## Steinsaltz on Chullin Daf 99a

###### Steinsaltz on Chullin 99a:1
[Steinsaltz on Chullin 99a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:1)

ושואלים על דברי רבא: **וליגמר מיניה** [ושנלמד ממנו] מהכתוב ב"זרוע בשלה" אף לענין שאר קדשים שנאסרו, שהתבשלו בהיתר אם יש בהיתר פי ששים או פי מאה, שיבטלו את האיסור! ומשיבים: **גלי רחמנא גבי** [גילתה התורה אצל] הנאמר בקרבן **חטאת "כל אשר יגע בבשרה יקדש"** (ויקרא ו, כ) — ללמדנו שכל הנוגע בה, ובלע ממנה, הרי נעשה **להיות כמוה, שאם פסולה** היא החטאת באחד מפסולי הקדשים — **תפסל** גם החתיכה הנוגעת בה, **ואם כשרה** היא החטאת — **תאכל** אותה חתיכה שבלעה, **כ**דין ה**חמור שבה** שבין שני הקרבנות הללו.


###### Steinsaltz on Chullin 99a:2
[Steinsaltz on Chullin 99a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:2)

ושואלים: **ומאי חזית דגמרינן מהאיך, ליגמר מהאי** [ומה ראית שלומדים דין טעם כעיקר בקדשים, ולאסור מפסוק זה האמור בחטאת, למד מכתוב זה האמור בזרוע בשלה, ולהתיר]? ומשיבים: **חדוש הוא** בזרוע בשלה, **ומחדוש לא גמרינן** [אין אנו לומדים].


###### Steinsaltz on Chullin 99a:3
[Steinsaltz on Chullin 99a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:3)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שחידוש הוא ואין למדים ממנו, אף **ל**ענין ביטול איסורים בשיעור **מאה ו**כן בשיעור **ששים** (לשיטות השונות של חכמים) **נמי לא ליגמר** [גם כן לא נלמד]! ומשיבים: **אטו אנן** **לקולא קא גמרינן** [וכי אנו להקל אנו לומדים] מזרוע בשלה?! והרי **לחומרא קא גמרינן** [להחמיר אנו לומדים], **דמדאורייתא ברובא בטיל** [שהרי מן התורה ברוב בלבד הוא בטל], ואנו למדים מכאן להוסיף עד שישים או מאה. ומביאים עוד הסבר בדברי הברייתא שבענין זרוע בשלה "זהו היתר שבא לכלל איסור".


###### Steinsaltz on Chullin 99a:4
[Steinsaltz on Chullin 99a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:4)

**רבינא אמר:** **לא נצרכא** אמירה זו להורות לנו **אלא ל**ענין **מקום חתך** הזרוע מן האיל. שכן ככלל **אמר** החכם כי **מקום חתך בעלמא** [בסתם] איסור והיתר שהיו מחוברים זה לזה, ונחתך האיסור מן ההיתר שמקום החתך **אסור.** **ו**אילו **הכא שרי** [כאן, בזרוע בשלה הנחתכת מהאיל, מותר].


###### Steinsaltz on Chullin 99a:5
[Steinsaltz on Chullin 99a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:5)

א ושבים לבירור דברי רב שמואל בר רב יצחק שאמר כי בכל איסורים שבתורה, אין ההיתר שבלע מן האיסור מותר אלא אם כן יש בו פי מאה כנגד האיסור. ונמסר כי **יתיב** [ישב] **רב דימי וקאמר לה להא שמעתא** [והיה אומר את אותה הלכה].


###### Steinsaltz on Chullin 99a:6
[Steinsaltz on Chullin 99a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:6)

**אמר ליה** [לו] **אביי: ו**כי **כל איסורין שבתורה** בטלים **במאה? והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **למה** (אימתי) **אמרו** חכמים כי **כל המחמץ** עיסת חולין על ידי שהכניס לתוכה שאור של תרומה, **ו**כן ה**מתבל** תבשיל של חולין בתבלין של תרומה, **ו**כן ה**מדמע** (מערב) תרומה בחולין, שבכל אלה יש **להחמיר** — הרי זה אמור בתערובת חולין ותרומה דווקא של **מין ומינו.** ואימתי אמרו שיש **להקל ולהחמיר** — הרי זה בתערובת **מין ושאינו מינו.**


###### Steinsaltz on Chullin 99a:7
[Steinsaltz on Chullin 99a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:7)

**וקתני סיפא** [ושנינו בסופה] של אותה משנה, וכהסבר לדברים שנשנו בה מקודם: הנהגה זו של **להקל ולהחמיר** השנויה בתערובת **מין ושאינו מינו, כיצד** היא? **גריסין** של תרומה **שנתבשלו עם העדשים** של חולין. **אם יש בהם** בגריסים הללו שיעור **ב**כדי שיהא **נותן טעם** בעדשים, **בין יש בהן** בעדשים כדי **להעלות** (לבטל) **במאה ואחד, בין אין בהן להעלות במאה ואחד** — **אסור** הכל להיאכל כחולין, וזה שאינו כהן אינו יכול לאוכלו. והרי זה "להחמיר" — שאסור הדבר אף שיש בחולין פי מאה כנגד התרומה.


###### Steinsaltz on Chullin 99a:8
[Steinsaltz on Chullin 99a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:8)

ואולם אם **אין בהן** בגריסים **בנותן טעם** בעדשים, **בין שיש בהן להעלות במאה ואחד, בין אין בהן להעלות במאה ואחד** — **מותר.** והרי זה "להקל" — שמותר הדבר אף שאין בחולין כדי שיעור ביטול במאה.


###### Steinsaltz on Chullin 99a:9
[Steinsaltz on Chullin 99a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Chullin/r/99a:9)

ויש לשאול: זה ששנינו שכאשר אין התרומה נותנת בהם טעם, אף ש**אין בהן להעלות במאה ואחד,** החולין מותרים, **אלא במאי** [במה], באיזה שיעור בטלה התרומה? **לאו** [האם לא] שהיא בטלה **בששים,** ושלא כדברי רב שמואל **בר רב יצחק!**