## Steinsaltz on Chullin Daf 84b

###### Steinsaltz on Chullin 84b:1
[Steinsaltz on Chullin 84b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:1)

**הרוצה שיתעשר** **יעסוק בבהמה דקה.** וכן **אמר רב חסדא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"ועשתרות צאנך"** (דברים ז, יג) **ש**הן **מעשרות את בעליהן. ו**עוד


###### Steinsaltz on Chullin 84b:2
[Steinsaltz on Chullin 84b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:2)

**אמר ר' יוחנן** בהדרכה לדרך החיים הראויה: מוטב לו לאדם לשתות **כסא דחרשין** [כוס של מכשפים, שעשו בה כישוף] **ולא כסא דפושרין** [כוס של מים פושרים], שיש בכך סכנה גדולה יותר. ומוסיפים: **והני מילי** [ודברים אלה אמורים] **בכלי מתכות, אבל בכלי חרש** **לית לן** [אין לנו] **בה,** אין לחשוש לדבר. **ובכלי מתכות נמי לא אמרן** [גם כן לא אמרנו], **אלא** במקרה **דלא שדי בהו ציביא** [שלא הטיל לתוכם עשבים], כמו תה, **אבל שדי בהו ציביא** [הטיל לתוכם עשבים] **לית לן** [אין לנו] **בה** חשש. **וכי לא שדי בהו ציביא נמי לא אמרן** [וכאשר לא הטיל לתוכם עשבים גם כן לא אמרנו] שיש בהם סכנה, **אלא** במקרה ש**לא ציץ** [רתחו] המים, **אבל ציץ** [רתחו] **לית לן** [אין לנו] **בה** חשש.


###### Steinsaltz on Chullin 84b:3
[Steinsaltz on Chullin 84b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:3)

**ו**עוד **אמר ר' יוחנן: מי שהניח לו אביו מעות** בירושה **ורוצה לאבדן** — **ילבש כלי פשתן, וישתמש בכלי זכוכית, וישכור פועלים ואל ישב עמהן.** ומפרשים: **ילבוש כלי פשתן** — **בכיתנא רומיתא** [בפשתן רומאי], שהוא יקר ועדין, **וישתמש בכלי זכוכית** — **בזוגיתא חיורתא** [בזכוכית לבנה], **וישכור פועלים ואל ישב עמהן** **בתורי, דנפיש פסידייהו** [בשוורים, שמרובה הפסדם], שאם אין משגיחים על הפועלים החורשים בשוורים אינם חוששים לחבלות שייגרמו לשוורים, ואינם מעמיקים את המחרישה כראוי.


###### Steinsaltz on Chullin 84b:4
[Steinsaltz on Chullin 84b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:4)

ועוד בענייני פרנסה **דרש רב עוירא, זימנין** [פעמים] **אמר לה משמיה** [משמו] של **ר' אמי, וזימנין** [ופעמים] **אמר לה משמיה** [משמו] של **ר' אסי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט"** (תהלים קיב, ה)? **לעולם יאכל אדם וישתה** ב**פחות ממה שיש לו,** שלא יפנק עצמו למרות שיש לו יכולת כלכלית גבוהה, **ו**אולם **ילבש ויתכסה במה שיש לו,** לפי יכולתו, כדי שלא יתבזה. **ויכבד אשתו ובניו יותר ממה שיש לו,** שילוה מאחרים לשם כך, מפני **שהן תלויין בו, והוא תלוי במי שאמר והיה העולם.**


###### Steinsaltz on Chullin 84b:5
[Steinsaltz on Chullin 84b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:5)

א שנינו במשנה שאין שוחטים את הכוי ביום טוב, מפני שהוא ספק חיה ספק בהמה, שאם היה ודאי חיה היה צריך בכיסוי הדם, ואולם מאחר שהוא ספק — אין מחללים את יום טוב מחמת הספק. ואם שחטו — אין מכסים את דמו. ובענין זה מסופר, **דרש רב עינא** ברבים **אפתחא דבי ריש גלותא** [על פתח בית ראש הגולה]: **השוחט** חיה או עוף **לחולה** מסוכן **בשבת,** **חייב לכסות** את דמו. **אמר** **להו** [להם] **רבה: אשתומא קאמר, לישמטוה לאמוריה מיניה** [דבר תמוה הוא אומר, שיורידו את המתורגמן שלו ממנו], המשמיע את דבריו לרבים. ומנין שאמר שלא כראוי? **דתניא** [ששנויה ברייתא], ר' יוסי אומר: כוי אין שוחטין אותו ביום טוב, ואם שחטו **אין מכסין את דמו,**


###### Steinsaltz on Chullin 84b:6
[Steinsaltz on Chullin 84b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:6)

**מקל וחומר: ומה מילה שודאה דוחה שבת,** **אין ספיקה דוחה יום טוב,** שתינוק שספק אם יומו השמיני חל ביום טוב — אסור למולו, **כסוי** הדם **שאין ודאו דוחה שבת** **אין דין,** לא קל וחומר הוא **שאין ספקו,** כגון כיסוי דם הכוי, שהוא ספק חיה ספק בהמה, **דוחה יום טוב?**


###### Steinsaltz on Chullin 84b:7
[Steinsaltz on Chullin 84b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:7)

**אמר** (אמרו) **לו: תקיעת שופר** בראש השנה **בגבולים** (מחוץ למקדש) **תוכיח, שאין ודאה דוחה שבת,** שאם חל ראש השנה בשבת — אסור לתקוע בשופר מחוץ למקדש, **ו**מכל מקום **ספיקה דוחה יום טוב!**


###### Steinsaltz on Chullin 84b:8
[Steinsaltz on Chullin 84b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:8)

וכן **השיב ר' אלעזר הקפר בריבי** (הגדול) **תשובה** לקל וחומר של ר' יוסי: אין להוכיח ממילה שאין ספיקה דוחה יום טוב, לכיסוי הדם, שגם ספיקו לא ידחה יום טוב, שהרי **מה למילה שכן אינה נוהגת בלילי ימים טובים,** שמילה נוהגת ביום ולא בלילה, **תאמר בכסוי** הדם **שנוהג בלילי ימים טובים,** שהשוחט חיה בליל יום טוב צריך לכסות את דמה!


###### Steinsaltz on Chullin 84b:9
[Steinsaltz on Chullin 84b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:9)

ועל דברי ר' אלעזר הקפר **אמר רבי אבא:** אותו קל וחומר ממנו למד ר' יוסי שאין מכסים דמו של כוי ביום טוב, **זה אחד מן הדברים שאמר** עליהם **ר' חייא: אין לי עליהם תשובה, והשיב ר' אלעזר הקפר בריבי** (הגדול) **תשובה** עליו.


###### Steinsaltz on Chullin 84b:10
[Steinsaltz on Chullin 84b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:10)

**קתני מיהת** [הריהו שונה על כל פנים] בברייתא: **כסוי** הדם **שאין ודאו דוחה שבת.** ויש לשאול: **מאי ודאו דכסוי דלא דחי שבת** [מהו ודאו של כיסוי שאינו דוחה שבת]? **לאו** [האם לא] **השוחט** חיה או עוף **לחולה בשבת,** שאין מכסים את דמו? ומכאן קושיה לדברי רב עינא, שאמר שהוא חייב בכיסוי!


###### Steinsaltz on Chullin 84b:11
[Steinsaltz on Chullin 84b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:11)

ומקשים: **ודלמא** [ושמא] אין מדובר בברייתא בשוחט לחולה, ששם יש מקום לומר שכיון שנדחתה השבת אצל שחיטה זו נדחתה גם אצל כיסוי. אלא מדובר במקרה ש**עבר ושחט** בשבת באיסור!


###### Steinsaltz on Chullin 84b:12
[Steinsaltz on Chullin 84b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:12)

ודוחים: אינך יכול לפרש כן, מפני שצריך אתה לפרש כיסוי הדם שבברייתא זו **דומיא** [בדומה] ל**מילה,** שממנה הוכיח ר' יוסי, **מה מילה** **ברשות,** שמצוה למול בשבת — **אף כסוי** **נמי** [גם כן] **ברשות,** בשוחט לחולה בהיתר, ואם כן הקושיה על רב עינא עומדת בעינה.


###### Steinsaltz on Chullin 84b:13
[Steinsaltz on Chullin 84b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:13)

ודנים במה ש**אמרו לו** לר' יוסי: **תקיעת שופר בגבולין תוכיח, שאין ודאה דוחה שבת, וספיקה דוחה יום טוב.**


###### Steinsaltz on Chullin 84b:14
[Steinsaltz on Chullin 84b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/84b:14)

ושואלים: **מאי** [מהו] **ספיקה** של תקיעה שדוחה יום טוב? **אילימא** [אם תאמר]: כגון שהיה אותו ראש השנה **ספק חול ספק יום טוב** — לא ניתן לפרש כן, שכן **השתא** [עכשיו, הרי] **ודאי יום טוב דחיא** [התקיעה דוחה], **ספק יום טוב ספק חול מיבעיא** [נצרכה לומר] שהיא דוחה? ואין מכאן הוכחה לכיסוי דם הכוי, שספק מצוה שבו ידחה ודאי יום טוב!