## Steinsaltz on Eruvin Daf 105a

###### Steinsaltz on Eruvin 105a:1
[Steinsaltz on Eruvin 105a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:1)

**אמר ר' יוחנן: ושניהם** ר' שמעון בן ננס ור' עקיבא שחלקו בכך **מקרא אחד דרשו** שנאמר **"ויבאו הכהנים לפנימה בית ה' לטהר ויוציאו את כל הטמאה** עבודה זרה שטמאה כמת **אשר מצאו בהיכל ה' לחצר בית ה'** (לעזרה) **ויקבלו הלוים להוציא לנחל קדרון חוצה"** (דברי הימים ב כט, טז)


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:2
[Steinsaltz on Eruvin 105a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:2)

**מר** [חכם זה, בן ננס] **סבר: מדאשתני** [כיון שהשתנו הדברים] כי **בעזרה,** "חצר בית ה'", עשו זאת ה**לוים,** משמע שחובת הוצאת **טומאה בעזרה ליכא** [אין כאן] ושוב אין הכהנים מצווים על כך.


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:3
[Steinsaltz on Eruvin 105a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:3)

**ומר** [וחכם זה] **סבר: עד היכא דלא אפשר בלוים מפקי** [היכן שאי אפשר בלוים מוציאים] ה**כהנים,** שהרי אסור ללוים להיכנס אל ההיכל. **השתא** [עכשיו] בעזרה ש**אפשר** להוציא **בלוים תו לא מטמאי** [שוב אין מטמאים] ה**כהנים** שאסור להם להיטמא, אלא הלוים מוציאים מאותו מקום שהם יכולים להיכנס בו.


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:4
[Steinsaltz on Eruvin 105a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:4)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הכל נכנסין בהיכל** אם המטרה היא **לבנות** אותו **לתקן ולהוציא את הטומאה** מתוכו, אלא **מצוה בכהנים** אם אפשר, **אם אין שם כהנים — נכנסין לוים, אין שם לוים — נכנסין ישראלים. ואידי ואידי** [וזה וזה] **טהורים — אין** [כן] הם הנכנסים, **טמאים — לא.**


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:5
[Steinsaltz on Eruvin 105a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:5)

**אמר רב הונא: רב כהנא** שכהן היה **מסייע כהני** [לכהנים] ומדגיש את מעלת קדושתם, **דתני** [שכן שנה] **רב כהנא: מתוך שנאמר** על כהן בעל מום **"אך אל הפרכת לא יבא** ואל המזבח לא יגש כי מום בו ולא יחלל את מקדשי כי אני ה' מקדשם**"** (ויקרא כא, כג) **יכול לא יהו כהנים בעלי מומין נכנסין בין האולם ולמזבח לעשות ריקועי פחים** של זהב עבור בית קודש הקדשים —


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:6
[Steinsaltz on Eruvin 105a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:6)

**תלמוד לומר "אך"** שהוא ביטוי של מיעוט, ומשמעו: **חלק,** שאף כי **מצוה בתמימים** (שלמים, בלי מומים) לכתחילה, אם **אין שם** כהנים **תמימים — נכנסין בעלי מומין.** וכן מלכתחילה **מצוה** בכהנים **טהורין, אין שם טהורין — נכנסין טמאין. אידי ואידי** [אלה ואלה] **כהנים — אין** [כן], **ישראלים — לא.** הרי שלרב כהנא עדיפים כהנים טמאים על ישראלים טהורים.


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:7
[Steinsaltz on Eruvin 105a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:7)

**איבעיא להו** [נשאלה להם שאלה] כהן **טמא** או כהן **בעל מום, איזו מהן נכנס? רב חייא בר אשי אמר רב: טמא נכנס דהא אישתרי** [שהרי הותר] **בעבודת ציבור.** שכן בשעה שכל הציבור כולו נטמא, אף הכהנים הטמאים ראויים לעבודה, מה שאין כן בעלי מומים, שלא הותרו בעבודה כלל. **ר' אלעזר אומר: בעל מום נכנס** שהרי הוא טהור ויש בו קדושת כהונה אף שפסול לעבודה, **דהא אישתרי** [שהרי הוא מותר] **באכילת קדשים,** משמע שאף במומו הוא נשאר בקדושת כהונה. שאלה זו לא נפתרה והושארה בגמרא ללא סיכום.


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:8
[Steinsaltz on Eruvin 105a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:8)

א במשנה שנינו: **ר' שמעון אומר** מה שהתירו חכמים משלך התירו. ושואלים: **ר' שמעון היכא קאי** [לאיזה דבר במשנה הוא מתיחס]? ומשיבים: **התם קאי** [לשם עומד מוסבים דבריו] **דתנן** [ששנינו במשנה]: **מי שהחשיך חוץ לתחום, אפילו אמה אחת לא יכנס. ר' שמעון אומר: אפילו חמש עשרה אמה יכנס, לפי שאין המשוחות** (המודדים) **ממצעין** (מדקדקים) **את המדות מפני הטועים.**


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:9
[Steinsaltz on Eruvin 105a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:9)

**דקאמר תנא קמא** [ממה שאמר התנא הראשון] **לא יכנס, ואמר ליה** [לו] **ר' שמעון: יכנס** וטעמו כפי המבואר — שבאמת מידת התחום מגיעה עד לאותו מקום, ונמצא שמה שנתנו לאדם הוא שלו על פי הדין.


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:10
[Steinsaltz on Eruvin 105a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:10)

עוד אמר ר' שמעון: **שלא התירו לך אלא משום שבות,** ושואלים: **היכא קאי** [למה הוא מתייחס]? ומשיבים: **התם קאי** [לשם לדברים אלה מתיחס] **דקאמר תנא קמא** [ממה שאמר התנא הראשון] לגבי נימת כינור שבמקדש שנקרעה בשבת — **קושרה. ואמר ליה** [לו] **ר' שמעון: עונבה,** וטעמו של דבר:


###### Steinsaltz on Eruvin 105a:11
[Steinsaltz on Eruvin 105a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/105a:11)

**עניבה** ש**לא אתי** [בא] בשלה **לידי חיוב חטאת** בכל מקום שהרי עניבה אין בה איסור מלאכה של קשירה כלל **שרו ליה רבנן** [התירו לו חכמים], אבל **קשירה דאתי** [שיכול לבוא] בשלה **לידי חיוב חטאת** אם יעשנה מחוץ למקדש **לא שרו ליה רבנן** [התירו לו חכמים], שלשיטת ר' שמעון לא התירו חכמים אלא דבר שאיסורו הוא משום שבות בלבד.