## Steinsaltz on Chullin Daf 26b

###### Steinsaltz on Chullin 26b:1
[Steinsaltz on Chullin 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:1)

**משיקו במים,** שנותן את הכלי ובו התמד במקוה, וכשנושקים מי התמד במי המקוה הריהם נטהרים, כדרך שמטהרים מים שנטמאו. אבל **משהחמיץ** התמד — **אין משיקו במים** לטהרו, שרק מים מיטהרים בהשקה, ולא משקים אחרים. **אמר רבא: לא שנו** שהשקה מועילה לתמד קודם שהחמיץ, **אלא** במקרה **שתמדו** (שעשה את התמד) **במים טהורים** שנתנם על פסולת הענבים, **ו**אחר כך **נטמאו,** קודם שהחמיץ. **אבל** אם היו המים **טמאים מעיקרא** [מתחילה] — **לא** יועיל דבר זה.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:2
[Steinsaltz on Chullin 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:2)

**אזל** [הלך] **רב גביהה מבי כתיל אמרה לשמעתא קמיה** [אמר את השמועה הזאת של רבא לפני] **רב אשי,** ותמה: **מאי שנא** [במה שונה] אם היו המים **טמאין מעיקרא** [מתחילה] ש**לא** מועילה לתמד ההשקה — מפני **דאמרינן** [שאומרים אנו]: **איידי דמיא יקירי שכני תתאי, ופירא קפי מלעיל** [מתוך שהמים כבדים יותר הם מצויים למטה בכלי, והפרי, פסולת היין, צף מלמעלה], **ולא קא סלקא להו השקה למיא** [ולכן לא עולה השקה למים], שהרי אין מי המקוה נוגעים בהם. **אי הכי** [אם כך], אם היו המים **טהורים ולבסוף נטמאו נמי** [גם כן] יהיה בהם אותו דין, שהרי חלק הפרי הוא הצף מלמעלה!


###### Steinsaltz on Chullin 26b:3
[Steinsaltz on Chullin 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:3)

**אלא** טעם הדבר שמועילה במקרה זה השקה, הוא מפני שאנו מניחים שהם **מבלבלי** [מבולבלים] ומעורבים יחד, המים והפרי, ולפי זה, **הכא נמי** [כאן גם כן], כ**שנטמאו תחילה —** הרי הם **מבלבלי** [מבולבלים] ומעורבים יחד, ותועיל להם ההשקה!


###### Steinsaltz on Chullin 26b:4
[Steinsaltz on Chullin 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:4)

א משנה **כל מקום שיש מכר,** שרשאי אדם למכור את בתו לשפחה, כלומר, כשהיא קטנה — **אין קנס,** שאם נאנסה או נתפתתה, אין אביה מקבל את חמשים הכסף האמורים באונס נערה (דברים כב, כט). **וכל מקום שיש קנס,** כשהיא נערה — **אין** בו **מכר,** שאין האב יכול למכור את בתו הנערה.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:5
[Steinsaltz on Chullin 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:5)

ב גמרא **אמר רב יהודה אמר רב: זו,** משנתנו, **דברי ר' מאיר** היא, **אבל חכמים אמרו: יש** אפשרות של **קנס** גם **במקום** של **מכר. דתניא** [ששנויה ברייתא] בהבהרת מחלוקת זו: **קטנה מבת יום אחד עד שתביא שתי שערות** במקום הערוה — **יש לה מכר,** רשאי אביה למכור אותה לאמה, **ואין לה קנס** אם נאנסה או נתפתתה, משום שעדין אינה בגדר נערה; **משתביא שתי שערות עד שתיבגר,** ששה חדשים לאחר מכן — **יש לה קנס,** משום שעדיין היא נערה, **אבל** **אין לה מכר,** אלו **דברי רבי מאיר, שהיה רבי מאיר אומר: כל מקום שיש מכר** — **אין קנס, וכל מקום שיש קנס** — **אין מכר.**


###### Steinsaltz on Chullin 26b:6
[Steinsaltz on Chullin 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:6)

**וחכמים אומרים: קטנה מבת שלש שנים ויום אחד עד שתיבגר** — **יש לה קנס.**


###### Steinsaltz on Chullin 26b:7
[Steinsaltz on Chullin 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:7)

ותוהים: **קנס** — **אין** [כן], אבל **מכר** — **לא?** וכי אי אפשר למכור אותה בגיל הזה? והרי קטנה היא! ומשיבים: **אימא** [אמור, הסבר] כך: יש לה **אף קנס במקום מכר,** כלומר, גם מכר וגם קנס.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:8
[Steinsaltz on Chullin 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:8)

ג משנה **כל מקום שיש** בו **מיאון,** שילדה שהשיאוה אחיה או אמה (ולא אביה) יכולה למאן בבעלה ולצאת ממנו בלא גט, כלומר, כל זמן שהיא קטנה — **אין חליצה,** שאם מת בעלה בלא בנים, והיא עומדת לפני אחיו ליבום — אינה יכולה לחלוץ. **וכל מקום שיש חליצה,** משתביא שתי שערות — **אין מיאון,** שאינה יוצאה מבעלה אלא בגט.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:9
[Steinsaltz on Chullin 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:9)

ד גמרא **אמר רב יהודה, אמר רב: זו** משנתנו **דברי ר' מאיר** היא, **אבל** **חכמים אומרים: יש מיאון** גם **במקום** שיש **חליצה.** **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **עד מתי הבת ממאנת?** — **עד שתביא שתי שערות,** כלומר, כל זמן שהיא קטנה, אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר:** אפילו לאחר מכן, **עד שירבה השחור** במקום הערוה **על הלבן,** ששער הערוה ניכר, ובשלב זה כבר יכולה לחלוץ, והיא דעת חכמים.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:10
[Steinsaltz on Chullin 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:10)

ה משנה **כל מקום שיש תקיעה** בערב שבת וחג, כדי להבטיל את העם ממלאכה, ולהבדיל בין קודש לחול — **אין** בו **הבדלה** בתפילה ועל הכוס, **וכל מקום שיש הבדלה אין תקיעה.** כיצד?


###### Steinsaltz on Chullin 26b:11
[Steinsaltz on Chullin 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:11)

**יום טוב שחל להיות בערב שבת** — **תוקעין** בכניסת השבת, כדי להבטיל את העם ממלאכה המותרת ביום טוב ואסורה בשבת, ולהבדיל בין הקודש לקודש. **ולא מבדילין** בליל השבת, שאין מבדילים אלא כשיוצאים מקודש לחול, או מקדושה חמורה לקדושה קלה יותר, וקדושת שבת חמורה משל יום טוב. אם חל יום טוב **במוצאי שבת** — **מבדילין,** אבל **לא תוקעין** באותה שבת לקראת חשיכה.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:12
[Steinsaltz on Chullin 26b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:12)

**כיצד מבדילין** כשיום טוב חל במוצאי השבת? **"המבדיל בין קודש לקודש",** ולא "המבדיל בין קודש לחול" כבכל מוצאי שבת. **ר' דוסא אומר: "בין קודש חמור לקודש הקל".**


###### Steinsaltz on Chullin 26b:13
[Steinsaltz on Chullin 26b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:13)

ו גמרא שנינו שכשיום טוב חל בערב שבת תוקעים להודיע על כניסת השבת. ושואלים: **היכי** [איך] **תוקע,** כיצד עושים את התקיעה? **אמר רב יהודה: תוקע ומריע מתוך תקיעה** זו, כלומר, בתוך התקיעה משנה את הקול לתרועה, **ורב אסי אמר: תוקע ומריע בנשימה אחת,** שאינו עושה אותן ברצף ממש, אך גם לא מפסיק בנשימה. **אתקין** [התקין] **רב אסי ב**עיר **הוצל** לתקוע **כשמעתיה** [כפי ההלכה שלו].


###### Steinsaltz on Chullin 26b:14
[Steinsaltz on Chullin 26b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:14)

**מיתיבי** [מקשים] על רב יהודה ורב אסי, ממה ששנינו בברייתא: **יום טוב שחל להיות בערב שבת** — **תוקעין ולא מריעין. מאי לאו** [האם אין] הכוונה ש**לא מריעין,** שאין עושים תרועה **כלל?** ומשיבים: **לא,** אלא **רב יהודה מתרץ** ברייתא זו **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], **ורב אסי מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו]. ומפרטים, **רב יהודה מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] כך: **לא מריעין** תרועה **בפני עצמה, אלא** מריעים **מתוך תקיעה. ורב אסי מתרץ לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], **לא מריעין בשתי נשימות,** כלומר לא מפסיקים בין תקיעה לתקיעה בנשימה, כמו בכל ערב שבת, **אלא** מריעין **בנשימה אחת** עם התקיעה.


###### Steinsaltz on Chullin 26b:15
[Steinsaltz on Chullin 26b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:15)

ז שנינו במשנה: **ו**ביום טוב שחל להיות **במוצאי שבת** מבדילים. ונחלקו חכמים בנוסח הבדלה זו. ושואלים: **היכא אמר לה** [היכן אומר אותה] את הלשון הזו של ההבדלה? **אמר רב יהודה:** אומרים אותה **בחתימתה** של הברכה, אבל את נוסח הברכה עצמה אומר כבכל מוצאי שבת: "המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך" וכו'. **וכן אמר רב נחמן: בחתימתה. ו**אילו


###### Steinsaltz on Chullin 26b:16
[Steinsaltz on Chullin 26b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:16)

**רב ששת בריה** [בנו] של **רב אידי אמר: אף בפתיחתה** אומר כן, במקום הנוסח "המבדיל בין קודש לחול". ומעירים: **ולית הלכתא כוותיה** [ואין הלכה כמותו].


###### Steinsaltz on Chullin 26b:17
[Steinsaltz on Chullin 26b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:17)

ועל מה ששנינו **ש****רבי דוסא אומר:** בהבדלה משבת ליום טוב אומר **"בין קדש חמור לקדש הקל",** מעירים: **ולית הלכתא כוותיה** [ואין הלכה כמותו].


###### Steinsaltz on Chullin 26b:18
[Steinsaltz on Chullin 26b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/26b:18)

**אמר ר' זירא: יום טוב שחל להיות באמצע שבת** (השבוע), **אומר** לאחר יום טוב: **"המבדיל בין קדש לחול ובין אור לחשך ובין ישראל לגוים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה",** אף על פי שאין זו שבת, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? סדר הבדלות שתיקנו חכמים **הוא מונה,** ולאו דווקא ההבדלה המיוחדת לאותו יום.