## Steinsaltz on Chullin Daf 21a

###### Steinsaltz on Chullin 21a:1
[Steinsaltz on Chullin 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:1)

ואומרים: **מכל מקום קשיא** [קשה] על דברי זעירי: אם כשנשברה המפרקת ורוב בשר עמה הריהי נחשבת כמתה, וכי עוף מת הוא מולק? **אמר רבא, אימא** [אמור] כך: **וכן הוא עושה** במליקה, **חותך** חוט ה**שדרה ומפרקת** (עמוד השדרה שבצואר) **בלא רוב בשר** ואז מולק את הסימנים.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:2
[Steinsaltz on Chullin 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:2)

וכן מסופר, **כי סליק** [כאשר עלה] **רבי זירא** מבבל לארץ ישראל, **אשכחיה** [מצא אותו] את **ר' אמי דיתיב וקאמר לה להא שמעתא** [שיושב ואומר את ההלכה הזו] שאמר זעירי, **אמר ליה** [לו]: **וכי מתה עומד ומולק? אשתומם כשעה חדא** [תהה כשעה אחת] וחשב בדבר, **אמר ליה** [לו]: **אימא** [אמור], **כך הוא עושה, חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר.**


###### Steinsaltz on Chullin 21a:3
[Steinsaltz on Chullin 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:3)

ומעירים, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **כיצד מולקין חטאת העוף? חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע לוושט או לקנה; הגיע לוושט או לקנה, חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו, ובעולה** מן העוף חותך **שנים,** שני סימנים, הקנה והוושט, **או רוב שנים.**


###### Steinsaltz on Chullin 21a:4
[Steinsaltz on Chullin 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:4)

ומבררים: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו שבעולה חותך שנים או רוב שנים? **אי רבנן** [אם כדעת חכמים] — **הא אמרי** [הרי אומרים הם]: **שנים דוקא! אי** [אם] **כ**דעת **ר' אלעזר בר' שמעון** — **האמר** [הרי אמר]: **רוב שנים!**


###### Steinsaltz on Chullin 21a:5
[Steinsaltz on Chullin 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:5)

ומשיבים: **אימא** [אמור] כך: **שנים ל**דעת **רבנן** [חכמים], **רוב שנים לרבי אלעזר בר' שמעון. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הא והא** [זו וזו] כדעת **ר' אלעזר בר' שמעון,** שאמר: רוב שנים, **ומאי** [ומה פירוש] **שנים?** אין כוונתו לשנים שלמים, אלא **שדומין לשנים.**


###### Steinsaltz on Chullin 21a:6
[Steinsaltz on Chullin 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:6)

א **אמר רב יהודה אמר שמואל: נשברה מפרקת** של אדם **ו**נחתך **רוב בשר עמה** — אותו אדם **מטמא באהל,** כלומר, נחשב כמת, למרות שהוא עדיין מפרכס.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:7
[Steinsaltz on Chullin 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:7)

**ואם תאמר: אותו מעשה** של **עלי** הכהן שנאמר בו: "ותשבר מפרקתו וימת" (שמואל א ד, יח), והרי שם **מפרקת בלא רוב בשר הואי** [היתה], שלא נחתך הבשר, ובכל זאת מת מיד! על כך יש לה להשיב: **זקנה שאני** [שונה], שהיה עלי איש זקן והוא שגרם למותו מיד, **דכתיב** [שנאמר]: **"ויהי כהזכירו את ארון האלהים ויפול מעל הכסא אחורנית בעד יד השער ותשבר מפרקתו וימת כי זקן האיש וכבד" וגו'** (שמואל א ד, יח).


###### Steinsaltz on Chullin 21a:8
[Steinsaltz on Chullin 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:8)

באותם עניינים **אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן:** אם **קרעו** (חתכו) אדם **כ**דרך שחותכים **דג** לאורכו — **מטמא באהל,** משום שהוא נחשב כמת, למרות שהוא עדיין מפרכס. **אמר רב שמואל בר יצחק: ו**הכוונה היא שקרעו **מגבו.** ושבים לדון בדיני בהמה.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:9
[Steinsaltz on Chullin 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:9)

**אמר שמואל: עשאה גיסטרא,** שחצה אותה לרוחבה לשתים — **נבלה,** למרות שהיא עדיין מפרכסת. **אמר ר' אלעזר:** אם **ניטל הירך** (הרגל האחורית של הבהמה), **וחלל שלה ניכר** — הרי זו **נבלה,** ומטמאה אפילו בעודה חיה. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] ש**חלל שלה ניכר? אמר רבא: כל ש**הבהמה **רבוצה ונראית חסרה** באותו מקום.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:10
[Steinsaltz on Chullin 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:10)

ועוד בעניינים אלו **תנן התם** [שנינו שם]: **הותזו ראשיהן** של בעלי חיים, **אף על פי שמפרכסין** עדיין — **טמאים,** והם נחשבים **כזנב הלטאה שמפרכסת,** שבאמת אין בו חיים.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:11
[Steinsaltz on Chullin 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:11)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **הותזו** ראשיהן? **ריש לקיש אמר: הותזו ממש,** שנחתכו. ר' אסי אמר רבי מני: כהבדלת עולת העוף.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:12
[Steinsaltz on Chullin 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:12)

**אמר ליה** [לו] **ר' ירמיה לרבי אסי:** האם כוונתך **כהבדלת עולת העוף ל**דעת **רבנן** [חכמים], שמלבד המפרקת ורוב בשר גם חותך את הסימנים לגמרי, **ולא פלגיתו** [ואם כן אין אתם, אתה וריש לקיש, חלוקים], שהרי זה ממש כהתזת הראש כולו, שלא נותר אלא העור. **או דלמא** [שמא] כוונתך **כהבדלת עולת העוף לר' אלעזר בר' שמעון,** שאומר שהיא רוב שני סימנים, **ופלגיתו** [ואם כן חלוקים אתם], ולדעת ריש לקיש מדובר בהתזה ממש?


###### Steinsaltz on Chullin 21a:13
[Steinsaltz on Chullin 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:13)

**אמר ליה** [לו] ר' אסי: **כהבדלת עולת העוף לר' אלעזר בר' שמעון, ופליגינן** [וחלוקים אנו].


###### Steinsaltz on Chullin 21a:14
[Steinsaltz on Chullin 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:14)

ומעירים: **איכא דאמרי** [יש שאומרים] שבלשון זו עצמה נאמרה המחלוקת: מאי "הותזו"? **ר' שמעון בן לקיש אמר: הותזו ממש, ר' אסי אמר ר' מני: כהבדלת עולת העוף לרבי אלעזר בר' שמעון ברוב שנים.**


###### Steinsaltz on Chullin 21a:15
[Steinsaltz on Chullin 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:15)

ב ואומרים: **מאי רבנן ומאי** [מהי דעת חכמים ומהי דעת] **רבי אלעזר בר' שמעון** שהזכרנו בסוגיה זו? **דתניא** [ששנויה ברייתא] בענין קרבן "עולה ויורד" (שהעני שאין ביכולתו להביא חטאת בהמה מביא שני תורים או שני בני יונה, אחד לחטאת ואחד לעולה): **"ואת השני יעשה עולה כמשפט"** (ויקרא ה, י), כוונתו — **כמשפט חטאת בהמה,** שתחתיה הוא מביא קרבן זה.


###### Steinsaltz on Chullin 21a:16
[Steinsaltz on Chullin 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/21a:16)

ויש לשאול: **אתה אומר כמשפט חטאת בהמה, או אינו אלא כמשפט חטאת העוף,** שהוזכרה עשייתה קודם לכן? על כך יש להשיב: **כשהוא אומר** בפרשת עולת עוף של נדבה **"והקריבו"** (שם א, טו), ומשמעו, והקריב אותו באופן המיוחד לו — בכך **חלק הכתוב בין חטאת העוף לעולת העוף, ו**אם כן **מה אני מקיים "כמשפט"** — **כמשפט חטאת בהמה.** ומהי משפטה? לאיזה ענין נאמר (שהרי הקרבת קרבן מן העוף בוודאי שונה משל בהמה)? **מה חטאת בהמה אינה באה**