## Steinsaltz on Eruvin Daf 104b

###### Steinsaltz on Eruvin 104b:1
[Steinsaltz on Eruvin 104b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:1)

**תרו בה כיתנא** [ששורין במים הללו פשתן] **אסר להו** [להם] לשאוב מים בגלגל, כדי שלא ימלאו מים לצרכים אסורים.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:2
[Steinsaltz on Eruvin 104b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:2)

א שנינו במשנה ששואבים **"מבאר הקר"** ושאלו **מאי** [מהי] **באר הקר? אמר שמואל בור שהקרו** (שהקריאו) **עליה דברים והתירוה** שהוכיחו שמן התורה מותר לשאוב ממנה ביום טוב.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:3
[Steinsaltz on Eruvin 104b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:3)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו: **לא כל הבורות הקרות התירו, אלא זו בלבד. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] **"שהקרו דברים עליה" מאי** [מה משמע] "בארות הקרות" בלשון רבים ומה הוא **"זו בלבד"** שהרי אם נגזר שמה ממה שהקריאו עליה, אם כן מה שייכות שם זה לבארות אחרות שלא הקריאו עליהן דבר?


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:4
[Steinsaltz on Eruvin 104b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:4)

**אלא אמר רב נחמן בר יצחק:** באר הקר משמע **באר מים חיים, שנאמר "כהקיר ביר מימיה** וגו'**"** (ירמיה ו, ז) כלומר באר שמימיה נובעים.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:5
[Steinsaltz on Eruvin 104b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:5)

**גופא** [לגופו של דבר] שנינו: **לא כל הבורות הקרות התירו אלא זו בלבד. וכשעלו בני הגולה** מבבל **חנו עליה, ונביאים שביניהן התירו להן ולא נביאים שביניהן** (חגי, זכריה ומלאכי) התירו מכוח נבואה **אלא מנהג אבותם בידיהם** על פי מסורת שמבאר זו היו שואבים אף ביום טוב.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:6
[Steinsaltz on Eruvin 104b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:6)

ב משנה **שרץ** מת **שנמצא במקדש** וכאמור בתורה הוא טמא בדרגת אב הטומאה, **כהן מוציאו בשבת בהמיינו** (באבנטו) ואף שהאבנט, שהוא מבגדי כהונה, נטמא מחמת השרץ מוטב לעשות כן כדי **שלא לשהות את הטומאה** בבית המקדש, אלו **דברי ר' יוחנן בן ברוקה. ר' יהודה אומר: בצבת של עץ** מוציאים את השרץ כדי **שלא לרבות את הטומאה** שצבת כזו אינה מקבלת טומאה.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:7
[Steinsaltz on Eruvin 104b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:7)

ברור שביום חול מפנים שרצים מכל מקום שימצאו במקדש, אבל **מהיכן מוציאין אותו** בשבת — **מן ההיכל, ומן האולם, ומבין האולם למזבח** שאלה המקומות המקודשים ביותר, ומשאר העזרה אינו צריך, אלו **דברי ר' שמעון בן ננס.**


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:8
[Steinsaltz on Eruvin 104b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:8)

**ר' עקיבא אומר: כל מקום שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת** אם נכנסים שם בטומאה **משם מוציאין אותו** ובכך נכלל כל שטח העזרה. **ושאר כל המקומות** שבמקדש **כופין עליו פסכתר** (גיגית נחושת) ומשאירים אותו כך עד צאת השבת.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:9
[Steinsaltz on Eruvin 104b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:9)

**ר' שמעון אומר:** כלל גדול **מקום שהתירו לך חכמים — משלך נתנו לך שלא התירו לך אלא** דברים האסורים **משום שבות** שהיא גזירת חכמים, אבל לא דבר האסור מדין התורה.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:10
[Steinsaltz on Eruvin 104b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:10)

ג גמרא **אמר רב טבי בר קיסנא אמר שמואל: המכניס** דבר שהוא **טמא שרץ למקדש — חייב,** ואם הכניס **שרץ עצמו — פטור. מאי טעמא** [מה טעם הבדל זה]? **אמר קרא** [הכתוב] **"מזכר ועד נקבה תשלחו** מחוץ למחנה תשלחום ולא יטמאו את מחניהם אשר אני שוכן בתוכם**"** (במדבר ה, ג) כלומר, החובה לשלח מחוץ למחנה חלה רק על **מי שיש לו טהרה במקוה** כזכר ונקבה האמורים במקרא **יצא שרץ** עצמו **שאין לו טהרה,** ולכן המכניס שרץ פטור, שלא עבר על מצות התורה לשלח את הטמאים.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:11
[Steinsaltz on Eruvin 104b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:11)

ומציעים: **לימא מסייע ליה** [האם נאמר שאפשר לסייע לו] מברייתא זו ששנינו: **"מזכר ועד נקבה תשלחו"** ונדייק: **פרט לכלי חרש, דברי ר' יוסי הגלילי. מאי טעמא** [מה טעם הדבר] **לאו משום דלית ליה** [האם לא משום שאין לו] **טהרה במקוה?** והוא איפוא כשיטת רב טבי בר קיסנא!


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:12
[Steinsaltz on Eruvin 104b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:12)

ודוחים: **לא,** הטעם הוא שמוציאים רק את **מי שנעשה אב הטומאה** כגון אדם וכלי מתכת. **יצא כלי חרס שאינו נעשה אב הטומאה** לעולם. וגזרת הכתוב שלכל היותר יהא רק ראשון לטומאה.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:13
[Steinsaltz on Eruvin 104b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:13)

ומציעים: **לימא כתנאי** [האם נאמר שיש מחלוקת תנאים] בשאלה זו, שהרי במשנתנו נאמר: **שרץ שנמצא במקדש — כהן מוציאו בהמיינו, שלא לשהות את הטומאה,** אלו **דברי ר' יוחנן בן ברוקה. ר' יהודה אומר: בצבת של עץ מוציאו** כדי **שלא לרבות את הטומאה.**


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:14
[Steinsaltz on Eruvin 104b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:14)

**מאי לאו בהא קא מיפלגי** [האם לא בדבר זה נחלקו] **דמאן דאמר** [שמי שאמר] **שלא לשהות קסבר** [סבור הוא]: **המכניס שרץ למקדש — חייב** ולכן יש לעשות הכל כדי להוציאו מיד. **ומאן דאמר** [ומי שאמר] **שלא לרבות** על ידי טומאת האבנט סבר: **המכניס שרץ למקדש — פטור** וכיון שאין ציווי מיוחד בדבר ראוי לדאוג שלא להוסיף טומאה יתירה.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:15
[Steinsaltz on Eruvin 104b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:15)

את ההסבר הזה דוחים: **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] יש לומר שהמכניס שרץ עצמו **חייב. והכא בהא קא מיפלגי** [וכאן בזה נחלקו] בעצם הטעם שפירשו בדבריהם **מר** [חכם זה, ר' יוחנן בן ברוקה] **סבר: שהויי טומאה עדיף** [השהיית טומאה עדיפה] וחמורה יותר, וכדי שלא תשהה טומאה במקום הקדוש מותר אף לטמא בגדי כהונה. **ומר** [וחכם זה, ר' יהודה] **סבר: אפושי טומאה עדיף** [תוספת הטומאה עדיפה] וחמורה יותר, ולכן לדעתו אין להוציאו אלא על ידי צבת עץ.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:16
[Steinsaltz on Eruvin 104b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:16)

אלא מציעים, אם כן תהא הלכה זו שנויה במחלוקת **כהני תנאי** [כתנאים אחרים אלה], **דתנן** [ששנינו במשנתנו]: **מהיכן מוציאין אותו** ונחלקו ר' שמעון בן ננס ור' עקיבא אם מוציאים אותו רק מן ההיכל או אף מן העזרות.


###### Steinsaltz on Eruvin 104b:17
[Steinsaltz on Eruvin 104b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/104b:17)

**מאי לאו בהא קא מיפלגי** [האם לא בדבר זה נחלקו] **דמאן דאמר** [שמי שאמר] ש**מעזרה לא** מוציאין אותו **קסבר: המכניס שרץ למקדש — פטור,** ולכן אין חובה להוציאו בשבת מן העזרה, **ומאן דאמר מכולה עזרה** [ומי שאמר מכל העזרה כולה] חייבים להוציא אותו **סבר** שהמכניס שרץ למקדש — **חייב.**