## Steinsaltz on Eruvin Daf 18b

###### Steinsaltz on Eruvin 18b:1
[Steinsaltz on Eruvin 18b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:1)

**אוצר, מה אוצר זה רחב מלמטה וקצר** (צר) **מלמעלה כדי לקבל את הפירות** בלי להתמוטט — **אף האשה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כדי לקבל את הולד**. וכיון שהוזכר כתוב זה מביאים דרשה נוספת עליו.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:2
[Steinsaltz on Eruvin 18b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:2)

**"ויביאה אל האדם" — מלמד שעשה הקדוש ברוך הוא שושבינות לאדם הראשון** שטיפל ודאג לצורך נישואיו, והביא אליו את אשתו, **מכאן ל**אדם **גדול שיעשה שושבינות לקטן ואל ירע לו,** אל יראה בכך פגיעה בכבודו.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:3
[Steinsaltz on Eruvin 18b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:3)

ושואלים: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהיתה **פרצוף, הי מינייהו סגי ברישא** [איזה מהם הלך בראש]? **אמר רב נחמן בר יצחק: מסתברא דזכר סגי ברישא** [מסתבר שהזכר הלך בראש], שכך היא דרך ארץ. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **לא יהלך אדם אחורי אשה בדרך, ואפילו היא אשתו. נזדמנה על הגשר — יסלקנה לצדדין** שימהר בהליכתו עד שיהא מצידה ולא אחריה. **וכל העובר אחורי אשה בנהר** שצריכה להרים בגדיה כדי לעבור — **אין לו חלק לעולם הבא**.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:4
[Steinsaltz on Eruvin 18b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **המרצה** (סופר) **מעות לאשה מידו לידה או מידה לידו בשביל שיסתכל בה, אפילו דומה** בשאר דברים **למשה רבינו שקיבל תורה מהר סיני — לא ינקה מדינה של גיהנם. ועליו הכתוב אומר "יד ליד לא ינקה רע"** (משלי יא, כא) — **לא ינקה מדינה של גיהנם.**


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:5
[Steinsaltz on Eruvin 18b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:5)

**אמר רב נחמן: מנוח עם הארץ היה, שנאמר: "ויקם וילך מנוח אחרי אשתו"** (שופטים יג, יא), שלא ידע דברי חכמים שאין ללכת אחרי אשה.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:6
[Steinsaltz on Eruvin 18b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:6)

**מתקיף לה** [הקשה על כך] **רב נחמן בר יצחק: אלא מעתה, גבי אלקנה** ד**כתיב** [שנאמר] בו: **"וילך אלקנה אחרי אשתו" הכי נמי** [כך גם כן] נאמר שאלקנה עם הארץ היה? **וגבי אלישע** ד**כתיב** [שנאמר] בו: **"**ותאמר אם הנער חי ה' וחי נפשך אם אעזבך **ויקם וילך אחריה"** (מלכים ב' ד, ל) **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שאלישע עם הארץ היה?


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:7
[Steinsaltz on Eruvin 18b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:7)

**אלא**: ודאי תפרש במקרים אלה שאין כוונת הפסוק שהלך אחריה ממש, אלא הלך **אחרי דבריה ועצתה,** אם כן **הכא נמי** [כאן במנוח גם כן] הלך **אחרי דבריה ועצתה.**


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:8
[Steinsaltz on Eruvin 18b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:8)

**אמר רב אשי: ולמאי דאמר** [ולפי מה שאמר] **רב נחמן** ש**מנוח עם הארץ היה, אפילו בי** [בבית] **רב נמי** [גם כן] **לא קרא** אף מקרא, ולא רק דברי חכמים. ד**כתיב** [שנאמר] במקרא **"ותקם רבקה ונערתיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש"** (בראשית כד, סא) ונדייק מלשון הכתוב: אחרי האיש **ולא לפני האיש.**


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:9
[Steinsaltz on Eruvin 18b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:9)

**אמר ר' יוחנן**: מוטב לו לאדם שיהלך **אחרי ארי ולא אחרי אשה. אחרי אשה ולא אחרי עבודה זרה** כשתהלוכה שלה עוברת ברחוב, ונראה כמצטרף אליה. **אחורי עבודה זרה ולא** לעבור **אחורי בית הכנסת בשעה שמתפללין,** שנראה ככופר במי שהציבור מתפללים לו.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:10
[Steinsaltz on Eruvin 18b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:10)

ב כיון שהובאו דברי אגדה של ר' ירמיה בן אלעזר מביאים עוד מדבריו. ש**אמר ר' ירמיה בן אלעזר: כל אותן השנים שהיה אדם הראשון בנידוי** על חטא עץ הדעת **הוליד רוחין ושידין ולילין שנאמר "ויחי אדם שלשים ומאת שנה ויולד בדמותו כצלמו** ויקרא את שמו שת" (בראשית ה, ג) **מכלל דעד האידנא לאו כצלמו אוליד** [מכאן שעד עכשיו לא בצלמו הוליד] אלא ברואים אחרים.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:11
[Steinsaltz on Eruvin 18b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:11)

**מיתיבי** [מקשים], **היה ר' מאיר אומר: אדם הראשון חסיד גדול היה, כיון שראה שנקנסה מיתה** לעולם **על ידו, ישב בתענית מאה ושלשים שנה, ופירש מן האשה מאה ושלשים שנה, והעלה זרזי** (חגורות) **תאנים על בשרו** כלבוש יחידי **מאה ושלשים שנה.** ואם כן כיצד הוליד את השדים לעולם?


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:12
[Steinsaltz on Eruvin 18b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:12)

ומשיבים: **כי קאמרינן** כאשר אומרים] את הדבר **ההוא,** הרי זה שנוצרו המזיקים **בשכבת זרע דחזא לאונסיה** [שראה לאונסו], וממנה עצמה נוצרו המזיקים.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:13
[Steinsaltz on Eruvin 18b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:13)

**ו**עוד **אמר ר' ירמיה בן אלעזר: מקצת שבחו של אדם אומרים בפניו, וכולו שלא בפניו. מקצת שבחו בפניו** ד**כתיב** [שנאמר]: **"**ויאמר ה' לנח בא אתה וכל ביתך אל התיבה **כי אתך ראיתי צדיק לפני בדור הזה"** (בראשית ז, א)


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:14
[Steinsaltz on Eruvin 18b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:14)

ו**כולו שלא בפניו** — ד**כתיב** [שנאמר]: "אלה תולדות נח **נח איש צדיק תמים היה בדרתיו** את האלהים התהלך נח" (בראשית ו, ט) שלא בפניו קראו ה' — צדיק תמים.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:15
[Steinsaltz on Eruvin 18b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:15)

**ו**עוד **אמר ר' ירמיה בן אלעזר: מאי** ד**כתיב** [מהו שנאמר]: "ותבוא אליו היונה לעת ערב **והנה עלה זית טרף בפיה** וידע נח כי קלו המים מעל הארץ" (בראשית ח, יא) — **אמרה יונה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, יהיו מזונותי מרורין כזית ומסורין בידך, ואל יהיו מתוקין כדבש ותלוין ביד בשר ודם**. וכדי להסביר משמעות הדבר: **כתיב הכא** [נאמר כאן] **"טרף" וכתיב התם** [ונאמר שם] **"הטריפני לחם חקי"** (משלי ל, ח).


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:16
[Steinsaltz on Eruvin 18b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:16)

**ו**עוד **אמר ר' ירמיה בן אלעזר: כל בית שנשמעין בו דברי תורה בלילה, שוב אינו נחרב, שנאמר "ולא אמר איה אלוה עשי נתן זמירות בלילה"** (איוב לה, י) שהנותן בביתו זימרה של תורה לא יצטרך לקונן על חורבן ביתו.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:17
[Steinsaltz on Eruvin 18b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:17)

**ו**עוד **אמר ר' ירמיה בן אלעזר: מיום שחרב בית המקדש דיו לעולם שישתמש** לשבח את השם, או לברך איש את רעהו בשם, **בשתי אותיות** בלבד מן השם המפורש, **שנאמר "כל הנשמה תהלל יה הללויה"** (תהילים קנ, ו), ואין כל השם כולו (בארבע אותיות) נזכר.


###### Steinsaltz on Eruvin 18b:18
[Steinsaltz on Eruvin 18b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/18b:18)

**ו**עוד **אמר ר' ירמיה בן אלעזר**: כש**נתקללה בבל — נתקללו שכיניה** עמה. כש**נתקללה שומרון — נתברכו שכיניה**. ומפרש: **נתקללה בבל נתקללו שכיניה** — ד**כתיב** [שנאמר]: **"ושמתיה למורש קפד ואגמי מים"** (ישעיה יד, כג), שהחיות הרעות באות ומזיקות גם לשוכנים מסביב. **נתקללה שומרון נתברכו שכיניה** — ד**כתיב** [שנאמר]: **"ושמתי שמרון לעי השדה**