## Steinsaltz on Chullin Daf 3b

###### Steinsaltz on Chullin 3b:1
[Steinsaltz on Chullin 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:1)

**בודק** ישראל כשר **סכין** לוודא שאין בה פגימות, **ונותן לו,** והמשומד שוחט, **ומותר לאכול משחיטתו.** וממשיכה המשנה: **אבל לא בדק ונתן לו** — **לא ישחוט** המשומד לכתחילה, **ואם שחט** — **בודק** הישראל את **סכינו אחריו,** אם **נמצאת סכינו יפה** — **מותר** לישראל **לאכול משחיטתו** כיון שאינו עושה בכוונה לקלקל (והוא ששנינו במשנה "ושחיטתן כשרה" בדיעבד), **ואם לאו** [לא] שהסכין פגומה — **אסור לאכול משחיטתו.**


###### Steinsaltz on Chullin 3b:2
[Steinsaltz on Chullin 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:2)

וממשיכה המשנה: **חוץ מחרש שוטה וקטן** ש**אפילו** ב**דיעבד נמי** [גם כן] **לא** כשרה שחיטתם, ואפילו נבדקה הסכין, שמא יקלקלו את שחיטתם, **שמא ישהו, שמא ידרסו, ושמא יחלידו.** ומקשים: לפי זה, מה ששנינו בהמשך: **"וכולן ששחטו** ואחרים רואים אותם שחיטתם כשרה", **אהייא** [על מה] נאמר? **אילימא** [אם תאמר] על **חרש שוטה וקטן** — הלוא **עלה קאי** [עליה הוא עומד, מתייחס], ולפי זה **"ואם שחטו" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]!


###### Steinsaltz on Chullin 3b:3
[Steinsaltz on Chullin 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:3)

**אלא** תאמר שהוא מתייחס גם ל**ישראל משומד,** ואולם, **אי** [אם] מדובר במקרה ש**בדק** תחילה את ה**סכין ונותן לו, הא** [הרי] **אמרת** שבמקרה כזה **שוחט** המשומד אפילו **לכתחלה! אלא** תאמר שמדובר כש**לא בדק** — אין אתה יכול לפרש כן, שהרי **אי דאיתיה לסכין** [אם הסכין מצוי] לפנינו — **ליבדקיה השתא** [שיבדוק אותו עכשיו], ואם אינו פגום שחיטתו כשרה אפילו לא ראו אותו אחרים! **ואי דליתיה לסכין** [ואם הסכין אינו מצוי] לפנינו, גם **כי** [כאשר] **אחרים רואין אותו** שוחט **מאי הוי** [מה בכך]? מה יועיל הדבר? **דלמא** [שמא] **בסכין פגומה שחיט** [שחט]! ומעירים: אכן **קשיא** [קשה] הדבר.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:4
[Steinsaltz on Chullin 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:4)

א **רבינא אמר** הסבר אחר לישב את הסתירה בלשון המשנה. **הכי קתני** [כך הוא שונה], כך צריך להבין את הדברים: **הכל שוחטין** — **הכל,** כלומר, כל ה**מומחין** היודעים הלכות שחיטה **שוחטין** לכתחילה, והדגש הוא: **מומחין** — **ואף על פי שאין** הם **מוחזקין** אצלינו כמורגלים בשחיטה.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:5
[Steinsaltz on Chullin 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:5)

וממשיכה המשנה: **במה דברים אמורים?** כלומר, מי הוא הקרוי מומחה — אדם **שיודעין בו ש**הוא **יודע לומר הלכות שחיטה, אבל** אדם ש**אין יודעין בו שיודע לומר הלכות שחיטה** — **לא ישחוט, ואם שחט** — **בודקין אותו, אם** מתברר ש**יודע לומר הלכות שחיטה** — **מותר לאכול משחיטתו** (והוא מה ששנינו "ושחיטתן כשרה" בדיעבד), **ואם לאו** [לא] — **אסור לאכול משחיטתו.**


###### Steinsaltz on Chullin 3b:6
[Steinsaltz on Chullin 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:6)

**חוץ מחרש שוטה וקטן,** ש**אפילו** ב**דיעבד נמי** [גם כן] **לא** אוכלים משחיטתם, אפילו יודעים הלכות שחיטה, **שמא ישהו, שמא ידרסו, ושמא יחלידו** בשחיטתם. ומקשים: לשיטה זו, מה ששנינו במשנה: **"וכולן ששחטו** ואחרים רואים אותם שחיטתם כשרה", **אהייא** [על מה] הוא מתייחס? **אילימא** [אם תאמר] על **חרש שוטה וקטן** — הלוא **עלה קאי** [עליה הוא עומד, מתייחס], ולפי זה **"ואם שחטו" מבעי ליה** [צריך היה לו לומר]!


###### Steinsaltz on Chullin 3b:7
[Steinsaltz on Chullin 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:7)

**אלא** תאמר שהוא מוסיף גם אנשים **שאין מומחין,** שאין אנו יודעים אם הם יודעים הלכות שחיטה, והרי במקרה זה אין צורך שאחרים יראו אותם כדי להכשיר את השחיטה, אלא **בבודקין אותו** אם הוא יודע הלכות שחיטה **סגי** [די]! ומשיבים: מדובר במקרה **דליתיה לקמן דליבדקיה** [שאינו מצוי לפנינו שיבדקו אותו], ולפיכך אנו צריכים להסתמך על כך שאחרים ראו אותו, ורק באופן זה שחיטתו כשרה.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:8
[Steinsaltz on Chullin 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:8)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] את דברי רבינא בגירסה אחרת: **רבינא אמר, הכי קתני** [כך הוא שונה]: **הכל שוחטין** — **הכל,** כלומר, כל ה**מוחזקין** שיש להם נסיון בשחיטה, **שוחטין** לכתחילה, והכוונה: **מוחזקין אף על פי שאין מומחין,** שאין אנו יודעים אם הם יודעים הלכות שחיטה. וממשיכה המשנה: **במה דברים אמורים?** מי הם המוחזקים? אלו **ששחטו לפנינו שתים ושלש פעמים ולא נתעלף** מחמת השחיטה והדם, **אבל לא שחט לפנינו שתים ושלש פעמים** — **לא ישחוט** לכתחילה, **שמא יתעלף, ו**מכל מקום **אם שחט ואמר: "ברי** (ברור) **לי שלא נתעלפתי** בתוך השחיטה" — **שחיטתו כשרה.**


###### Steinsaltz on Chullin 3b:9
[Steinsaltz on Chullin 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:9)

**חוץ מחרש שוטה** **וקטן,** ש**אפילו** ב**דיעבד נמי** [גם כן] **לא** כשרה שחיטתם, ואפילו ברור שלא נתעלפו, **שמא** **ישהו, שמא ידרסו, ושמא יחלידו.** ומקשים: לפי פירוש זה, מה ששנינו בהמשך: **"וכולן ששחטו" אהייא** [על מה] הוא מתייחס? **אילימא** [אם תאמר] על **חרש שוטה וקטן** — הלוא **עלה קאי** [עליה הוא עומד, מתייחס], ולפי זה **"ואם שחטו" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]!


###### Steinsaltz on Chullin 3b:10
[Steinsaltz on Chullin 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:10)

**אלא** תאמר שמדובר כאן על אלה **שאין מוחזקין** — **והאמרת** [והרי אמרת] כי **ב"ברי לי" סגי** [די], שאם אמר השוחט שברור לו שלא התעלף די בכך, גם אם אחרים לא ראו אותו! ומשיבים: מדובר כאן במקרה **דליתיה קמן דלישייליה** [שאינו מצוי לפנינו לשאול אותו], ולכן אנו צריכים להסתמך על כך שאחרים ראו אותו.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:11
[Steinsaltz on Chullin 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:11)

ב כיון שנאמרו כמה וכמה שיטות פירוש למשנה, מסבירים מדוע לא פירש כל אחד מן החכמים כשיטת האחר. **רבינא ורבה בר עולא, כ**דעת **אביי ורבא** שפירשוה בכותי **ו**כדעת **רב אשי** שפירשה במשומד **לא אמרי** [אינם אומרים], **משום דקשיא להו** [שקשה להם] מה ששנינו: **"וכולן** ששחטו ואחרים רואים אותן", שלשיטתם אין "וכולן" מתיישב כראוי, כפי שהראתה הגמרא לעיל.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:12
[Steinsaltz on Chullin 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:12)

**כולהו** [כולם] **כ**דברי **רבה בר עולא לא אמרי** [אינם אומרים], שהוא מפרש את "שחיטתן כשרה" של משנתנו בטמא ששחט קדשים, מפני שכבר שנינו דין זה במסכת זבחים. כי **להך לישנא דאמרת** [לפי אותה לשון שאמרת] בתירוץ הדברים: **הכא** [כאן, במשנה זו] **עיקר** הדין, ובמסכת זבחים נשנה אגב שאר פסולים — אפשר לטעון: **אדרבה** [להיפך], **התם** [שם] במסכת זבחים **עיקר** מקומו, שהרי **בקדשים קאי** [הוא עומד, עוסק].


###### Steinsaltz on Chullin 3b:13
[Steinsaltz on Chullin 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:13)

וכן **להך לישנא דאמרת** [לאותה לשון שאמרת]: **התם** [שם] בזבחים **עיקר** הדין, **והכא איידי דתנא** [וכאן מתוך ששנה] מתחילה דין **טמא** ששחט **בחולין** שנעשו על טהרת הקודש, כפי שפירש רבה בר עולא לשון "הכל שוחטין" של משנתנו — **תנא נמי** [שנה גם כן] דין **טמא במוקדשין,** שהוא כשר בדיעבד — על כך יש להשיב: **טמא בחולין גופיה** [עצמו] **לא איצטריכא ליה** [לא הוצרכה לו] לומר ששוחט לכתחילה, כי אנו סבורים ש**חולין שנעשו על טהרת קדש לאו** [לא] **כקדש דמו** [נחשבים], ולא היה מקום לאסור את הדבר.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:14
[Steinsaltz on Chullin 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:14)

**כולהו** [כולם] **כרבינא לא אמרי** [אומרים], **להך לישנא דאמר** [לאותה לשון שאמר] שאלו שיודעים אנו שהם **מומחין אין** [כן] שוחטים לכתחילה, אבל **שאין** אנו יודעים שהם **מומחין** — **לא,** יש לומר כי **רוב** ה**מצויין אצל שחיטה מומחין הן,** ולכן כל הבא לשחוט — שוחט לכתחילה.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:15
[Steinsaltz on Chullin 3b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:15)

**להך לישנא דאמר** [לאותה לשון שאמר]: כל ה**מוחזקין** שאינם מתעלפים בשחיטה — **אין** [כן], שוחטים לכתחילה, **שאין מוחזקין** — **לא,** למרות שהם יודעים הלכות שחיטה, צריך לומר כי **לעלופי לא חיישינן** [לעילפון אין אנו חוששים], וכל היודע הלכות שחיטה שוחט לכתחילה.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:16
[Steinsaltz on Chullin 3b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:16)

**רבא לא אמר כ**דברי **אביי,** שכותי שוחט לכתחילה רק כשישראל עומד על גביו, ובדיעבד די בישראל יוצא ונכנס, **כי קושייה** [כמו קושייתו] שהקשה על אביי, מדין יינו של ישראל המצוי ברשותו של הגוי, שהוא כשר לכתחילה כשישראל יוצא ונכנס. **אביי לא אמר כרבא,** מפני שלדעתו אין זו ראיה, שכן **התם** [שם] ביין הרי **לא נגע** [אין הגוי נוגע] ביין, ודי בשומר שיוצא ונכנס כדי להרתיע אותו מלגעת בו, ואילו **הכא נגע** [כאן בשחיטה, הכותי נוגע] שוחט בידיו את הבהמה, וכהרף עין יכול לפסול את השחיטה, ולכן יש צורך בהשגחה מתמדת.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:17
[Steinsaltz on Chullin 3b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:17)

**רב אשי לא אמר כתרוייהו** [כשניהם] כאביי ורבא, ששחיטת כותי כשרה, שכן **קסבר** [סבור הוא]: **כותים גרי אריות הן** ולא גרי אמת, ושחיטתם פסולה כשחיטת הגוי.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:18
[Steinsaltz on Chullin 3b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:18)

**אביי לא אמר כרב אשי,** שפירש את המשנה בישראל משומד לאכול נבלות לתיאבון, מפני ש**לא סבירא ליה הא** [אין הוא סבור כהלכה זו] שאמר **רבא,** שנותנים לישראל משומד לשחוט לכתחילה בסכין בדוקה, ועל פיה פירש רב אשי את המשנה. **אלא רבא** עצמו **מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר** ופירש את המשנה **כשמעתיה** [כשמועתו] שלו, כדברי רב אשי? ומדוע פירש שמדובר בשחיטת כותי?


###### Steinsaltz on Chullin 3b:19
[Steinsaltz on Chullin 3b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:19)

ומשיבים: מה שפירש רבא — **לדבריו** של **אביי קאמר** [אמר], שלפירושו של אביי שמשנתנו עוסקת בכותי, צריך לפרש את המשנה באופן שונה, **וליה לא סבירא ליה** [ואולם הוא עצמו אינו סבור כן].


###### Steinsaltz on Chullin 3b:20
[Steinsaltz on Chullin 3b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:20)

ג ובענין שנחלקו בו אביי ורבא מביאים מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שחיטת כותי מותרת, במה דברים אמורים? כשישראל עומד על גביו** ורואה ששוחט כראוי. **אבל** אם **בא** הישראל, **ומצאו ש**כבר **שחט** בהמה — **חותך כזית** מן הבהמה **ונותן לו** לאכול, אם **אכלו** הכותי — ישראל **מותר לאכול משחיטתו, ואם לאו** [לא] אכלו — **אסור לאכול משחיטתו,** שמא לא שחט כראוי.


###### Steinsaltz on Chullin 3b:21
[Steinsaltz on Chullin 3b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/3b:21)

**כיוצא בו,** אם **מצא בידו** של כותי