## Steinsaltz on Chullin Daf 4b

###### Steinsaltz on Chullin 4b:1
[Steinsaltz on Chullin 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:1)

**מותר מיד, מפני שהן מחליפין** מיד לאחר הפסח את החמץ שהיה בידיהם, שהוא אסור בהנאה, בחמץ של גוים, ולכן מותר לאכול משלהם.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:2
[Steinsaltz on Chullin 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:2)

ומסבירים: **סברוה** [סברו] החכמים שהביאו ראיה זו, **כי** **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? שיטת **ר' יהודה היא,** ש**אמר: חמץ** של ישראל **אחר הפסח,** אם לא ביערוהו בתוך החג, אסור **דאורייתא** [מן התורה]; **וקתני** [והוא שונה שם]: **מפני שהן מחליפין, אלמא** [מכאן] שאפילו מי שחשוד על עבירה **לא שביק התירא ואכיל איסורא** [אינו מניח היתר ואוכל איסור] אם אין בכך טירחה, וכדברי רבא.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:3
[Steinsaltz on Chullin 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:3)

ודוחים: **ממאי** [ממה, כיצד] אתה מוכיח? **דלמא** [שמא] ברייתא זו כשיטת **ר' שמעון היא,** ש**אמר: חמץ אחר הפסח** אסור רק **דרבנן** [מדברי סופרים], **וכי מקילינן** [וכאשר אנו מקילים] לסמוך שעובר עבירה אינו מניח היתר ואוכל איסור, הרי זה **בדרבנן** [באיסור שמ דברי סופרים], אבל **בדאורייתא** [באיסור שמדברי תורה], כגון אכילת נבילה (בהמה שלא נשחטה כראוי) — **לא מקילינן** [אין אנו מקילים] לסמוך על הנחה זו!


###### Steinsaltz on Chullin 4b:4
[Steinsaltz on Chullin 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:4)

ומשיבים: **ותיהוי נמי** [ושתהיה גם כן] ברייתא זו כשיטת **ר' שמעון, מי קתני** [האם התנא שונה]: **"שאני אומר החליפו",** בדרך השערה? והלוא בלשון **"מפני שמחליפין" קתני** [הוא שונה], כלומר, **ודאי מחליפין** בחמץ מותר, **ו**לכן אפשר ללמוד מכאן: **מה ב**דבר שהוא רק איסור **דרבנן** [מדברי סופרים] אנו מניחים כי העבריין **לא שביק התירא ואכיל איסורא** [אינו מניח היתר ואוכל איסור], **בדאורייתא** [בדבר האסור מדברי תורה], כגון שחיטה, **לא כל שכן** שאינו מניח היתר ועושה באיסור?


###### Steinsaltz on Chullin 4b:5
[Steinsaltz on Chullin 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:5)

ומציעים: **לימא מסייע ליה** [האם נאמר שמסייע לו] לרבא מה ששנינו: **הכל שוחטין, ואפילו כותי ואפילו ערל ואפילו ישראל משומד.** ויש לשאול: **האי ערל היכי דמי** [ערל זה כיצד הוא בדיוק]? **אילימא** [אם תאמר] שאינו נימול משום ש**מתו אחיו מחמת מילה,** ויש חשש סכנה שיימול, מדוע הוצרך לומר שהוא שוחט? והרי **האי ישראל מעליא הוא** [ישראל מעולה, כשר הוא זה]! **אלא פשיטא** [פשוט] שמדובר כאן במי ש**משומד לערלות,** שאינו רוצה להימול, **וקא סבר** [וסבור הוא] איפוא התנא: **משומד לדבר אחד לא הוי** [אינו נחשב] ל**משומד לכל התורה כולה,** ושחיטתו כשרה.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:6
[Steinsaltz on Chullin 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:6)

אם כן, **אימא סיפא** [אמור את סופה של הברייתא]: **ואפילו ישראל משומד,** ונברר: **האי משומד היכי דמי** [משומד זה כיצד הוא בדיוק]? **אי** [אם] הוא **משומד לדבר אחר,** שלא לענין שחיטה — **היינו** [הרי זה] **משומד לערלות** ששנה בתחילת הברייתא, ומה הוסיף על ידי כך? **אלא לאו** [האם אין] הכוונה למי שהיה **משומד לאותו דבר,** כלומר, לשחיטה, שהוא אוכל נבלות לתיאבון, **ו**הרי זו הוכחה **כ**דברי **רבא,** שלמרות שהוא משומד לענין אכילת נבילות, הריהו שוחט לכתחילה (כשנותנים לו סכין בדוקה)!


###### Steinsaltz on Chullin 4b:7
[Steinsaltz on Chullin 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:7)

ודוחים: **לא, לעולם אימא** [אומר] **לך** כי **משומד לאותו דבר לא** סומכים עליו, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **כיון דדש ביה** [שדש בו, שהתרגל בעבירה זו] **כהתירא דמי ליה** [כהיתר היא נחשבת לו], ויש לחשוש שאינו מקפיד כלל לשחוט כראוי. **אלא** משומד שהוזכר כאן הוא **משומד לעבודה זרה, וכ**דברי **רב ענן,** ש**אמר רב ענן אמר שמואל: ישראל משומד לעבודה זרה** — **מותר לאכול משחיטתו.**


###### Steinsaltz on Chullin 4b:8
[Steinsaltz on Chullin 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:8)

א **גופא** [לגופה] של מימרה זו, **אמר רב ענן, אמר שמואל: ישראל משומד לעבודה זרה** — **מותר לאכול משחיטתו,** וראיה לדבר, **שכן מצינו ביהושפט מלך יהודה שנהנה מסעודת אחאב,** כלומר, ממה ששחט עבורו אחאב, שהיה משומד לעבודה זרה, **שנאמר: "ויזבח לו אחאב צאן ובקר לרוב ולעם אשר עמו ויסיתהו לעלות אל רמות גלעד"** (דברי הימים ב יח, ב).


###### Steinsaltz on Chullin 4b:9
[Steinsaltz on Chullin 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:9)

ושואלים: **ודלמא מיזבח זבח** [ושמא אחאב שחט לו], אבל יהושפט עצמו **מיכל** [לאכול] **לא אכל** מן הבשר הזה! ומשיבים: **"ויסיתהו" כתיב** [נאמר שם], משמע שהיה צד של פיתוי בדבר, שהאכילו. ושואלים: **ודלמא** [ושמא] היתה זו הסתה **בדברים** (בדיבור) בלבד! ודוחים: **אין** לשון **הסתה** שבמקרא **בדברים** בלבד, אלא תמיד יש בה פיתוי חומרי כלשהו.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:10
[Steinsaltz on Chullin 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:10)

ותוהים: **ולא?** וכי אין **הסתה בדברים?** **והכתיב** [והרי נאמר]: **"כי יסיתך אחיך...** נלכה ונעבדה אלהים אחרים" (דברים יג, ז)! ומשיבים: גם שם צריך לפרש שמסיתו **באכילה ובשתיה.** ומקשים, **והכתיב** [והרי נאמר] שאמר הקדוש ברוך הוא לשטן שקיטרג על איוב: **"ותסיתני בו לבלעו חנם"** (איוב ב, ג), ובוודאי אצל הקדוש ברוך הוא אי אפשר לדבר על אכילה ושתיה! ומשיבים: **למעלה שאני** [שונה], שכלפי הקדוש ברוך הוא ודאי אין מקום לדבר על אכילה, ושם הוא בדרך השאלה, אבל ביחס לבני אדם מדובר בפיתוי חומרי.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:11
[Steinsaltz on Chullin 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:11)

ומקשים עוד: **ודלמא משתא אשתי** [ושמא לשתות יין שתה עימו] יהושפט עם אחאב, אבל **מיכל** [לאכול] **לא אכל!** ודוחים: **מאי שנא** [במה שונה] **שתיה** שאתה מניח שהיה יכול לשתות איתו יין — מפני **דאמרינן** [שאומרים אנו]: **משומד לעבודה זרה לא הוי** [אינו נחשב] ל**משומד לכל התורה כולה,** שדינו כגוי גמור, ויינו אסור. אם כן לגבי **אכילה** (כלומר, לענין שחיטה) **נמי** [גם כן] נאמר כי **משומד לעבודה זרה לא הוי** [אינו] **משומד לכל התורה כולה,** ששחיטתו פסולה כשחיטת גוי, אלא היה יכול לסמוך על שחיטתו.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:12
[Steinsaltz on Chullin 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:12)

ומקשים על כך: **הכי השתא** [כך אתה משווה את הדברים]? לגבי **שתיה,** הרי יין זה כ**סתם יינן** של גוים **הוא,** **ועדיין לא נאסר יינן של גוים** באותם הדורות, אלא רק לאחר דורות רבים. **אבל** לגבי **אכילה** — **אימא** [אומר] **לך** כי **משומד לעבודה זרה הוי** [הרי הוא] **משומד לכל התורה כולה,** ואסור לאכול משחיטתו. ואם כן, ייתכן שיהושפט שתה משל אחאב, ולא אכל משחיטתו!


###### Steinsaltz on Chullin 4b:13
[Steinsaltz on Chullin 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:13)

ומשיבים, **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] תירוץ אחד: **לאו אורחיה דמלכא משתיא בלא מיכלא** [אין דרכו של מלך לשתות יין בלא לאכול]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **"ויזבח... ויסיתהו" כתיב** [נאמר], כלומר, **במה הסיתו** — **בזביחה** (בשחיטה).


###### Steinsaltz on Chullin 4b:14
[Steinsaltz on Chullin 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:14)

ושואלים: **ודלמא** [ושמא] **עובדיה** שהיה ממונה על בית אחאב **זבח** [שחט], ועובדיה היה איש כשר (ראה שם יח, ג), ואפשר היה לסמוך על שחיטתו! ומשיבים: "ויזבח צאן ובקר **לרוב" כתיב** [נאמר], ו**עובדיה לא הוה ספיק** [לא היה מספיק] לבדו לשחוט עבור כולם.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:15
[Steinsaltz on Chullin 4b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:15)

ומקשים עוד: **ודלמא** [ושמא] מאותם **שבעת אלפים** אנשים כשרים שהוזכרו בכתוב **זבוח** [שחטו], **דכתיב** [שנאמר]: **"והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל" וגו'** (מלכים א יט, יח)! ומשיבים: האנשים הללו **טמורי הוו מיטמרי** [מתחבאים היו] **מ**פני אימתה של **איזבל,** ובוודאי לא היו שם כדי לשחוט.


###### Steinsaltz on Chullin 4b:16
[Steinsaltz on Chullin 4b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:16)

ושואלים בדרך אחרת: **ודלמא גברי** [ושמא אנשיו] של **אחאב הוו מעלו** [היו מעולים וכשרים], שאמנם אחאב עצמו עבד עבודה זרה, אבל האנשים שאיתו לא עשו כן, ומשחיטתם אכל יהושפט! ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [לא יעלה על דעתך], **דכתיב** [שנאמר]: **"מושל מקשיב על דבר שקר** — **כל משרתיו רשעים"** (משלי כט, יב).


###### Steinsaltz on Chullin 4b:17
[Steinsaltz on Chullin 4b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:17)

ושואלים מצד אחר: **ודלמא גברי** [ושמא אנשיו] של **יהושפט נמי לא הוו מעלו** [גם כן לא היו מעולים], שגם הם היו רשעים, ולכן **זבוח גברי** [ממה ששחטו אנשיו] של **אחאב אכול גברי** [אכלו אנשיו] של **יהושפט, זבוח** [וממה ששחט] **עובדיה אכל יהושפט** עצמו!


###### Steinsaltz on Chullin 4b:18
[Steinsaltz on Chullin 4b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:18)

ודוחים: **לא סלקא דעתך** [לא יעלה על דעתך] שאנשיו של יהושפט היו רשעים, שכן **מ**מה שנאמר **"מושל מקשיב על דבר שקר כל משרתיו רשעים",** אנו יכולים ללמוד לצד השני: **הא** [הרי] אם מושל מקשיב **לדבר אמת** — **משרתיו צדיקים.**


###### Steinsaltz on Chullin 4b:19
[Steinsaltz on Chullin 4b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/4b:19)

ושואלים: **ודלמא** [ושמא] כך עשו, **זבוח גברי** [ממה ששחטו אנשיו] של **אחאב** — **אכל** **אחאב וגבריה** [ואנשיו], **זבוח גברי** [ממה ששחטו אנשיו] של **יהושפט אכל יהושפט וגבריה** [ואנשיו]!