## Steinsaltz on Chullin Daf 31b

###### Steinsaltz on Chullin 31b:1
[Steinsaltz on Chullin 31b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:1)

**ו**לפי זה יש לדון על **כלים דומיא** [בדומה] ל**אדם, מה אדם** מדובר **דבעינן** [שצריכים אנו] **כוונה, אף כלים נמי** [גם כן] מדובר **דקא מכוין להו** [שמתכוון להם] **אדם** שייטהרו בכך!


###### Steinsaltz on Chullin 31b:2
[Steinsaltz on Chullin 31b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:2)

**וכי תימא** [ואם תאמר, תקשה] על פירוש זה: אם **ביושב ומצפה** מדובר **מאי למימרא** [מה בא לומר]? מה חידוש יש בדבר?


###### Steinsaltz on Chullin 31b:3
[Steinsaltz on Chullin 31b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:3)

על כך יש להשיב, **מהו דתימא** [שתאמר]: **ליגזר** [נגזור] שלא יטהר הגל, גזירה **משום חרדלית של גשמים,** מפל של מי גשמים שאינו מטהר. **אי נמי** [או גם כן], **ליגזר** [נגזור] שלא יטהרו ה**ראשין** של הגלים עצמם, כשהם נופלים על האדם והכלים המונחים על הקרקע, גזירה **אטו** [משום] ה**כיפין,** הגל כשהוא באויר, שהוא עשוי כמין כיפה, שאין מטבילים שם כלים, **קא משמע לן דלא גזרינן** [משמיע לנו שאין אנו גוזרים]!


###### Steinsaltz on Chullin 31b:4
[Steinsaltz on Chullin 31b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:4)

ומעירים: **ומנא תימרא דלא מטבלינן** [ומנין אתה אומר שאין מטבילים אנו] **בכיפין** של הגל? **דתנן** [ששנינו]: **מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין,** לפי **שאין מטבילין באויר,** אלא בקרקע.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:5
[Steinsaltz on Chullin 31b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:5)

וחוזרים ושואלים: **אלא** **חולין דלא בעי** [שלא צריך] **כוונה** לטהרתם **מיהא מנלן** [על כל פנים מנין לנו]? ומשיבים, ממה **דתנן** [ששנינו במשנה]: **פירות שנפלו** בלא כוונה **לתוך אמת המים, ופשט מי שידיו טמאות** את ידיו **ונטלן** את הפירות — **ידיו** של אותו אדם **טהורות** לאכילת חולין, משום שנטבלו במים, למרות שלא נתכוון להדיח ולטהר, **ו**אילו ה**פירות אינן ב"כי יותן"** (ויקרא יא, לח), אינם מוכשרים על ידי מים אלה לקבלת טומאה, מפני שלא רצה במים שעליהם, ואין מים מכשירים אלא לרצון.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:6
[Steinsaltz on Chullin 31b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:6)

**ואם** פשט את ידו לאמת המים **בשביל שיודחו** ידיו, ונטל את הפירות — גם **ידיו טהורות,** וגם ה**פירות ב"כי יותן",** מפני שרצה במים אלה. על כל פנים, מן הדין הראשון מוכח שאין צורך בכוונה כדי להיטהר לחולין, שהרי פשט ידיו כדי ליטול את הפירות, ובכל זאת ידיו טהורות.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:7
[Steinsaltz on Chullin 31b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:7)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבא לרב נחמן** ממה ששנינו במשנה: מי ש**טבל ל**אכילת **חולין** בטהרה **והוחזק** (נתכוון להיטהר) **ל**אכילת **חולין** — **אסור ל**אכילת **מעשר** שני. וממה שנאמר "הוחזק לחולין" נדייק: **הוחזק** לחולין — **אין** [כן], מותר בחולין, **לא הוחזק** — **לא** הותר אף בחולין!


###### Steinsaltz on Chullin 31b:8
[Steinsaltz on Chullin 31b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:8)

השיב לו רב נחמן: אין לדייק מכאן שצריך כוונה לחולין, אלא **הכי קאמר** [כך הוא אומר]: **אף על פי שהוחזק לחולין** — **אסור למעשר.**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:9
[Steinsaltz on Chullin 31b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:9)

**איתיביה** [הקשה לו] רבא ממה ששנינו באותה משנה: **טבל ולא הוחזק** — **כאילו לא טבל. מאי לאו** [האם אין הכוונה]: **כאילו לא טבל כלל,** אפילו לחולין?


###### Steinsaltz on Chullin 31b:10
[Steinsaltz on Chullin 31b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:10)

השיב לו רב נחמן: **לא, כאילו לא טבל למעשר, אבל טבל לחולין. הוא** רבא **סבר** [סבור היה]: **דיחויי קא מדחי ליה** [דחיה הוא שדוחה אותו] רב נחמן, ואין זה הפירוש האמיתי, **נפק דק ואשכח** [יצא דקדק ומצא], **דתניא** [ששנויה ברייתא] מפורשת כדבריו: **טבל ולא הוחזק** — **מותר לחולין ואסור למעשר.**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:11
[Steinsaltz on Chullin 31b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:11)

**אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף: לימא תיהוי תיובתא** [האם נאמר שתהיה קושיה] על דברי **רבי יוחנן מהא** [מברייתא זו], שהרי נאמר בה שטבילה ללא כוונה מועילה לחולין, ואילו הוא אמר (בתחילת הסוגיה) שנדה שטבלה בלא כוונה אסורה גם לבעלה!


###### Steinsaltz on Chullin 31b:12
[Steinsaltz on Chullin 31b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:12)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: **ר' יוחנן הוא** ש**אמר** הלכה זו, **כ**שיטת **ר' יונתן בן יוסף** אמרה.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:13
[Steinsaltz on Chullin 31b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:13)

**דתניא** [ששנויה ברייתא] בענין צרעת הבגד, **ר' יונתן בן יוסף אומר:** בגד שהיה בו נגע, והוסגר לשבוע ולא נשתנה הנגע — צריך לכבסו ולהסגירו למשך שבוע נוסף. ואם לאחר אותו שבוע סר הנגע, צריך לטובלו כדי לטהרו כאמור: **"וכובס** שנית וטהר" (ויקרא יג, נח). ולכאורה, די היה לכתוב: "וכובס וטהר", **מה תלמוד** (צורך) **לומר "שנית"?** אלא בכך **מקיש** משווה הכתוב **תכבוסת שניה לתכבוסת ראשונה: מה תכבוסת ראשונה** היא **לדעת,** שנאמר: "וצוה הכהן וכבסו את אשר בו הנגע" (שם) — **אף תכבוסת שניה,** שעניינה טבילת הבגד לטהרו — צריכה להיעשות **לדעת.**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:14
[Steinsaltz on Chullin 31b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:14)

ושואלים: **אי** (אם כן) נאמר גם: **מה להלן** בתכבוסת הראשונה **בעינן** [צריכים אנו] שתהא דווקא ל**דעת כהן, אף כאן בעינן** [צריכים אנו] **דעת כהן! תלמוד לומר:** "וכובס שנית **וטהר"** (שם נח), **מכל מקום.** הרי שלשיטת ר' יונתן בן יוסף טבילה לטהרת בגד חולין צריכה גם כן כוונה, וכשיטתו הולך ר' יוחנן, שמצריך כוונה לטבילה בחולין.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:15
[Steinsaltz on Chullin 31b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:15)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב שימי בר אשי: ומי אמר** [והאם אומר] **ר' יוחנן הכי** [כך], שצריך כוונה בחולין? **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן: הלכה כסתם משנה.**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:16
[Steinsaltz on Chullin 31b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:16)

**ותנן** [ושנינו במשנה שלנו] העוסקת בשחיטת חולין: **נפלה סכין** מעצמה **ושחטה, אף על פי ששחטה כדרכה** — שחיטה **פסולה** היא. **והוינן בה** [והיינו עוסקים בה]: **טעמא** [הטעם, דווקא] במקרה ש**נפלה** מעצמה הדין כן, **הא** [הרי] אם **הפילה הוא** — **כשרה, ואף על גב דלא מיכוין** [ואף על פי שאינו מתכוון] לשחוט. **ואמרינן** [ואמרנו] על כך: **מאן תנא דלא בעי** [מיהו התנא של המשנה שלא מצריך] **כוונה לשחיטה? אמר רבא: ר' נתן היא!**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:17
[Steinsaltz on Chullin 31b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:17)

ומשיבים: **בשחיטה** של חולין **אפילו ר' יונתן בן יוסף** מודה שאין צורך בכוונה, ומדוע? **מדגלי רחמנא** [מתוך שגילתה התורה] שה**מתעסק בקדשים,** ששוחט אותם בלא כוונה — **פסול,** שנאמר "לרצונכם תזבחו" (ויקרא יט, ה), ופירושו: לדעתכם, **מכלל** הדברים אתה למד שב**חולין לא** **בעינן** [אין אנו צריכים] **כוונה.**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:18
[Steinsaltz on Chullin 31b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:18)

אגב כך שואלים: **ורבנן** [וחכמים], החולקים על ר' נתן, ולדעתם אם הפיל את הסכין ושחטה — שחיטתו פסולה, מה הם משיבים לטענה זאת? ומשיבים: **נהי דלא בעינן** [גם אם אמנם לדעתם אין אנו צריכים] בחולין **כוונה לזביחה,** להתיר את הבהמה באכילה, כמו שנאמר בקדשים "לרצונכם תזבחו", מכל מקום כוונה **לחתיכה** (לחיתוך) **בעינן** [צריכים אנו], ואין די שיתכוון להפיל סכין.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:19
[Steinsaltz on Chullin 31b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:19)

**אמר רבא: בהא זכנהו** [בזה ניצחם] **ר' נתן לרבנן** [לחכמים], שכן **מי כתיב** [האם נאמר] בשחיטת חולין **"וחתכת"? "וזבחת" כתיב** [נאמר] (דברים יב, כא), ואם כן **אי בעינן** [אם צריכים אנו] **כוונה לחתיכה** — **אפילו לזביחה נמי ליבעי** [גם כן נצטרך], **אי לא בעינן** [אם לא צריכים אנו] **כוונה לזביחה** — **לחתיכה נמי לא ליבעי** [גם כן לא נצטרך]. ושבים לתחילת הדיון, בנדה שטבלה מתוך אונס, שמוסכם שהיא אסורה לאכול בתרומה, מפני שלא התכוונה לכך, אלא שנחלקו רב ור' יוחנן האם היא טהורה לבעלה.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:20
[Steinsaltz on Chullin 31b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:20)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] **נדה שנאנסה וטבלה? אילימא** [אם תאמר] **דאנסה** [שהכריחה] אותה **חבירתה ואטבלה** [והטבילה אותה], הרי **כוונה** של **חברתה כוונה מעלייתא** [מעולה] היא, ומועילה לנטבלת!


###### Steinsaltz on Chullin 31b:21
[Steinsaltz on Chullin 31b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:21)

**ועוד,** במקרה כזה **בתרומה נמי אכלה** [גם כן אוכלת], **דתנן** [ששנינו במשנה]: **החרשת, והשוטה, והסומא, ושנטרפה דעתה,** שאינן יודעות להיטהר מנידתן, אם יש להן ידידות **פקחות** — **מתקנות** **אותן** לבודקן אם טהורות הן, ולהטבילן, והן **אוכלות בתרומה!**


###### Steinsaltz on Chullin 31b:22
[Steinsaltz on Chullin 31b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:22)

**אמר רב פפא: ל**שיטת **ר' נתן,** שאינו מצריך כוונה בשחיטת חולין, ואפילו לא כוונה לחיתוך, מדובר כגון **שנפלה** לאונסה **מן הגשר** לנהר, שלא היתה שם כוונה כלל. **ולרבנן** [ולשיטת חכמים], הסבורים שלענין שחיטה צריך כוונה על כל פנים לחיתוך, מדובר **שירדה** לנהר כדי **להקר** (לצנן עצמה), ולא לשם טהרה, שכיון שהתכוונה על כל פנים לרחיצה, תועיל טבילתה לענין חולין.


###### Steinsaltz on Chullin 31b:23
[Steinsaltz on Chullin 31b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/31b:23)

ועוד בענין מחלוקת ר' נתן וחכמים, **אמר רבא: שחט פרה** אדומה **ושחט בהמה אחרת עמה** באותה שעה — לדברי הכל פסולה הפרה האדומה.