## Steinsaltz on Eruvin Daf 103b

###### Steinsaltz on Eruvin 103b:1
[Steinsaltz on Eruvin 103b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:1)

**מאי היא** [מה הוא] המקור לסברה זו, **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **כהן שעלתה בו יבלת** ונפסל לפיכך לעבודה — **חבירו חותכה לו בשיניו.** ונדייק: **בשיניו — אין** [כן], **בכלי — לא. חבירו — אין** [כן], **איהו** [הוא עצמו] — **לא.**


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:2
[Steinsaltz on Eruvin 103b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:2)

ומעתה נחקור: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו? **אילימא רבנן** [אם תאמר שכשיטת חכמים היא] **ובמקדש, כיון דאמרי רבנן בעלמא** [שאומרים חכמים בכלל] שדבר זה אסור **משום שבות** — **הכא** [כאן] **מה לי הוא מה לי חבירו,** מה ההבדל בין אם עשה זאת הוא ובין אם עשה זאת חבירו?


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:3
[Steinsaltz on Eruvin 103b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:3)

**אלא לאו** [האם לא] כשיטת **ר' אליעזר** ש**אמר: בעלמא** [בכלל] **חייב חטאת** על הסרת יבלת וצפרנים, **והכא** [וכאן] **אף** שלשיטתו **מכשירי מצוה דוחין את השבת,** ולכאורה צריך היה להתיר אפילו לו עצמו לחתוך את היבלת אף בכלי, בכל זאת **כמה** ש**אפשר לשנויי משנינן** [לשנות משנים].


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:4
[Steinsaltz on Eruvin 103b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:4)

את ההוכחה הזו דוחים: **לא,** אין מוכרח, **לעולם** תאמר שברייתא זו כשיטת חכמים היא, **ואי** [ואם] **עלתה** היבלת **בכריסו** או במקום כיוצא בו שקל להסירה ביד — **הכי נמי** [כך גם כן] ברור לחכמים שאין כל הבדל בינו לבין חבירו ויכול אף הוא בעצמו להסירה.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:5
[Steinsaltz on Eruvin 103b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:5)

**הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שעלתה לו נשיכה** ואגב כך יבלת **בגבו** או **באצילי ידיו, דאיהו לא מצי שקיל לה** [שהוא איננו יכול להוריד אותה] אלא רק אחר.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:6
[Steinsaltz on Eruvin 103b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:6)

ושואלים: **ואי רבנן נשקליה ניהליה** [ואם כשיטת חכמים היא שיסיר אותה חבירו ממנו] **ביד** ולא בכלי, **ותפשוט** [ותפתור] מכאן את מה שאמר **ר' אלעזר** בפירושה של משנתנו. ש**אמר ר' אלעזר: מחלוקת ביד, אבל בכלי — דברי הכל חייב!**


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:7
[Steinsaltz on Eruvin 103b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:7)

ודוחים: **וליטעמיך** [לשיטתך] לשיטת **ר' אליעזר נמי** [גם כן] **לישקליה ניהליה** [שיסיר אותה ממנו] **ביד!** ותוהים: **האי מאי** [זה מהו] מה טיבה של קושיה זו? **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שהוא כשיטת **ר' אליעזר היינו דגזר יד אטו** [זהו שגזר ביד מפני] ה**כלי** שהרי לשיטתו הנוטל בכלי חייב מן התורה. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **רבנן** [ששיטת חכמים] **היא — נשקליה ניהליה ביד ותו לא מידי** [שיסיר אותה ממנו ביד ושוב אינו צריך דבר].


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:8
[Steinsaltz on Eruvin 103b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:8)

א משנה **כהן שלקה באצבעו** בשבת — **כורך עליה** לפי שעה **גמי** שלא יראה פצוע בשעת עבודת הקודש. והיתר זה — **במקדש אבל לא במדינה** כיון שהוא גם מרפא, ורפואה שבות הוא. ו**אם** כוונתו **להוציא דם** או שיספג הדם — **כאן וכאן אסור.**


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:9
[Steinsaltz on Eruvin 103b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:9)

ב גמרא **אמר ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: לא שנו** שמותר **אלא** כשהניח גמי, **אבל צלצול** (סרט) **קטן הוי** [הוי הוא] **יתור בגדים,** ואסור לכהן להוסיף בגד יתר על בגדי הכהונה האמורים בתורה.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:10
[Steinsaltz on Eruvin 103b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:10)

**ור' יוחנן אמר: לא אמרו יתור בגדים** שיש בו משום עבירה **אלא במקום** שלובשים בו שאר **בגדים, אבל שלא במקום בגדים** כגון בידו שאינו מקום לבישת בגד — **לא הוי** [אינו] **יתור בגדים** אם קושר שם בגד כלשהו.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:11
[Steinsaltz on Eruvin 103b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:11)

ומקשים: **תיפוק ליה** [יצא לו] שאסור הדבר **משום חציצה,** שאם היה בגד על ידו נמצא שיש חציצה בינו ובין כלי הקודש ופוסל את העבודה! ודוחים: אפשר לומר **בשמאל,** שהיה הפצע ביד שמאל, ועבודת המקדש כולה נעשית רק בימין, ולכן החבישה בשמאל אינה חוצצת.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:12
[Steinsaltz on Eruvin 103b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:12)

**אי נמי** [או גם כן] אפשר לומר שהיה הפצע ביד **ימין — ושלא במקום עבודה** שאין התחבושת חוצצת בינו ובין כלי הקודש.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:13
[Steinsaltz on Eruvin 103b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:13)

ושיטה זו **פליגא** [חלוקה] על שיטת **רבא,** ש**אמר רבא אמר רב חסדא: במקום בגדים אפילו נימא אחת** יתרה **חוצצת** ואסורה, **ושלא במקום בגדים,** אם היה אריג **שלש על שלש** אצבעות הריהו נחשב כבגד ולכך **חוצצות, פחות משלש על שלש —** אינן חוצצות.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:14
[Steinsaltz on Eruvin 103b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:14)

ומעירים: הלכה זו על דברי **ר' יוחנן ודאי פליגא** [חלוקה] שהרי הוא אמר שאין יתור בגדים כלל שלא במקום בגדים. אלא על דברי **רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא מי נימא פליגא** [האם נאמר שחלוקה היא] שהרי ר' יהודה בן ר' חייא אוסר בצלצול אפילו היה קטן משלוש אצבעות.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:15
[Steinsaltz on Eruvin 103b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:15)

ודוחים: לא, אין להוכיח מכאן, כי **שאני** [שונה] **צלצול קטן דחשיב** [שהוא חשוב], וכיון שכך הוא נחשב כבגד אף שאין בו שיעור שלוש על שלוש אצבעות.


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:16
[Steinsaltz on Eruvin 103b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:16)

**לישנא אחרינא** [לשון אחרת] **אמרי לה** [אומרים אותה] מחלוקת באופן זה: **אמר רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: לא שנו** היתר זה **אלא** ב**גמי, אבל צלצול קטן** נחשב כבגד ולכך **חוצץ.**


###### Steinsaltz on Eruvin 103b:17
[Steinsaltz on Eruvin 103b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/103b:17)

**ור' יוחנן אמר: לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים, אבל שלא במקום בגדים**