## Steinsaltz on Chullin Daf 4a

###### Steinsaltz on Chullin 4a:1
[Steinsaltz on Chullin 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:1)

**דקוריא** [מחרוזת] **של צפרים,** ואינו יודע אם נשחטו כדין או לא — **קוטע ראשו של אחד מהן ונותן לו** לכותי לאוכלו, אם **אכלו** הכותי — **מותר לאכול משחיטתו, ואם לאו** [לא] — **אסור לאכול משחיטתו.**


###### Steinsaltz on Chullin 4a:2
[Steinsaltz on Chullin 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:2)

ואומרים: גם אביי וגם רבא דייקו מברייתא זו כשפירשו את משנתנו, אלא ש**אביי דייק מרישא** [מראשה], ואילו **רבא דייק מסיפא** [מסופה]. ומפרטים, **אביי דייק מרישא** [מראשה], ששנינו: שחיטת כותי מותרת כשישראל עומד על גביו ורואה ששוחט כראוי, וכך דייק: **טעמא** [הטעם] להיתר הוא רק משום ש**ישראל עומד על גביו, אבל** אם היה ישראל רק **יוצא ונכנס** — **לא,** אין די בכך.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:3
[Steinsaltz on Chullin 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:3)

**רבא דייק מסיפא** [מסופה], ששנינו: אבל בא ומצאו ששחט חותך כזית ונותן לו, וכך דייק: **טעמא** [טעם הדבר] שהוצרך לבודקו הוא משום ש**בא ומצאו ששחט,** ולא היה שם, **אבל יוצא ונכנס** — **שפיר דמי** [טוב הדבר], מותר לכתחילה.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:4
[Steinsaltz on Chullin 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:4)

ושואלים: **ולאביי קשיא סיפא** [קשה סוף הברייתא]! ומשיבים, **אמר לך** [יכול היה לומר לך] כי **יוצא ונכנס נמי** [גם כן] **"בא ומצאו" קרי ליה** [קורא לו] התנא, ולכך כוונת הברייתא. ומן הצד האחר שואלים: **ולרבא קשיא רישא** [קשה תחילת הברייתא]! ומשיבים, **אמר לך** [יכול לומר לך] רבא: **יוצא ונכנס נמי** [גם כן] **כעומד על גביו דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Chullin 4a:5
[Steinsaltz on Chullin 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:5)

א ודנים בהמשך הברייתא, ששנינו: **כיוצא בו, מצא בידו דקוריא של צפרין, קוטע ראשו** של אחד מהן ונותן לו, אכלו — מותר לאכול משחיטתו, לא אכלו — אסור לאכול משחיטתו. ושואלים: **אמאי** [מדוע] אפשר לסמוך על כך? **ליחוש דלמא האי הוא דהוה שחיט שפיר** [שנחשוש שמא זו, אותה ציפור שקטע את ראשה ונתן לו, היא זו ששחט הכותי כראוי], וכל השאר לא נשחטו כראוי!


###### Steinsaltz on Chullin 4a:6
[Steinsaltz on Chullin 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:6)

**אמר רב מנשה:** מדובר **במכניסן תחת כנפיו,** שמחביא הישראל את מחרוזת הציפורים מתחת לבגדו, ומושיט לו ראש של אחת מהן, כך שאינו יודע איזו היא, ואם אכל אחת מהן — סימן הוא על כל השאר. ושואלים:


###### Steinsaltz on Chullin 4a:7
[Steinsaltz on Chullin 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:7)

**ודלמא סימנא הוה יהיב ליה בגויה** [ושמא סימן היה נתון לו בציפור זו] שיודע שדווקא זו היא הכשרה! **אמר רב משרשיא:** מדובר **דממסמס ליה מסמוסי** [שממעך אותו], כך שאין הכותי יכול להכיר ראש של איזה ציפור היה זה.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:8
[Steinsaltz on Chullin 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:8)

ב ושואלים עוד: **ודלמא קסברי** [ושמא סבורים] ה**כותים** **ש****אין** כלל דין **שחיטה לעוף מן התורה,** ולכן יכול להיות שיאכל הכותי מן העוף למרות שאינו שחוט כראוי, מפני שסבור שאין צורך לשחוט כלל! ודוחים:


###### Steinsaltz on Chullin 4a:9
[Steinsaltz on Chullin 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:9)

**ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], אם אתה חושש לכך, הלכות **שהייה, דרסה, חלדה, הגרמה, ועיקור,** שכל אחד מהם פוסל את השחיטה בבהמה, **מי כתיבן** [האם כתובות הן בתורה]?


###### Steinsaltz on Chullin 4a:10
[Steinsaltz on Chullin 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:10)

**אלא כיון דאחזיקו בהו אחזיקו בהו** [שהחזיקו בהן הכותים החזיקו בהם], ואנו סומכים על כך, שהרי שחיטתו מותרת כשהוא עצמו אוכל ממנה — **הכא נמי** [כאן גם כן] לענין שחיטת עוף, **כיון דאחזיקו אחזיקו** [שהחזיקו במצות שחיטה כפי שאנו עושים, החזיקו].


###### Steinsaltz on Chullin 4a:11
[Steinsaltz on Chullin 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:11)

**ו**מעירים: השאלה האם **אחזוק ולא אחזוק בדלא כתיבא** [הוחזקו או לא הוחזקו לגבינו בדברים שאינם כתובים בתורה במפורש] והם מחזיקים בהם, **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא, דתניא** [ששנויה ברייתא]: **מצת כותי מותרת** בפסח באכילה, **ואדם** גם **יוצא בה ידי חובתו בפסח** בלילה הראשון שיש חובה באכילת מצה.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:12
[Steinsaltz on Chullin 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:12)

**ר' אלעזר אוסר** אותה, **לפי** שהוא סבור **שאין** הכותים **בקיאין בדקדוקי מצות כישראל,** ואינם יודעים בדיוק מהו חמץ שאסרה התורה.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:13
[Steinsaltz on Chullin 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:13)

**רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל מצוה שהחזיקו בה כותים, הרבה מדקדקין בה יותר מישראל,** ולכן אפשר לסמוך עליהם שעשו את הכל כראוי. ותחילה מבארים את הברייתא.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:14
[Steinsaltz on Chullin 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:14)

**אמר מר** [החכם]: **מצת כותי מותרת, ואדם יוצא בה ידי חובתו ב**ליל **פסח.** ותמהים: **פשיטא** [פשוט הדבר] שאם המצה מותרת יוצא בה ידי חובה בפסח! ומשיבים, **מהו דתימא** [שתאמר]: **לא בקיאי** [אין הכותים בקיאים] **ב**מצות **שימור** המצה לשם מצוה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שהם בקיאים. נאמר שם ש**ר' אלעזר אוסר** מצת כותי באכילה, **לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות.** ומבארים, **קסבר** [סבור הוא]: **לא בקיאי** [אין הם בקיאים] **בשימור** המצה שלא תחמיץ.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:15
[Steinsaltz on Chullin 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:15)

ועוד שנינו, **רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל מצוה שהחזיקו בה כותים, הרבה מדקדקין בה יותר מישראל.** ויש לשאול: לכאורה **היינו תנא קמא** [זוהי דעת התנא הראשון], הסבור שמצת כותי מותרת ויוצאים בה ידי חובה, ומה בא לחדש? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לגבי מצוה **דכתיבא ולא אחזיקו** [שכתובה בתורה ולא ידוע לנו שהחזיקו] **בה** הכותים, **תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: **כיון דכתיבא** [שכתובה בתורה], **אף על גב דלא אחזיקו** [אף על פי שאין אנו יודעים שהחזיקו] **בה** — אפשר לסמוך עליהם שעשאוה כראוי. **ורבן שמעון בן גמליאל סבר: אי אחזוק** [אם החזיקו בה] — **אין** [כן], **אי לא אחזוק** [אם לא החזיקו בה] אף שהיא כתובה בתורה — **לא.**


###### Steinsaltz on Chullin 4a:16
[Steinsaltz on Chullin 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:16)

ומקשים על פירוש זה: **אי הכי** [אם כך], לשונו של רבן שמעון בן גמליאל **"כל מצוה שהחזיקו בה כותים"** אינה הלשון הראויה, שהרי הוא בא למעט ממה שאמר התנא הראשון, ואם כן **"אם החזיקו" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]!


###### Steinsaltz on Chullin 4a:17
[Steinsaltz on Chullin 4a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:17)

**אלא** יש לפרש כך, **איכא בינייהו** [יש ביניהם] בין תנא קמא ורבן שמעון בן גמליאל הבדל לגבי מצוה **דלא כתיבא ואחזיקו בה** [שאינה כתובה בתורה והחזיקו בה], וכגון הדברים הפוסלים את השחיטה, **תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור]: **כיון דלא כתיבא** [שאינה כתובה], **אף על גב דאחזיקו בה** **נמי** [אף על פי שהחזיקו בה גם כן] **לא** ניתן לסמוך עליהם. ואילו **רבן שמעון בן גמליאל סבר** [סבור]: **כיון דאחזוק אחזוק** [שהוחזקו הוחזקו].


###### Steinsaltz on Chullin 4a:18
[Steinsaltz on Chullin 4a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:18)

ג **גופא** [לגופה] של ההלכה שהוזכרה קודם, **אמר רבא: ישראל משומד,** רגיל להיות **אוכל נבילות** (בהמות שלא נשחטו כראוי) **לתיאבון** מתוך תאוות אכילה, ולא להכעיס — **בודק** אדם **סכין** לראות שאין בה פגימה הפוסלת את השחיטה, **ונותן לו,** והמשומד שוחט בינו לבין עצמו, **ומותר לאכול משחיטתו.**


###### Steinsaltz on Chullin 4a:19
[Steinsaltz on Chullin 4a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:19)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] סומכים עליו? **כיון** שאדם כזה, במקרה **דאיכא התירא ואיסורא** [שיש היתר ואיסור לפניו], **לא שביק התירא ואכיל איסורא** [אינו מניח היתר ואוכל איסור] בכוונה. ובמקרה זה, שיש בידו סכין בדוקה, ואנו מניחים כי כל המצוי אצל שחיטה יודע לשחוט כראוי — אין חוששים שמא קלקל בכוונה.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:20
[Steinsaltz on Chullin 4a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:20)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] אנו מניחים, **כי לא בדק נמי** [כאשר אין הישראל הכשר בודק את הסכין גם כן] יהיה מותר לאכול משחיטתו, שמן הסתם בדק את הסכין! ומשיבים: אם ימצא המשומד שהסכין שבידו אינה כשרה, **מיטרח לא טרח** [לא יטרח] להביא סכין כשרה.


###### Steinsaltz on Chullin 4a:21
[Steinsaltz on Chullin 4a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4a:21)

**אמרו ליה רבנן** [לו חכמים] **לרבא, תניא דמסייע לך** [שנויה ברייתא שמסייעת לך], ששנינו: **חמצן של עוברי עבירה** שאין מבערים את החמץ לפני הפסח, **אחר הפסח**