:1)

**סכין שיש בה פגימות הרבה** — **תידון** (תיחשב) **כמגירה, ושאין בה אלא פגימה אחת,** אם היא **אוגרת** — **פסולה,** אם היתה **מסוכסכת** — **כשרה.** ושואלים: **היכי דמיא** [איך היא בדיוק] **אוגרת, היכי דמיא** [איך היא בדיוק] **מסוכסכת? אמר ר' אליעזר: אוגרת** — שיש לפגימה עוקצים **משתי רוחות,** משני צידיה, **מסוכסכת** — שיש עוקץ **מרוח אחת** של הפגימה.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:2
[Steinsaltz on Chullin 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:2)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **משתי רוחות** שהיא פסולה — מפני **דמורשא קמא מחליש ומורשא בתרא בזע** [שהעוקץ הראשון מחליש, מוריד את העור והבשר, והעוקץ האחר קורע] את הסימנים. והרי כאשר יש עוקץ **מרוח אחת נמי** [גם כן] **חורפא דסכינא מחליש מורשא בזע** [חוד הסכין מחליש, חותך את העור והבשר, והעוקץ קורע] את הסימנים! ומשיבים: מדובר בעוקץ **דקאים ארישא דסכינא** [שנמצא בראש הסכין], במקום בו מתחילה השחיטה, כך שהעור נקרע על ידי העוקץ, ולא הסימנים. ואומרים: **סוף סוף,** הואיל והשחיטה נעשית גם בהולכה וגם בהבאה של הסכין, **כי אזלא מחלשא** [כאשר העוקץ הולך הוא מחליש], **כי אתא בזע** [וכאשר הוא חוזר ובא הוא קורע]! ומשיבים: מדובר **כגון שהוליך** את הסכין **ולא הביא** אותה חזרה.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:3
[Steinsaltz on Chullin 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:3)

ובסיכום הדברים להלכה **אמר רבא, שלש מדות בסכין:** אם היתה **אוגרת** — **לא ישחוט** בה, **ואם שחט** בה — **שחיטתו פסולה. מסוכסכת** — **לא ישחוט בה לכתחלה, ואם שחט** — **שחיטתו כשרה** בדיעבד. אם היה **עולה ויורד בסכין,** שלא היו בה עוקצים, אלא מעלות ומורדות — **שוחט בה לכתחלה.**


###### Steinsaltz on Chullin 17b:4
[Steinsaltz on Chullin 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:4)

**אמר ליה** [לו] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב נחמיה לרב אשי, אמרת לן משמיה** [משמו] של **רבא: מסוכסכת** — **פסולה, והא** [והרי] **אמר רבא: מסוכסכת** — **כשרה** בדיעבד! ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן שהוליך והביא** הרי היא פסולה אף בדיעבד, **כאן שהוליך ולא הביא** הריהי כשרה בדיעבד.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:5
[Steinsaltz on Chullin 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:5)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב אויא לרב אשי:** אם הסכין **דמיא לסאסאה** [דומה לשער השיבולת] שאינה חלקה לגמרי, אבל אין בה פגימות של ממש, **מאי** [מה] דינה? **אמר ליה** [לו]: **מאן יהיב לן מבשריה ואכלינן** [מי יתן לנו מבשרה ונאכל], כלומר, כשרה לגמרי.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:6
[Steinsaltz on Chullin 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:6)

א **אמר רב חסדא: מנין לבדיקת סכין** שהיא חובה **מן התורה? שנאמר: "ושחטתם בזה ואכלתם"** (שמואל א יד, לד), ומשמע שבדק סכין תחילה, ונתן להם לשחוט בה. ומתקשים:


###### Steinsaltz on Chullin 17b:7
[Steinsaltz on Chullin 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:7)

**פשיטא** [פשוט] הדבר שסכין צריכה בדיקה לפני השחיטה, **כיון דכי נקב** [שאם עשה על ידה נקב] בוושט הרי זו **טריפה,** ולשם כך אין צורך בלימוד מן הכתוב! ומשיבים: מנין שהסכין **בעיא** [צריכה] **בדיקה לחכם קאמרינן** [אומרים אנו], ולא די שהשוחט עצמו בודק. ומקשים: וכי מן התורה הוא? **והאמר** [והרי אמר] **רבי יוחנן: לא אמרו** חכמים **להראות סכין לחכם אלא מפני כבודו של חכם!** ומשיבים: אכן, דבר זה הוא רק **מדרבנן** [מדברי סופרים], **וקרא** [והפסוק] **אסמכתא בעלמא** [סמך בלבד] **הוא,** ולא ראיה גמורה.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:8
[Steinsaltz on Chullin 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:8)

ומעירים: **במערבא בדקי לה בשימשא** [במערב, בארץ ישראל היו בודקים את הסכין בשמש] לראות אם יש בה פגם. **בנהרדעא בדקו לה במיא** [היו בודקים אותה במים] שמעבירים את הלהב על המים, ואם היה נוצר מעין חריץ במים הריהו סימן לפגימה. **רב ששת בדק לה בריש לישניה** [היה בודק אותה בקצה לשונו]. **רב אחא בר יעקב בדק לה** [היה בודק אותה] **בחוט השערה,** שהיה מעביר על הסכין לראות אם הוא נתקל בפגימה.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:9
[Steinsaltz on Chullin 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:9)

**בסורא אמרי** [אמרו]: **בישרא אכלה, בישרא לבדקה** [את הבשר הסכין אוכלת, הבשר יבדוק אותה], שיש לבדוק את הפגימה בבשר דווקא, כגון בקצה הלשון (או בקצה האצבע), שהרי החשש היא שמא תפגום בבשר. **אמר רב פפא: צריכא** [צריכה] הסכין **בדיקה אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא** [על הבשר ועל הציפורן, ועל שלוש רוחות], שיבדוק את חוד הסכין, וגם את שני צידיו, שמא נפגמה הסכין מן הצד, ועוקץ בולט ממנה וקורע את הסימנים.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:10
[Steinsaltz on Chullin 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:10)

ובענין זה מסופר, **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי, אמר לן** [לנו] **רב סמא בריה** [בנו] של **רב משרשיא משמך, דאמרת ליה משמיה** [שאמרת לו משמו] של **רבא: צריכא** [צריכה] הסכין **בדיקה אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא** [על הבשר ועל הציפורן ועל שלוש רוחות]. **אמר ליה** [לו] רב אשי: **אבישרא ואטופרא אמרי** [על הבשר ועל הציפורן אמרתי], **ואתלתא רוחתא לא אמרי** [ועל שלוש רוחות לא אמרתי]. אלא די שיבדוק את החוד. **איכא דאמרי** [יש שאומרים] שכן השיב רב אשי: **אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא אמרי** [על הבשר ועל הציפורן ועל שלוש רוחות אמרתי], אבל **משמיה** [משמו] של **רבא לא אמרי** [אמרתי] דבר זה, אלא כהלכה **סתם.**


###### Steinsaltz on Chullin 17b:11
[Steinsaltz on Chullin 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:11)

מסופר, **רבינא ורב אחא בריה** [בנו] של **רבא הוו יתבי קמיה** [היו יושבים לפני] **רב אשי, אייתו** [הביאו] **סכין לקמיה** [לפני] **רב אשי לבדקה, אמר ליה** [לו] רב **אשי** **לרב אחא בריה** [בנו] של **רבא: בידקא** [בדוק אותה], **בדקה אטופרא ואבישרא ואתלתא רוחתא** [בדק אותה על הציפורן ועל הבשר ועל שלוש רוחות]. **אמר ליה** [לו] רב אשי: **יישר** [יפה הדבר], **וכן אמר רב כהנא** שכך צריך לבדוק.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:12
[Steinsaltz on Chullin 17b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:12)

ואילו **רב יימר אמר: אטופרא ואבישרא צריכא** [על ציפורן ועל בשר צריכה בדיקה], **אתלתא רוחתא לא צריכא** [על שלוש רוחות אינה צריכה]; וטעם הדבר: **מי** [האם] **לא אמר ר' זירא אמר שמואל: ליבן סכין ו**מיד **שחט בה** — **שחיטתו כשרה,** ואין לחשוש שהוושט נפגם מן הכויה והבהמה נעשית טריפה קודם החיתוך, מפני **שחידודה** החיתוך בחוד הסכין **קודם ל**כויה שגורם **ליבונה; וקשיא לן** [והיה קשה לנו]: **האיכא** [הרי יש] ה**צדדין** של הסכין שהם גורמים לכויה! **ואמרינן** [ואמרנו] כתשובה לכך: **בית השחיטה מרווח רווח** [מתרווח], כשמותח את הצואר וחותך, ולכן אין צידי הסכין נוגעים בו. ולפי זה, **הכא נמי** [כאן גם כן], לענין החשש מפגימה שיש בצידי הסכין, יש לומר כי **בית השחיטה מרווח רווח** [מתרווח], ולכן צידי הסכין אינם נוגעים בו.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:13
[Steinsaltz on Chullin 17b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:13)

ב **אמר רב הונא בר רב קטינא אמר רבי שמעון בן לקיש, שלש פגימות הן,** שיש להן שיעור אחד: **פגימת עצם בפסח,** שנאמר: "ועצם לא תשברו בו" (שמות יב, מו). **פגימת אוזן בבכור** בהמה, כדי להחשיבו כבעל מום שאינו ראוי להקרבה, ומותר לכהן לשוחטו בכל מקום ולאוכלו. וכן **פגימת מום ב**שאר **קדשים.**


###### Steinsaltz on Chullin 17b:14
[Steinsaltz on Chullin 17b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:14)

**ורב חסדא אמר: אף פגימת סכין** של שחיטה. ושואלים: **ואידך** [והאחר], ר' שמעון בן לקיש, מדוע לא מנה זאת? ומשיבים: **ב**ענייני **חולין לא קא מיירי** [אינו עוסק] אלא רק בקדשים.


###### Steinsaltz on Chullin 17b:15
[Steinsaltz on Chullin 17b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/17b:15)

והוסיף: **וכולן,** כל הפגימות הללו, שיעור **פגימתן כדי** שיעור **פגימת המזבח,** שאם היה נפגם כך לא היה ראוי להקרבה.