## Steinsaltz on Eruvin Daf 18a

###### Steinsaltz on Eruvin 18a:1
[Steinsaltz on Eruvin 18a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:1)

**להרחיק** את הפסים ולהגדיל את ההיקף **כל שהוא** כלומר כמה שירצה **ובלבד שירבה בפסין** בין הדיומדים. **ר' יהודה אומר**: עושים היקף זה **עד** שטח של **בית סאתים** (חמשת אלפים אמות מרובעות).


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:2
[Steinsaltz on Eruvin 18a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:2)

**אמרו לו: לא אמרו** שיעור **בית סאתים אלא לגנה ולקרפף** (חצר גדולה לשים בה עצים וגרוטאות), **אבל אם היה דיר או סהר** (מקום לבהמות) **או מוקצה** (החצר שמאחורי הבית) **או חצר** שלפני הבית — **אפילו בית חמשת כורין אפילו בית עשרה כורין — מותר. ומותר להרחיק כל שהוא, ובלבד שירבה בפסין**.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:3
[Steinsaltz on Eruvin 18a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:3)

א גמרא מציעים: **לימא מתניתין דלא** [האם לומר שמשנתינו אינה] **כ**שיטת **חנניא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **עושין פסין** מסביב **לבור וחבלין** סביב **לשיירא. וחנניא אומר: חבלין לבור, אבל לא פסין**.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:4
[Steinsaltz on Eruvin 18a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:4)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] כ**חנניא — בור** של מים מכונסים יש לו דין **לחוד** ו**באר** מים נובעים **לחוד.**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:5
[Steinsaltz on Eruvin 18a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:5)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] קושיה זו בלשון אחרת: **מדלא קתני** [ממה שלא שנינו] **חנניא אומר: עושין חבלין לבור ופסין לבאר. מכלל** הדברים אתה שומע שלשיטת **חנניא: לא שנא** [אינו שונה] **בור ולא שנא** [אינו שונה] **באר,** שבשניהם **חבלים — אין** [כן], מתירים, **פסין — לא. לימא מתניתין** [האם לומר שמשנתנו] היא ש**לא כחנניא?**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:6
[Steinsaltz on Eruvin 18a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:6)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שהיא כשיטת **חנניא, למאי דקאמר תנא קמא קא מהדר ליה** [למה שאמר התנא הראשון הרי הוא משיב לו] ולא בא לברר את שיטתו שלו ולהבדיל בין בור לבאר.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:7
[Steinsaltz on Eruvin 18a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:7)

ומציעים עוד: **לימא** [האם נאמר] שמשנתינו ש**לא כ**שיטת **ר' עקיבא? דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **אחד באר הרבים ובור הרבים ובאר היחיד עושין להן פסין, אבל בור היחיד עושין לו מחיצה** גמורה **גבוה עשרה טפחים, דברי ר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:8
[Steinsaltz on Eruvin 18a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:8)

**ואילו הכא קתני** [כאן שנה]: עושים פסים **לביראות,** ונדייק: **לביראות** (בארות) — **אין** [כן], ואילו **לבורות — לא,** והרי אמר ר' עקיבא שאף לבור הרבים עושים פסים.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:9
[Steinsaltz on Eruvin 18a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:9)

ודוחים: **אפילו תימא** [אפילו תאמר] שמשנתנו כשיטת **ר' עקיבא,** אלא **באר מים חיים דפסיקא ליה** [שברור לו] ואינו צריך לחלק בכך; **לא שנא** [אינו שונה] אם היא של **רבים ולא שנא** [ואינו שונה] של **יחיד** שתמיד מותר, **קתני** [שנה] אולם **בור** שיש לו רק מים **מכונסין דלא פסיקא ליה** [שלא ברור לו] — **לא קתני** [שנה]. אבל אין להוכיח מכאן שהוא חולק על ר' עקיבא.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:10
[Steinsaltz on Eruvin 18a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:10)

ועוד מציעים: **לימא מתניתין** [האם לומר שמשנתנו אינה **כ**שיטת **ר' יהודה בן בבא, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **ר' יהודה בן בבא אומר: אין עושין פסין אלא לבאר הרבים בלבד, ואילו הכא קתני לביראות** [כאן שנה לבארות], **לא שנא** [אינו שונה] אם היא של **רבים ולא שנא** [ואינו שונה] של **יחיד!**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:11
[Steinsaltz on Eruvin 18a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:11)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שמשנתנו כ**ר' יהודה בן בבא, מאי ביראות** [מה הן בארות] שהוזכרו — **ביראות דעלמא** [בארות בכלל], כלומר שהזכיר בארות בלשון רבים אבל כוונתו רק לסוג אחד של בארות, והוא בארות הרבים.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:12
[Steinsaltz on Eruvin 18a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:12)

ב במשנה הוזכרו דיומדין, ושאלו: **מאי** [מה הן] **דיומדין? אמר ר' ירמיה בן אלעזר: דיו** [שנים ביוונית] **עמודין**. שעושים עמוד אחד כפול.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:13
[Steinsaltz on Eruvin 18a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:13)

ג ומכיון שהזכירו פירוש זה של הקידומת "דיו" מביאים עוד מלים בהן היא מופיעה. **ד"יו למ"נודה שב"ח זונ"ית נתק"לקל במיד"ה שלש"ה סימ"ן.**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:14
[Steinsaltz on Eruvin 18a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:14)

**תנן התם** [שנינו שם במשנה], **ר' יהודה אומר: כל השיתין** (תאנים לא משובחות) **פטורין** מלעשר, ואף על פי שהם דמאי, שכן וודאי עישר אותן כבר המוכר, אף שהוא עם הארץ, כיון שאינו מקפיד על הפסד זה, **חוץ מן הדיופרא**. ושאלו: מהו **דיופרא? אמר עולא: אילן העושה דיו** [שני] מחזורים של **פירות בשנה**.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:15
[Steinsaltz on Eruvin 18a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:15)

ובדומה לזה **אמר ר' ירמיה בן אלעזר: דיו** [שני] **פרצוף פנים היה לו לאדם הראשון**: מלפנים ומאחור, שכן **נאמר: "אחור וקדם צרתני** ותשת עליו כפכה" (תהילים קלט, ה), וכן **כתיב** [נאמר]: **"ויבן ה' אלהים את הצלע** אשר לקח מן האדם לאשה, ויבאה אל האדם" (בראשית ב, כב) ונחלקו בדבר זה **רב ושמואל: חד** [אחד מהם] **אמר** ש**פרצוף** אחד היה כצורת נקבה וממנו יצר את חוה. **וחד** [ואחד מהם] **אמר:** שהיה לו **זנב** ונטלו וממנו יצרה.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:16
[Steinsaltz on Eruvin 18a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:16)

ושואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **פרצוף** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"אחור וקדם צרתני"** שהיו לאדם שתי פרצופים. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] **זנב** — **מאי** [מה **משמעו**] **של "אחור וקדם צרתני"?**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:17
[Steinsaltz on Eruvin 18a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:17)

ומשיבים שיש לפרש זאת במובן מוסרי, וכדברי **ר' אמי,** ש**אמר ר' אמי**: האדם נברא **אחור** (אחרון) **למעשה בראשית, וקדם לפורענות**.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:18
[Steinsaltz on Eruvin 18a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:18)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **אחור למעשה בראשית דלא איברי עד מעלי שבתא** [שלא נברא עד ערב שבת], **אלא וקדם** (ראשון) **לפורענות מאי היא** [מה הוא]? **אילימא** [אם תאמר] **משום קללה** של חטא עץ הדעת — **הא** [הרי] **בתחילה נתקלל נחש, ולבסוף נתקללה חוה, ולבסוף נתקלל אדם!**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:19
[Steinsaltz on Eruvin 18a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:19)

**אלא** הכוונה היא **ל**פורענות ה**מבול, דכתיב** [שנאמר]: **"וימח את כל היקום אשר על פני האדמה מאדם עד בהמה** עד רמש ועד עוף השמים**"** (בראשית ז, כג) שמתו בני האדם תחילה.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:20
[Steinsaltz on Eruvin 18a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:20)

ועוד שואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **פרצוף, היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"וייצר** את האדם" **תרין** [שני] **יודין;** אחד לאדם ואחד לחוה. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] **זנב** — **מאי** [מה **טעם**] **נאמר בבריאת האדם "וייצר"?**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:21
[Steinsaltz on Eruvin 18a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:21)

ומשיבים שטעם הדבר **כ**דברי **ר' שמעון בן פזי**, ש**אמר ר' שמעון בן פזי:** "וייצר" זה, כך יש לדורשו: "וי יצר", כלומר **אוי** [ווי] **לי מיצרי** הרע אם אעשה רצון יוצרי ו**אוי לי מיוצרי** (ה') אם אעשה רצון יצרי.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:22
[Steinsaltz on Eruvin 18a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:22)

ועוד שואלים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **פרצוף** — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] **"זכר ונקבה בראם** ויברך אותם ויקרא את שמם אדם ביום הבראם" (בראשית ה, ב) שמתחילת הבריאה יצר שני פרצופים אחד לזכר ואחד לנקבה **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] **זנב** — **מאי** [מה **פירוש**] **"זכר ונקבה בראם"?**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:23
[Steinsaltz on Eruvin 18a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:23)

ומשיבים שהוא **כ**דברי **ר' אבהו**, שכן **ר' אבהו רמי** [השליך, הראה סתירה], **כתיב** [נאמר]: **"זכר ונקבה בראם" וכתיב** [וגם נאמר] **"**ויברא האלהים את האדם בצלמו **בצלם אלהים ברא אתו"** (בראשית א, כז) בלשון יחיד, אלא **בתחלה עלתה במחשבה לבראות שנים, ולבסוף** למעשה **לא נברא אלא אחד**.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:24
[Steinsaltz on Eruvin 18a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:24)

ועוד מקשים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **פרצוף, היינו דכתיב** [זהו שנאמר]: **"**ויקח אחת מצלעותיו **ויסגור בשר תחתנה"** (בראשית ב, כא) **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] **זנב** — **מאי** [**מהו] "ויסגור בשר תחתנה"?**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:25
[Steinsaltz on Eruvin 18a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:25)

**אמר רב זביד ואיתימא** [ויש אומרים] **ר' ירמיה, ואיתימא** [ויש אומרים] **רב נחמן בר יצחק: לא נצרכה** סגירת הבשר **אלא למקום חתך** בלבד שצריך היה לסגרו.


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:26
[Steinsaltz on Eruvin 18a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:26)

ומקשים שוב: **בשלמא למאן דאמר זנב** [נניח לשיטת האומר זנב] — **היינו דכתיב** [זהו שנאמר]: "**ויבן** ה' אלוהים את הצלע **"**, שהיה צורך לבנותה לדמות שלמה, **אלא, למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] **פרצוף** — **מאי** [**מהו] "ויבן"?**


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:27
[Steinsaltz on Eruvin 18a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:27)

ומשיבים שהוא **כ**דברי **ר' שמעון בן מנסיא, דדריש** [שדרש] **ר' שמעון בן מנסיא: "ויבן ה' אלהים את הצלע" — מלמד שקילעה הקדוש ברוך הוא לחוה** שקלע לה את שערות ראשה **ו**אחר כך **הביאה לאדם הראשון, שכן בכרכי הים קורין לקלעיתא בנייתא** [קוראים לקליעת שער בנייה] —


###### Steinsaltz on Eruvin 18a:28
[Steinsaltz on Eruvin 18a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18a:28)

**דבר אחר: "ויבן ה' אלהים" אמר רב חסדא ואמרי לה במתניתא תנא** [ויש אומרים שבברייתא היא שנויה] **מלמד שבנאה הקדוש ברוך הוא לחוה כבנין**