## Steinsaltz on Eruvin Daf 102a

###### Steinsaltz on Eruvin 102a:1
[Steinsaltz on Eruvin 102a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:1)

**בשאינו ניטל באגדו,** שהחוט דק מכדי שיטלטל בו את הנגר, **דמר** [שחכם זה, ר' יוסי] **סבר: כיון** ש**יש בראשו גלוסטרא — תורת כלי עליו** ומותר לנעול בו. **ומר** [וחכם זה, ר' אליעזר] **סבר: כיון** ש**אינו ניטל באיגדו,** שהחוט שאיננו חזק כדי להחזיק בו את הנגר — **לא** נקרא כלי גמור רק משום הגלוסטרא ואסור להשתמש בו.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:2
[Steinsaltz on Eruvin 102a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:2)

א משנה **נגר הנגרר** בריח הקשור בדלת אבל מתוך שהחוט ארוך איננו תלוי בה אלא נגרר על הארץ — **נועלין בו** בשבת **במקדש,** שאין האיסור בדבר זה אלא משום שבות, ולא גזרו שבות במקדש, **אבל לא במדינה** כלומר מחוץ למקדש.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:3
[Steinsaltz on Eruvin 102a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:3)

**והמונח** שאינו קשור כלל **כאן וכאן — אסור** שהוא כבונה. **ר' יהודה אומר: המונח — מותר במקדש, והנגרר במדינה.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:4
[Steinsaltz on Eruvin 102a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:4)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **איזהו נגר הנגרר שנועלין** בשבת **במקדש אבל לא במדינה — כל שקשור ותלוי, וראשו אחד מגיע לארץ,** זהו נגר הנגרר. **ר' יהודה אומר:** נגר כ**זה — אף במדינה מותר, אלא איזהו נגר שנועלין במקדש אבל לא במדינה — כל שאינו קשור** בדלת **ולא תלוי, ושומטו** לאחר שימוש בו **ומניחו בקרן זוית.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:5
[Steinsaltz on Eruvin 102a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:5)

**אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כר' יהודה בנגרר** שמותר אף במדינה אבל לא במונח, שאף במקדש אסור,


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:6
[Steinsaltz on Eruvin 102a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:6)

**אמר רבא: והוא שקשור בדלת** עצמה. ותוהים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **ר' טבלא איקלע** [הזדמן] **למחוזא, וחזא לההוא דהוה תלי בעיברא דדשא** [וראה נגר אחד שהיה תלוי בבריח הדלת] **ולא אמר להו** [להם] **ולא מידי** [דבר לאסור]? ודוחים: **ההוא** [אותו נגר] **ניטל באיגדו הוה** [היה], והקשור בחבל כזה מודים שמותר לטלטלו אפילו אינו קשור בדלת עצמה.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:7
[Steinsaltz on Eruvin 102a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:7)

מסופר: **רב אויא איקלע** [הזדמן] **לנהרדעא, חזייה לההוא גברא דהוה קא קטיר בגמי** [ראה אדם אחד שהיה קושר בחוט של עשב] את הנגר. **אמר: דין לא נטרוק** [דלת זו לא יסגור] בשבת, שקשר כזה איננו נחשב.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:8
[Steinsaltz on Eruvin 102a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:8)

**בעי** [שאל] **ר' זירא: נקמז** כלומר נגר היורד בתוך הנקב שבאסקופה עד לאדמה, **מהו? אמר רב יוסף: מאי תיבעי ליה** [מה מסופק בעיניו] וכי **לא שמיע ליה הא דתניא** [ידוע לו זו ששנינו בתוספתא]: **נשמט** מהחבל בו היה קשור — **אסור, נקמז — מותר. ור' יהודה אמר: נקמז, אף על פי שאינו נשמט** לגמרי — **אסור.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:9
[Steinsaltz on Eruvin 102a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:9)

**ואמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כר' יהודה בנקמז.** ושואלים: **וטעמא מאי** [ומה הטעם] שאסרו בנקמז? **אמר אביי: משום דמיחזי** [שנראה] **כבונה** שהרי הוא נכנס בתוך האדמה.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:10
[Steinsaltz on Eruvin 102a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:10)

**בעא מיניה** [שאל ממנו] **רב נחומי בר זכריה מאביי: עשה לו** לאותו נגר **בית יד** להחזיקו ואינו קשור, **מהו? אמר ליה** [לו]: **בוכנא קאמרת** [מקבת אומר אתה לי] שכיון שעשה לו בית יד הריהו ככלי גמור ובכלי הכל מודים שמותר להשתמש. וכן **איתמר** [נאמר] הדבר בדרך אחרת, ש**אמר רב נחומי בר אדא: עשה לו בית יד מותר.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:11
[Steinsaltz on Eruvin 102a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:11)

מסופר: **ההוא שריתא דהוה בי** [קורה אחת שהיתה בבית] **רבי פדת, דהוה מדלו ליה בי** [והיו מרימים אותה] **עשרה** אנשים מרוב כובדה **ושדו לה אדשא** [והיו מניחים אותה על הדלת] כדי לנעלה, **ולא אמר להו** [להם] **ולא מידי** [דבר לאסור] **אמר:** מדוע מתיר אני — כי **תורת כלי עליה,** שכיון שהיא נראית ככלי ועשויה לצורך מסוים מותר להשתמש בה בשבת.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:12
[Steinsaltz on Eruvin 102a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:12)

מסופר עוד: **ההיא אסיתא דהות בי** [אותה מכתשת שהיתה בביתו] של **מר שמואל, דהוה מחזקת אדריבא** [שהיתה מחזיקה חצי כור] **שרא** [התיר] **מר שמואל למישדייה אדשא** [להניח אותה ליד הדלת] כדי לסוגרה. אמר: **תורת כלי עליה,** ומותר לסגור בה והעושה כן אינו כבונה.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:13
[Steinsaltz on Eruvin 102a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:13)

ג **שלח ליה** [לו] **רמי בר יחזקאל לרב עמרם: נימא לן מר מהלין מילי מעלייתא דאמרת לן משמיה** [יאמר לנו אדוני מאותם דברים מעולים שאמרת לנו משמו] של **רב אסי** בדבר **כיפי דארבא** [המוטות הכפופים שבספינה], **שלח ליה** [לו], **הכי** [כך] **אמר רב אסי: הני כיפי דארבא** [אותם המוטות הכפופים שבספינה] **בזמן שיש בהן טפח, אי נמי** [או גם כן] **אין בהן טפח ואין בין זה לזה שלשה** טפחים שדינו כלבוד — **למחר** בשבת, **מביא מחצלת ופורס עליהן.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:14
[Steinsaltz on Eruvin 102a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:14)

**מאי טעמא** [מה טעם] התירו — **מוסיף על אהל עראי הוא, ושפיר דמי** [ומותר] שהרי המוטות הללו עצמם מהוים כעין אהל, ואם מניח מחצלת עליהם אינו אלא מוסיף על האהל.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:15
[Steinsaltz on Eruvin 102a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:15)

מסופר: **הנהו דכרי דהוו ליה** [אילים שהיו לו] **לרב הונא, דביממא בעו טולא ובליליא בעו אוירא** [שביום היו צריכים להיות בצל מפני החום ובלילה היו צריכים אויר] וחפשו דרך שבלילה אף בשבת לא יהא כיסוי בדיר וביום יוכל להיות. **אתא לקמיה** [בא לפני] **רב** לשאול,


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:16
[Steinsaltz on Eruvin 102a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:16)

**אמר ליה** [לו]: **זיל כרוך בודייא** [לך כרוך מחצלות] שהיו שם פרושות לצל, ואל תכרכם לגמרי אלא **שייר** (השאר) **בה טפח** אחד מכוסה, **למחר פשטה** [פשוט] את המחצלת כולה ויהא זה **מוסיף על אהל עראי הוא, ושפיר דמי** [ומותר].


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:17
[Steinsaltz on Eruvin 102a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:17)

**אמר רב משום** [בשם] **ר' חייא: וילון מותר לנטותו ומותר לפורקו ולנטותו בשבת** שאינו אהל, אלא קיר בלבד, ואם אינו קבוע בחזקה במקום אחד אין בו איסור.


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:18
[Steinsaltz on Eruvin 102a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:18)

**כילת חתנים** (יריעה הפרושה מעל המיטה) **מותר לפורקה ולנטותה בשבת. אמר רב ששת בריה** [בנו] של **רב אידי: לא אמרן** [אמרנו הלכה זו] **אלא** אם פרושה מעל המיטה ומשופעת לשני צידיה ו**אין בגגה** של כילה זו **טפח, אבל יש בגגה טפח** שאין השיפוע חד, אלא היריעה פרושה למעלה טפח בצורה ישרה וממנו מתחילה להשתפע, שמכיון שטפח זה נחשב כאהל לכן **אסור.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:19
[Steinsaltz on Eruvin 102a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:19)

וכן **וכי אין בגגה טפח לא אמרן** [אמרנו] היתר זה **אלא שאין** בתוך השיפוע הפנימי **בפחות משלשה** טפחים **סמוך לגג** רוחב **טפח, אבל יש בפחות משלשה** טפחים **סמוך לגג** רוחב **טפח — אסור.**


###### Steinsaltz on Eruvin 102a:20
[Steinsaltz on Eruvin 102a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/102a:20)

וכן כאשר **אין בפחות משלשה** טפחים **סמוך לגג טפח נמי** [גם כן] **לא אמרן** [אמרנו] **אלא שאין**