## Steinsaltz on Chullin Daf 2a

###### Steinsaltz on Chullin 2a:1
[Steinsaltz on Chullin 2a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2a:1)

א משנה **הכל שוחטין ושחיטתן כשרה, חוץ מחרש שוטה וקטן** שאינם שוחטים, **שמא יקלקלו את שחיטתן,** שהרי אינם בני דעת. **וכולן ששחטו ואחרים רואין אותן** ששחטו כדין — **שחיטתן כשרה.**


###### Steinsaltz on Chullin 2a:2
[Steinsaltz on Chullin 2a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2a:2)

ב גמרא ושואלים: אם מדייקים בלשון המשנה נמצא שיש בה סתירה, שמתחילה התנא שונה: **"הכל שוחטין"** — משמע שהכל ראויים לשחוט **לכתחלה,** ואחר כך שנה: **"ושחיטתן כשרה",** כלומר, רק ב**דיעבד!**


###### Steinsaltz on Chullin 2a:3
[Steinsaltz on Chullin 2a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2a:3)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי** **ו**כי **כל** מקום ששנינו **"הכל** (עושים כך וכך)" רק לשון **לכתחלה הוא,** ולא דיעבד? **אלא מעתה,** מה ששנינו: **הכל ממירין,** כלומר, עושים תמורה בקדשים, שאומר על בהמת חולין שתהיה תמורת בהמת קדשים מסויימת, **אחד האנשים ואחד הנשים, הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**לכתחלה הוא** שממירים? **והא כתיב** [והרי נאמר בתורה] במפורש: **"לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב"** (ויקרא כז, י)!


###### Steinsaltz on Chullin 2a:4
[Steinsaltz on Chullin 2a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2a:4)

ומשיבים: **התם** [שם יש מובן אחר לדבר], **כדקתני טעמא** [כמו שהוא שונה באותה משנה את הטעם]: **לא שהאדם רשאי להמיר, אלא שאם המיר** — **מומר,** שהקדושה חלה גם על מה שהמיר בו, **וסופג** (לוקה) **את הארבעים** מלקות מן התורה, שעבר על האיסור של "לא ימיר אותו".


###### Steinsaltz on Chullin 2a:5
[Steinsaltz on Chullin 2a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2a:5)

ועוד הקשה רב אחא, **אלא** לפי זה, מה ששנינו: **הכל מעריכין,** כלומר, נודרים למקדש ערכו של אדם (הקצוב בתורה לפי גילו ומינו), **ונערכין,** שניתן לנדור בערכו של כל אדם, וכן הכל **נודרין** למקדש דמיו (שוויו בשוק) של אדם, **ונידרין** שאפשר לנדור דמיו של כל אדם, **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שהכוונה היא ש**לכתחלה** מעריכים ונודרים? **והא כתיב** [והרי נאמר]: **"וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא"** (דברים כג, כג), ומשמע מכאן שראוי שלא לנדור;


###### Steinsaltz on Chullin 2a:6
[Steinsaltz on Chullin 2a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2a:6)

**וכתיב** [ונאמר] עוד בפסוק אחר: **"טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם"** (קהלת ה, ד), **ותניא** [ושנויה ברייתא] על כתוב זה: **טוב מזה ומזה** — מי **שאינו נודר כל עיקר,** אלו **דברי ר' מאיר, ר' יהודה אומר: טוב מזה ומזה** — מי ש**נודר ומשלם. ואפילו ר' יהודה** שאמר שטוב להיות נודר ומשלם, **לא קאמר** [אינו אומר] דברים אלה **אלא באומר** **"הרי זו",** שנודר בהמה מסויימת לקרבן, שאין חשש שיעבור על נדרו, שאף אם אירעה תקלה ונגנבה הבהמה או אבדה — אינו חייב להביא אחרת במקומה.