## Steinsaltz on Eruvin Daf 11a

###### Steinsaltz on Eruvin 11a:1
[Steinsaltz on Eruvin 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:1)

**איפכא מאי** [ההיפך מהו]? כלומר, האם מועילה צורת הפתח להתיר אף מבוי גבוה מעשרים אמה?


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:2
[Steinsaltz on Eruvin 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:2)

ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע תשובה] **דתניא** [שכן שנינו] בברייתא: **מבוי שהוא גבוה מעשרים אמה — ימעט** גובהו, **ואם יש לו צורת הפתח — אינו צריך למעט**.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:3
[Steinsaltz on Eruvin 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:3)

ושואלים: **אמלתרא ברחבו מאי** [מה], האם מועילה היא? ורוצים לפתור את הבעיה, **תא שמע** [בוא ושמע] תשובה, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מבוי שהוא גבוה מעשרים אמה — ימעט, והרחב מעשר — ימעט, ואם יש לו צורת הפתח — אינו צריך למעט, ואם יש לו אמלתרא — אינו צריך למעט.**


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:4
[Steinsaltz on Eruvin 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:4)

**מאי לאו אסיפא** [האם לא על הסוף] כלומר, מה שנאמר בדבר אמלתרא מתייחס לענין מבוי הרחב מעשר. והרי ראיה שאמלתרא מועילה לתיקון רוחב המבוי ודוחים: **לא, ארישא** [על ראש הברייתא] שאמלתרא מועילה למבוי הגבוה מעשרים, אבל על הרחב מעשר לא שמענו.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:5
[Steinsaltz on Eruvin 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:5)

באותו ענין **מתני ליה** [היה משנן לו מלמדו] **רב יהודה לחייא בר רב קמיה** [לפני] **רב:** פתח הרחב מעשרה שעשה לו צורת הפתח **אינו צריך למעט**. **אמר ליה** [לו]: **אתנייה** [השנה לו]: **צריך למעט** וזו היא הגירסה בהלכה.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:6
[Steinsaltz on Eruvin 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:6)

**אמר רב יוסף: מדברי רבינו**, רב, שאמר שאף בצורת הפתח צריך למעט, **נלמד: חצר שרובה** כלומר רוב מחיצותיה **פתחים וחלונות — אינה ניתרת בצורת הפתח.** שאף שיש לפתחים שבה צורת פתח, אין היא מועילה להחשיב מקום שרובו פרוץ כאילו היה סגור.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:7
[Steinsaltz on Eruvin 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:7)

**מאי טעמא** [מה טעם] — **הואיל ויותר מעשר אוסר במבוי, ו**כן גם **פרוץ מרובה על העומד אוסר בחצר. מה** (כשם) ש**יותר מעשר** אמות **האוסר במבוי — אינו ניתר בצורת הפתח** לדעת רב; **אף פרוץ מרובה על העומד, האוסר בחצר — אינו ניתר בצורת הפתח.**


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:8
[Steinsaltz on Eruvin 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:8)

את ההוכחה הזו מפריכים בטענה שאין מקום להשוואה, כי, **מה ליותר מעשר האוסר במבוי — שכן** פירצה בגודל כזה **לא התרת בו** אף **אצל פסי ביראות ל**שיטת **ר' מאיר** (להלן עירובין יז, ב), **תאמר בפרוץ מרובה על העומד** שאף שהוא **אוסר בחצר** אינו חמור כל כך, **שכן התרת אצל פסי ביראות לדברי הכל** בפרוץ מרובה על העומד, ואם כן אין להשוות יותר מעשר לפרוץ מרובה.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:9
[Steinsaltz on Eruvin 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:9)

ומציעים: **לימא** [האם לומר] ש**מסייע ליה** [לו] לשיטה זו שצורת הפתח אינה מועילה בפרוץ מרובה על העומד ממה ששנינו: **דפנות הללו שרובן פתחים וחלונות — מותר, ובלבד שיהא עומד מרובה על הפרוץ**.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:10
[Steinsaltz on Eruvin 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:10)

ומתחילה תוהים על לשון הברייתא: **ש'רובן' סלקא דעתך** [עולה על דעתך]? הרי אם רובן פתחים וחלונות — ממילא אין העומד מרובה על הפרוץ! **אלא אימא** [אמור, תקן]: **שריבה בהם פתחים וחלונות, ובלבד שיהא עומד מרובה על הפרוץ**. נמצא שפרוץ מרובה על העומד אינו ניתר אף על ידי צורת הפתח.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:11
[Steinsaltz on Eruvin 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:11)

**אמר רב כהנא**: אין זו ראיה גמורה, **כי תניא ההיא** [כאשר שנינו זאת] — **בפיתחי שימאי** [בפתחים בלתי מתוקנים שאין בהם צורת פתח].


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:12
[Steinsaltz on Eruvin 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:12)

ושואלים: **מאי פתחי שימאי** [מה הם פתחים בלתי מתוקנים אלה]? **פליגי** [נחלקו] **בה רב רחומי ורב יוסף; חד** [אחד] **אמר: דלית להו שקפי** [שאין להם מזוזות], **וחד** [ואחד] **אמר דלית להו** [שאין להם] **תיקרה** מעל הפתח.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:13
[Steinsaltz on Eruvin 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:13)

א ומעירים: **ואף ר' יוחנן סבר לה להא** [להלכה זו] של **רב** שצורת הפתח אינה מתירה ברחב יותר מעשר אמות. ש**אמר רבין בר רב אדא אמר ר' יצחק: מעשה באדם אחד מבקעת בית חורתן שנעץ ארבעה קונדיסין** (מוטות) **בארבע פינות השדה, ומתח זמורה עליהן** ונוצרו איפוא ארבע צורות פתח, ורצה אותו אדם שייחשב המקום הזה כמקום סגור וגדור, ויהא מותר לו לנטוע כרם בסמוך להם ולא יעבור משום כלאי הכרם. **ובא מעשה לפני חכמים, והתירו לו לענין כלאים,**


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:14
[Steinsaltz on Eruvin 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:14)

**ואמר ריש לקיש: כדרך שהתירו לו לענין כלאים — כך התירו לו לענין שבת** שמקום המוקף מחיצה מעין זו נחשב כסגור, ומותר בטלטול. **ר' יוחנן אמר: לכלאים — התירו לו, לענין שבת — לא התירו לו**.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:15
[Steinsaltz on Eruvin 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:15)

ובאים מעתה לברר: **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים]? **אילימא** [אם תאמר] שהניח את הזמורות על גבי הקונדסים **מן הצד,** ולא על ראשיהם, ויש לפקפק בצורת פתח זו, **והאמר** [והרי כבר אמר] **רב חסדא** לענין שבת: **צורת הפתח שעשאה מן הצד — לא עשה ולא כלום.**


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:16
[Steinsaltz on Eruvin 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:16)

**אלא** ודאי שם את הזמורות **על גבן** של הכלונסאות. **ובמאי** [ובמה, באיזה מקרה] **אילימא** [אם תאמר] **בעשר** אמות מרחק בין מוט למוט — **בהא לימא** [בזו יאמר] **ר' יוחנן בשבת לא?!** והלא הכל מודים שמועילה צורת הפתח בפתח הרחב עשר אמות.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:17
[Steinsaltz on Eruvin 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:17)

**אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן — **ביתר מעשר,** והרי זה כשיטת רב שביותר מעשר אין צורת הפתח מועילה.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:18
[Steinsaltz on Eruvin 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:18)

ודוחים: אין זו הוכחה גמורה. **לא, לעולם** תאמר שהיה זה **בעשר** אמות **ו**את הזמורות הוא שם **מן הצד,** ומה שאמרנו בשם רב חסדא שצורת הפתח מן הצד ודאי אינה ראויה, אינו מוסכם על הכל. **וב**שיטת **רב חסדא קא מיפלגי** [נחלקו], שלדעת ריש לקיש אף צורת הפתח מן הצד מועילה, ור' יוחנן סבור כרב חסדא שאינה מועילה.


###### Steinsaltz on Eruvin 11a:19
[Steinsaltz on Eruvin 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/11a:19)

ומעירים: **ורמי** [ומשליכים, מראים סתירה] מדברי **ר' יוחנן** על דברי **ר' יוחנן, ורמי** [ומשליכים, מראים סתירה] מדברי **ריש לקיש** על דברי **ריש לקיש,** שכן **אמר ריש לקיש משום ר' יהודה בר' חנינא**: