## Steinsaltz on Chullin Daf 2b

###### Steinsaltz on Chullin 2b:1
[Steinsaltz on Chullin 2b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:1)

**אבל** אם **אמר "הרי עלי** עולה" שקיבל על עצמו חובה להביא בהמה לקרבן, ולא בהמה מסויימת, גם לדעת ר' יהודה **לא** יעשה כן לכתחילה. הרי שמה ששנינו ש"הכל מעריכין" ו"הכל נודרין" אינו לכתחילה. ויש לפרש כן גם את "הכל שוחטין" ולא תיקשה לך לשון משנתנו! השיב רב אשי:


###### Steinsaltz on Chullin 2b:2
[Steinsaltz on Chullin 2b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:2)

**ו**אלא תאמר כי **כל** מקום שכתוב **"הכל" לאו** [לא] **לכתחלה הוא? אלא** לפי זה, מה ששנינו: **הכל חייבים בסוכה,** וכן **הכל חייבין בציצית, הכי נמי** [כך גם כן] תאמר **דלאו** [שאין] כוונתו **לכתחלה?**


###### Steinsaltz on Chullin 2b:3
[Steinsaltz on Chullin 2b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:3)

השיב רב אחא: במקום שנאמר **"הכל** **חייבין" לא קאמינא** [אין אני אומר], ששם ברור שהכוונה היא לכתחילה. הוסיף וטען רב אשי: לדבריך אם כן כאשר לא נאמר "הכל חייבין" אין זה לכתחילה, ו**אלא מעתה,** מה ששנינו: **הכל סומכין** (על הקרבנות הטעונים סמיכה), **אחד האנשים ואחד הנשים, הכי נמי** [כך גם כן] תאמר **דלאו** [שאינו] **לכתחלה? והא כתיב** [והרי נאמר]: **"וסמך ידו... ונרצה** לו לכפר עליו" (ויקרא א, ד)!


###### Steinsaltz on Chullin 2b:4
[Steinsaltz on Chullin 2b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:4)

השיב רב אחא: **אין** [כן], באמת, **איכא** [יש] פעמים **ש****"הכל"** כוונתו **לכתחלה, ואיכא** [ויש] פעמים ש**"הכל"** כוונתו אף **דיעבד.** **אלא "הכל** שוחטין" **דהכא** [של כאן] **ממאי** [ממה, מנין] אתה יודע **ש****לכתחלה הוא, דתקשי** [שיקשה] **לך** הדבר? **דלמא** [שמא] ב**דיעבד הוא, ולא תקשי** [תקשה] **לך,** שאין כאן סתירה, אלא "הכל שוחטים ושחיטתן כשרה" כולו בדיעבד!


###### Steinsaltz on Chullin 2b:5
[Steinsaltz on Chullin 2b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:5)

**אמר ליה** [לו] רב אשי לרב אחא: עיקר שאלתי אינה ממשמעות לשון "הכל", אלא **אנא** [אני] הביטוי **"שחיטתן כשרה"** **קשיא** [קשה] **לי,** שכן **מדקתני** [ממה שהוא שונה] **"שחיטתן כשרה"** שמשמעו ב**דיעבד, מכלל** הדברים אתה מבין שמה שנאמר מתחילה **"הכל** שוחטים" — **לכתחלה הוא, דאי** [שאם] תאמר שגם זה ב**דיעבד, תרתי** [פעמיים] ב**דיעבד למה לי?** אלא ודאי ראשיתה לכתחילה וסופה דיעבד, ואם כן הדברים סותרים.


###### Steinsaltz on Chullin 2b:6
[Steinsaltz on Chullin 2b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:6)

א כדי ליישב את הסתירה מביאים כמה אופנים להסביר את המשנה. **אמר רבה בר עולא, הכי קתני** [כך הוא שונה], כך יש להסביר: **הכל שוחטין** — **ואפילו** ה**טמא** שוחט לכתחילה **בחולין.** ותחילה תוהים: **טמא בחולין מאי למימרא** [מה לומר, מה החידוש בזה], שהרי אין איסור לטמא דברי חולין! ומשיבים: מדובר **בחולין שנעשו על טהרת הקדש,** שנזהר בהם שיהיו בטהרה כאילו היו קדשים, **וקסבר** [וסבור הוא] תנא זה כי **חולין שנעשו על טהרת הקדש כקדש דמו** [נחשבים], שדנים בהם בהרחקה מן הטומאה כאילו היו ממש קדשים.


###### Steinsaltz on Chullin 2b:7
[Steinsaltz on Chullin 2b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:7)

ולפיכך, הטמא שרוצה לשחוט בהמת חולין בטהרה **כיצד הוא עושה? מביא סכין ארוכה ושוחט בה,** **כדי שלא יגע** הטמא בגופו **בבשר.**


###### Steinsaltz on Chullin 2b:8
[Steinsaltz on Chullin 2b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:8)

וממשיכים לפי שיטה זו את הסבר המשנה: **ובמוקדשים לא ישחוט** לכתחילה אף בסכין ארוכה, **שמא יגע בבשר,** **ו**מכל מקום **אם שחט ואומר "ברי** (ברור) **לי שלא נגעתי"** — הרי **שחיטתו כשרה** (והוא מה ששנינו במשנה "ושחיטתן כשרה").


###### Steinsaltz on Chullin 2b:9
[Steinsaltz on Chullin 2b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:9)

וממשיכה המשנה: **חוץ מחרש שוטה וקטן,** ש**אפילו בחולין גרידי** [בלבד], שאינם עשויים על טהרת הקודש, **דיעבד נמי** [גם כן] **לא,** אין שחיטתם כשרה, ומדוע? **שמא ישהו** ויפסיקו באמצע פעולת השחיטה, ויפסלו אותה, או **שמא ידרסו** ידחקו את הסכין על הקנה והוושט, וכך ישחטו (ולא על ידי הולכה והבאה), **ו**כן **שמא יחלידו** יתחבו את הסכין בין הקנה לוושט ויחתכו, שבכל אלה השחיטה פסולה.


###### Steinsaltz on Chullin 2b:10
[Steinsaltz on Chullin 2b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:10)

ושואלים: אם כן, מה שנאמר מיד אחר כך: **וכולן ששחטו** ואחרים רואים אותם — שחיטתם כשרה, **אהייא** [על מה] נאמר? **אילימא** [אם תאמר] שהוא מדבר על **חרש שוטה וקטן,** מדוע הוא שונה בלשון זו? והרי **עלה קאי** [עליה על הלכה זו הוא עומד, מתייחס], ששנינו: חוץ מחרש שוטה וקטן — ואם כן **"ואם שחטו" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! **אלא** תאמר כי מה שנאמר "וכולן" בא להוסיף על חרש שוטה וקטן גם **טמא** ששחט **בחולין** — **הא אמרת** [הרי אמרת] שטמא בחולין אפילו **לכתחלה נמי שחיט** [גם כן שוחט], ואינו צריך שאחרים יראו אותו בשחיטתו!


###### Steinsaltz on Chullin 2b:11
[Steinsaltz on Chullin 2b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:11)

**ואלא** תאמר שהכוונה היא **ל****טמא** ששחט **במוקדשים** — הלוא **ב**אומר **"ברי לי** שלא נגעתי" **סגי** [די לו] ואין צריך שיראו אותו! ומשיבים: מדובר כאן בטמא ששחט במוקדשים, אלא **דליתיה קמן דנשייליה** [שאינו נמצא לפנינו שאפשר יהיה לשאול אותו] אם נגע, ולכן הוצרכה המשנה לומר שאם אחרים ראוהו שוחט כראוי — שחיטתו כשרה.


###### Steinsaltz on Chullin 2b:12
[Steinsaltz on Chullin 2b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:12)

ושואלים: וכי **האי** [דין זה] לגבי **טמא במוקדשים** שאם שחט שחיטתו כשרה, **מהכא נפקא** [מכאן יוצא, נלמד]? מדיוקה של משנתנו? והלוא **מהתם נפקא** [משם, ממסכת זבחים הוא יוצא], ששנינו במפורש: **כל הפסולין** לעבודת הקרבנות **ששחטו** קרבן — **שחיטתן כשרה,** לפי **שהשחיטה כשרה בזרים** (שאינם כהנים), **בנשים, ובעבדים, וב**כהנים **טמאים, ואפילו בקדשי קדשים, ובלבד שלא יהיו טמאין נוגעין בבשר!**


###### Steinsaltz on Chullin 2b:13
[Steinsaltz on Chullin 2b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:13)

ומשיבים: **הכא** [כאן] הלכה זו שלפנינו היא **עיקר** הדין. **התם** [שם], **איידי דתנא** [מתוך ששנה] **שאר פסולין** — **תנא נמי** [שנה גם כן] **טמא במוקדשים. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **התם** [שם] הוא **עיקר** הדין, שהרי **בקדשים קאי** [הוא עומד, עוסק]. **הכא** [כאן], **איידי דתנא** [מתוך ששנה] דין של **טמא בחולין** שנעשו על טהרת הקודש — **תני נמי** [שנה גם כן] דין **טמא במוקדשים.**


###### Steinsaltz on Chullin 2b:14
[Steinsaltz on Chullin 2b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/2b:14)

לגופם של הדברים שואלים: **האי** [זה] ה**טמא** שעוסקים בו במשנה, **דאיטמא במאי** [שנטמא במה]? **אילימא דאיטמי** [אם תאמר שנטמא] **במת,** מה יועיל שישחט בסכין ארוכה? הלוא "וכל אשר יגע על פני השדה **בחלל חרב"** (במדבר יט, טז) **אמר רחמנא** [אמרה התורה],