## Steinsaltz on Eruvin Daf 15a

###### Steinsaltz on Eruvin 15a:1
[Steinsaltz on Eruvin 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:1)

א **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בדבר **לחי העומד מאליו**, כלומר לחי המצוי במבוי ולא העמידוהו במיוחד לצורך הכשר מבוי אלא לדבר אחר במקום שיוכל לשמש כלחי. **אביי אמר: הוי** [הרי זה] **לחי, רבא אמר: לא הוי** [אינו] **לחי**.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:2
[Steinsaltz on Eruvin 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:2)

ומתחילה מצמצמים את תחום המחלוקת: **היכא דלא סמכינן עליה** [במקום שאין אנו סומכים עליו] **מאתמול,** מערב שבת, **כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חולקים] **דלא הוי** [שאינו] **לחי. כי פליגי היכא דסמכינן עליה** [כאשר נחלקו הרי זה במקום שסמכנו עליו] **מאתמול. אביי אמר: הוי** [הריהו] **לחי, דהא סמכינן עליה** [שהרי סמכנו עליו] **מאתמול. רבא אמר**: **לא הוי** [אינו] **לחי, כיון דמעיקרא לאו אדעתיה דהכי עבידי, לא הוי** [שמתחילה לא על דעת כן נעשה, אינו נחשב] **לחי.**


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:3
[Steinsaltz on Eruvin 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:3)

ומעירים: **קא סלקא דעתך כי היכי דפליגי** [עלה על דעתנו כי כשם שהם נחלקים] **בלחי פליגי נמי** [נחלקו גם כן] **במחיצה** אם יש לסמוך על מחיצה שלא הועמדה בידי אדם לצורך זה.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:4
[Steinsaltz on Eruvin 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:4)

**תא שמע** [בוא ושמע] הוכחה לדבר ממה ששנינו במשנה: **העושה סוכתו בין האילנות ואילנות דפנות לה כשירה**. כלומר, כיון שהאילנות משמשים כמחיצה (דפנות): משמע שמחיצה אף שלא נעשתה לצורך זה — שמה מחיצה. ודוחים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **שנטען מתחילה לכך** כדי שישמשו דפנות לסוכה. ומקשים: **אי הכי פשיטא** [אם כך פשוט הוא] וברור שאם נטעם בכוונה לכך כשרים הם לדפנות! ועונים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **ליגזור דילמא אתי לאשתמושי** [שיגזרו לאסור שמא יבוא להשתמש] **באילן** בחג, ובתוך כך יתלוש עליו, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שמותרת סוכה זו ואין אנו גוזרים בה לאסור.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:5
[Steinsaltz on Eruvin 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:5)

ועוד מנסים להוכיח: **תא שמע** [בוא ושמע] הוכחה לדבר ממה ששנינו: **היה שם אילן או גדר או חיצת הקנים** (קנים הנטועים באופן שמחוברים זה לזה) **נידון משום דיומד** כלומר נחשבים אלה כאחת המחיצות הראויות להקיף את באר הרבים כפי שיבואר. ואם כן משמע שמחיצה שלא נעשתה לכך נחשבת בכל זאת למחיצה!


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:6
[Steinsaltz on Eruvin 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:6)

ודוחים: **הכא נמי במאי עסקינן** [כאן גם כן במה אנו עוסקים] **שעשאן מתחילה לכך**. ושואלים: **אי הכי מאי קא משמע לן** [אם כך מה השמיע לנו]? ומשיבים: **קא משמע לן** [השמיע לנו] חידוש בפרט אחד, בענין **חיצת הקנים** העשויה **קנה קנה פחות משלשה טפחים, כדבעא מיניה** [כמו ששאל ממנו] **אביי מרבה** — מה דינה, והלכה זו למדנו מכאן, והיא היא החידוש בדבר.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:7
[Steinsaltz on Eruvin 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:7)

ועוד רוצים להביא ראיה, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **אילן המיסיך על הארץ** וענפיו פרושים ומשתפלים בגובה עשרה טפחים ויורדים מסביב עד סמוך לקרקע. **אם אין נופו גבוה מן הארץ שלשה טפחים — מטלטלין תחתיו** משום שהנוף יוצר כעין מחיצה סביב, ומותר לטלטל בתוך מחיצה זו. ודוחים: **הכא נמי במאי עסקינן** [כאן גם כן במה אנו עוסקים] **שנטעו מתחילה לכך**.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:8
[Steinsaltz on Eruvin 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:8)

ומקשים: **אי הכי ליטלטל בכולו** [אם כך נטלטל בכולו] **אלמה** [משום מה] **אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: אין מטלטלין בו אלא** אם כן היה כשיעור **בית סאתים** או פחות אבל ביותר מכשיעור זה — אין מטלטלים משום שאין דינו כחצר, ואם כן משמע שאין מחיצות אלה נדונות כמחיצות לכל דבר.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:9
[Steinsaltz on Eruvin 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:9)

ודוחים: **משום דהוי** [שהריהו] **דירה שתשמישה לאויר** ולצל, שהשימוש בה אינו בא מכוח מחיצותיה אלא ממקומה וחללה בלבד, **וכל דירה שתשמישה לאויר** ולא נעשתה לגור בה תמיד, **אין מטלטלין בה אלא בית סאתים**.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:10
[Steinsaltz on Eruvin 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:10)

ועוד רוצים להביא ראיה, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **שבת** אדם **בתל שהוא גבוה עשרה** טפחים מסביבתו **ו**שטחו **הוא** רחב **מארבע אמות ועד בית סאתים, וכן** מי ששבת **בנקע** (עמק) **שהוא עמוק עשרה** טפחים מסביבתו, **והוא** רחב **מארבע אמות ועד בית סאתים**, וכן אם היה בתוך מקום שהיתה בו **קמה קצורה ו**שורת **שיבולות** שאינן קצורות **מקיפות אותה** ואותן שיבולים גבוהות עשרה טפחים והרי הן משמשות כעין מחיצה למקום הקצור, הרי בכל אלה דינו כמו ששבת בביתו, ו**מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה**.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:11
[Steinsaltz on Eruvin 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:11)

**וכי תימא הכא נמי** [ואם תאמר כאן גם כן] מדובר **שעשה מתחילה לכך, בשלמא** [נניח] **קמה — לחיי** [בסדר], **אלא תל ונקע מאי איכא למימר** [מה יש לומר] ודאי מימות עולם הם כך. ואם כן מוכח מכאן שמחיצות אינן צריכות להיות עשויות לשמן.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:12
[Steinsaltz on Eruvin 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:12)

**אלא** עלינו לדחות כל שנאמר עד כה, ולהסביר: **במחיצות כולי עלמא לא פליגי דהויא** [הכל אינם חולקים שהריהי] **מחיצה, כי פליגי** [כאשר נחלקו] — **בלחי. אביי לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר** כי **לחי משום מחיצה, ומחיצה העשויה מאליה הויא** [הריהי] **מחיצה,** כמו שאמרנו. **ורבא** לשיטתו ש**אמר: לחי משום היכר,** ולכן **אי עבידא** [אם עשויה] **בידים — הויא** [הריהו] **היכר, ואי** [ואם] **לא — לא הוי** [אינו] **היכר.**


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:13
[Steinsaltz on Eruvin 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:13)

ומעתה מנסים להביא הוכחות להכריע במחלוקת בניסוחה זה, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בתוספתא: **אבני גדר היוצאות מן הגדר** ו**מובדלות זו מזו פחות משלשה** טפחים, **אין צריך לחי אחר** להתיר את המבוי, מפני שהאבנים הללו מצטרפות ונעשות כעין לחי. היו מובדלות **שלשה** טפחים — **צריך לחי אחר**. ואם כן נמצא שלחי העומד מאליו דינו כלחי.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:14
[Steinsaltz on Eruvin 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:14)

ודוחים: **הכא נמי** [כאן גם כן] **שבנאן מתחילה לכך** — לשם לחי. ושואלים: **אי הכי פשיטא** [אם כך, פשוט הוא] ומשיבים: **מהו דתימא למיסר בניינא הוא דעבידא** [היית אומר שדבר זה עשוי לקשר את הבנין עם בנין אחר כמלאכת הבנאים ורק לצורך זה נעשו האבנים] על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין אנו חוששים שיאמרו הבריות כן, כיון שנעשו מתחילה לשם לחי.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:15
[Steinsaltz on Eruvin 15a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:15)

ועוד מנסים להוכיח, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בתוספתא: ששנה **ר' חייא כותל שצידו אחד כנוס מחברו בין שנראה מבחוץ** שהוא כנוס, אבל **שוה מבפנים, ובין שנראה מבפנים ושוה מבחוץ, נדון** חלק בולט זה **משום לחי**. ואם כן נראה שלחי אינו צריך להיעשות לצורך זה.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:16
[Steinsaltz on Eruvin 15a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:16)

ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] **שעשאו** גם **מתחילה** לכך. ושואלים: **אי הכי מאי קא משמע לן** [אם כך מה השמיע לנו]? ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו]: **נראה מבחוץ ושוה מבפנים — נדון משום לחי**, אף על פי שאין הלכה זו מקובלת על הכל.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:17
[Steinsaltz on Eruvin 15a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:17)

ועוד מנסים להוכיח: **תא שמע** [בוא ושמע פתרון:] **דרב הוה יתיב בההוא מבואה, הוה יתיב** [היה יושב במבוי אחד, והיה יושב] **רב הונא קמיה** [לפניו] **אמר ליה לשמעיה** [לו לשמש]: **זיל אייתי** [לך, הבא] **לי כוזא דמיא** [מעט מים]. **עד דאתא** [שבא], **נפל לחי** באותו מבוי. **אחוי ליה בידיה קם אדוכתיה** [הראה לו בידו שיעמוד, ועמד במקומו]. **אמר ליה** [לו] **רב הונא: לא סבר לה מר** [האם אין אדוני סבור] שאפשר **לסמוך אדיקלא** [על הדקל] העומד בפתח מבוי זה ויתיר משום לחי? **אמר** רב: **דמי האי מרבנן כמאן דלא פרשי אינשי שמעתא** [דומה תלמיד חכם זה, רב הונא, **כמי שאינו יודע שמועתם** של חכמים] כי **מי סמכינן עליה** [האם סמכנו עליו] **מאתמול?** ולכן אי אפשר להתיר על ידו.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:18
[Steinsaltz on Eruvin 15a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:18)

ומדייקים: **טעמא** [הטעם] דוקא — **דלא סמכינן** [שלא סמכנו] מאתמול, **הא סמכינן** [אבל אם היינו סומכים] — **הוי** [היה זה] **לחי.** משמע שלחי העומד מאליו לחי הוא!


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:19
[Steinsaltz on Eruvin 15a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:19)

ומנסים להציע: **לימא** [שמא נאמר] ש**אביי ורבא בדלא סמכינן עליה פליגי, הא סמכינן עליה** [בשלא סמכו עליו נחלקו, אולם במקרה שסמכו עליו] — **הוה** [הריהו] **לחי** לכל הדעות. ועונים: **לא סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] כי **ההוא ברקא דהוה בי** [אותו יציע שהיה בבית] **בר חבו דהוו פליגי בה** [שנחלקו בו] **אביי ורבא כולי שנייהו** [כל שנותיהם] אם העמוד שעליו נסמך היציע יכול לשמש כלחי למבוי שבצידו שהרי ודאי סמכו בעלי המבוי עליו כלחי למבוי זה, אלא מן ההכרח לומר שנחלקו גם בלחי שכבר סמכו עליו מבעוד יום.


###### Steinsaltz on Eruvin 15a:20
[Steinsaltz on Eruvin 15a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/15a:20)

ב משנה **בכל** החומרים **עושין לחיין אפילו בדבר שיש בו רוח חיים** אם היה מוצמד לפתח המבוי. **ור' מאיר אוסר**. ומוסיפים הלכה אחרת, שאף כל דבר שיש בו רוח חיים **מטמא משום גולל** (כיסוי הקבר) אם השתמשו בו לצורך זה.