## Steinsaltz on Eruvin Daf 100b

###### Steinsaltz on Eruvin 100b:1
[Steinsaltz on Eruvin 100b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:1)

**שלא קא עביד איסורא** [עושה איסור] על ידי הימנעות מעשיה, **אבל הכא דקא עביד איסורא** [כאן שהוא עושה איסור] בכל רגע שהוא שוהה באילן, **הכי נמי** [כך גם כן] ש**ירד** ממנו.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:2
[Steinsaltz on Eruvin 100b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:2)

**תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **אחד אילן לח ואחד אילן יבש** אסור לעלות ולהשתמש בהם, **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **במה דברים אמורים** שאין עולים — **ב**אילן **לח, אבל ביבש — מותר.**


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:3
[Steinsaltz on Eruvin 100b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:3)

**אמר רב יהודה: לא קשיא** [קשה]; **כאן** שאסור — **שגזעו מחליף. כאן — כשאין גזעו מחליף,** שאילן שהוא יבש כעת ויוכל להתחדש משורשיו לאחר זמן מסויים, הוא האילן היבש שנאסר.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:4
[Steinsaltz on Eruvin 100b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:4)

ותוהים: אילן ש**גזעו מחליף יבש קרית ליה** [אתה קורא לו], והרי אילן כזה אינו יבש כלל! **אלא לא קשיא** [קשה], מדובר באילן יבש שאין גזעו מחליף, ואולם **כאן** שהתירו — הריהו **בימות החמה, וכאן שאסרו — בימות הגשמים.** שבימות החמה רואים הכל שאילן זה מת, אבל בימות הגשמים שיש אילנות רבים שעליהם נושרים אין יודעים איזהו אילן חי ואיזהו מת.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:5
[Steinsaltz on Eruvin 100b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:5)

ומקשים: **בימות החמה, הא נתרי פירי** [הרי נושרים פירות האילן] שנשארו מהשנה שעברה כאשר הוא עולה עליו, ויש לאסור אף בו שמא יבוא להורות היתר לעצמו לתלוש אף בלח! ומשיבים: **בדליכא פירי** [בשאין פירות], ומקשים: **והא קא נתרי קינסי** [והרי נושרים ענפים דקים]! ומשיבים: **בגדודא** [בכעין עמוד] באילן שנשרו ענפיו.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:6
[Steinsaltz on Eruvin 100b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:6)

ומקשים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **רב איקלע** [הזדמן] **ל**מקום **אפסטיא, ואסר** לטפס אף **בגדודא!** ומשיבים: באמת אין איסור בכך, אלא **רב בקעה מצא** כלומר מצא מקום שהיה פרוץ בעבירה, **וגדר בה גדר,** ולכן אסר להם אף דברים המותרים.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:7
[Steinsaltz on Eruvin 100b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:7)

א **אמר רמי בר אבא אמר רב אסי: אסור לאדם שיהלך על גבי עשבים בשבת, משום שנאמר "**גם בלא דעת נפש לא טוב **ואץ ברגלים חוטא"** (משלי יט, ב) שפעמים ההליכה עצמה — חטא היא, שהרי יש חשש שיתלוש עשבים תוך כדי הליכה.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:8
[Steinsaltz on Eruvin 100b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:8)

ומעירים: **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **מותר לילך על גבי עשבים בשבת, ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **אסור.** ומתרצים: **לא קשיא** [קשה] **הא** [זו] שאסור — **בלחים,** שהוא תולשם ממקום חיותם ואסור משום קצירה. **הא** [זו] שמותר — **ביבשים,** שכאילו כבר נתלשו ממקום חיותם ובהליכתו אינו אלא מסיתם ממקומם.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:9
[Steinsaltz on Eruvin 100b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:9)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **הא והא** [זה וזה] **בלחים, ולא קשיא** [קשה] **כאן** שהותר — **בימות החמה, כאן** שנאסר — **בימות הגשמים,** שאין היובש ניכר.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:10
[Steinsaltz on Eruvin 100b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:10)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **הא והא** [זה וזה] **בימות החמה, ולא קשיא** [קשה] אלא יש לחלק: **הא** [זה] שמותר — **דסיים מסאניה** [שנעל נעליו] **הא** [זה] שאסור — ש**לא סיים מסאניה** [נעל נעליו] והעשבים נכנסים בין אצבעות רגליו ונתלשים.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:11
[Steinsaltz on Eruvin 100b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:11)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הא והא דסיים מסאניה** [זה וזה מדובר כשנעל נעליו] **ולא קשיא** [קשה], **הא** [זה] שאסור — **דאית ליה עוקצי** [כשיש לו לנעל עוקץ], קצה שיכולים העשבים להיאחז בו, ו**הא** [זה] — **דלית ליה עוקצי** [שאין לו עוקץ].


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:12
[Steinsaltz on Eruvin 100b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:12)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הא והא דאית ליה עוקצי** [זה וזה שיש לו עוקץ] **הא** [זה] שאסור — **דאית ליה שרכא** [שהעשב, יש לו ענפים נשרכים על הארץ], **הא** [זה] שמותר — **דלית ליה שרכא** [שאין לו ענפים נשרכים על הארץ].


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:13
[Steinsaltz on Eruvin 100b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:13)

ומסכמים: **והאידנא דקיימא לן** [ועכשיו שמוחזק לנו להלכה] **כ**שיטת **ר' שמעון** שפסק כי דבר שאין מתכוון לעשותו ונעשה מעצמו מותר, הרי אף כאן מאחר שכוונתו רק ללכת שם ולא לתלוש עשבים בשבת, **כולהו שרי** [כולם מותרים] בכל האופנים הללו.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:14
[Steinsaltz on Eruvin 100b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:14)

ב כיון שהוזכר פסק הלכה הנובע מפסוק זה מוסיפים מה ש**אמר רמי בר חמא אמר רב אסי: אסור לאדם שיכוף אשתו לדבר מצוה** (תשמיש), **שנאמר "ואץ ברגלים חוטא".** ומתפרש בלשון נקייה.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:15
[Steinsaltz on Eruvin 100b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:15)

**ואמר ר' יהושע בן לוי: כל הכופה אשתו לדבר מצוה, הוויין** [יהיו] **לו בנים שאינן מהוגנין** כתוצאה מכך. **אמר רב איקא בר חיננא: מאי קראה** [מהו המקרא] המרמז על כך — **"גם בלא דעת נפש לא טוב"** (משלי יט, ב) כלומר, אם הבעילה היתה שלא מדעת האשה, גם נפש הילד לא תהא טובה.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:16
[Steinsaltz on Eruvin 100b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:16)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] **"גם בלא דעת נפש לא טוב" — זה הכופה אשתו לדבר מצוה. "ואץ ברגלים חוטא" — זה הבועל ושונה,** ומצער בכך את אשתו.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:17
[Steinsaltz on Eruvin 100b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:17)

על דבר זה תוהים: **איני** [וכי כן הוא]?! והרי **אמר רבא: הרוצה לעשות כל בניו זכרים יבעול וישנה!** ומתרצים: **לא קשיא** [קשה] **כאן** שנתן רבא עצה זו — הרי זה כשהדבר הוא **לדעת** האשה ובהסכמתה, **כאן** שאין לעשות כן — **שלא לדעת.**


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:18
[Steinsaltz on Eruvin 100b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:18)

**ג** וכיון שדובר בעניני היחסים שבין איש ואשתו מביאים מה ש**אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן: כל אשה שתובעת בעלה לדבר מצוה — הווין** [יהיו] **לה בנים שאפילו בדורו של משה לא היו כמותן.** ש**אילו בדורו של משה כתיב** [נאמר]: **"הבו לכם אנשים חכמים ונבנים וידעים לשבטיכם** ואשימם בראשיכם**"** (דברים א, יג), **וכתיב** [ונאמר] אחר כך: **"ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידעים** ואתן אותם ראשים עליכם**"** (דברים א, טו). **ואילו נבונים לא אשכח** [מצא], שאף שמצא חכמים וידועים, אבל לא נבונים שהם יותר מאשר חכמים.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:19
[Steinsaltz on Eruvin 100b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:19)

**ואילו** ל**גבי לאה כתיב** [נאמר]: **"ותצא לאה לקראתו ותאמר אלי תבוא כי שכר שכרתיך** בדודאי בני**"** (בראשית ל, טז), ומה היה שכרה? שנולד לה יששכר, ועליו **כתיב** [נאמר]: **"ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל ראשיהם מאתים וכל אחיהם על פיהם"** (דברי הימים א יב, לג).


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:20
[Steinsaltz on Eruvin 100b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:20)

ושואלים: **איני** [וכי כן הוא] וכי נאה לאשה שתתבע את בעלה?! **והאמר** [והרי אמר] **רב יצחק בר אבדימי: עשר קללות נתקללה חוה** בשל חטא עץ הדעת, **דכתיב** [שנאמר]: "אל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרונך בעצב תלדי בנים ואל אשך תשוקתך והוא ימשול בך" (בראשית ג, טז), ומפרש:


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:21
[Steinsaltz on Eruvin 100b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:21)

**"אל האשה אמר הרבה ארבה" — אלו שני טפי דמים** מיוחדים לאשה והיא מצטערת בהם **אחת דם נדה ואחת דם בתולים, "עצבונך" — זה צער גידול בנים, "והרנך" — זה צער העיבור, "בעצב תלדי בנים" — כמשמעו** שהוא צער הלידה,


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:22
[Steinsaltz on Eruvin 100b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:22)

**"ואל אישך תשוקתך" — מלמד שהאשה משתוקקת על בעלה** למשל **בשעה שיוצא לדרך, "והוא ימשל בך" — מלמד שהאשה תובעת בלב,** ואינה מפרשת רצונה מתוך בושה, **והאיש תובע בפה.** ומעירים **זוהי מדה טובה בנשים** שהן תובעות בלב ולא בפה. הרי שאין ראוי לאשה שתתבע את בעלה!


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:23
[Steinsaltz on Eruvin 100b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:23)

ומשיבים: **כי אמרינן** [כאשר אמרנו] בזכות האשה התובעת את בעלה אין הכוונה שתאמר לו בפירוש בפה, אלא **דמרציא ארצויי קמיה** [שתתרצה לפניו] ויבין מדעתו מה כוונתה. **ד**כיון שהובא המאמר בדבר עשר קללות של חוה דנים בו: וכי עשר הן?


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:24
[Steinsaltz on Eruvin 100b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:24)

הלוא **הני** [הרי] **שבע** בלבד **הויין** [הן]! **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל **אמר** מה הן הנוספות; **עטופה כאבל** שחייבת האשה בכיסוי ראשה, **ומנודה מכל אדם, וחבושה בבית האסורין** שדרכה תמיד להיות בבית.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:25
[Steinsaltz on Eruvin 100b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:25)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **מנודה מכל אדם? אילימא** [אם תאמר ] **משום דאסיר** [שאסור] **לה ייחוד** עם גברים, **איהו נמי אסיר ליה** [הוא גם כן הגבר אסור לו ] **ייחוד** עם נשים, ואין זה מיוחד לאשה. **אלא דאסירא לבי תרי** [שאסורה להנשא לשנים] מה שאין כן הגבר שמותר בשתי נשים.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:26
[Steinsaltz on Eruvin 100b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:26)

**במתניתא תנא** [בברייתא שנינו] **מגדלת שער כלילית** (שד), **ויושבת ומשתנת מים כבהמה, ונעשית כר** (מצע) **לבעלה** בשעת תשמיש, אלה שלוש הקללות הנוספות.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:27
[Steinsaltz on Eruvin 100b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:27)

**ואידך** [והחכם האחר] שאינו מונה אלה בין הקללות מה סבור הוא? ומשיבים כי לדעתו **הני שבח הוא** [דברים אלה שבחים הם] **לה** ולא צער, אם משום צניעות ואם משום נוחות.


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:28
[Steinsaltz on Eruvin 100b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:28)

ולגבי ענין משתנת מים **אמר ר' חייא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"מלפנו מבהמות ארץ ומעוף השמים יחכמנו"** (איוב לה, יא) ומפרשים: **"מלפנו מבהמות"** — כלומר לומדים אנו דברים טובים מבהמות **זו פרידה שכורעת ומשתנת מים,** ולמדנו מכאן דרך צניעות. **"ומעוף השמים יחכמנו"** — **זה תרנגול שמפייס** את התרנגולת **ואחר כך בועל.**


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:29
[Steinsaltz on Eruvin 100b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:29)

וכעין זה **אמר ר' יוחנן: אילמלא** [גם אם] **לא ניתנה תורה,** בכל זאת **היינו למידין צניעות מחתול** שמכסה את צואתו, **וגזל מנמלה** שאינה לוקחת חיטה מנמלה אחרת, **ועריות מיונה** שבני הזוג נאמנים זה לזה. ומעירים: **דרך ארץ מתרנגול שמפייס ואחר כך בועל,**


###### Steinsaltz on Eruvin 100b:30
[Steinsaltz on Eruvin 100b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/100b:30)

**ומאי** [ובמה] **מפייס** אותה את התרנגולת? **אמר רב יהודה אמר רב** מתנועותיו לפני הבעילה נראה כאילו **הכי קאמר** [כך אומר הוא] **לה** לתרנגולת: **זביננא ליך זיגא דמטו ליך עד כרעיך** [אקנה לך מעיל שיגיע לך עד הרגלים], **לבתר הכי** [לאחר הבעילה כך] **אמר לה: לישמטתיה לכרבלתיה דההוא תרנגולא אי אית ליה ולא זביננא ליך** [תשמט כרבלתו של תרנגול זה אם יש לי כסף ולא אקנה לך] אלא שאין בידו כסף לשם כך.