## Steinsaltz on Eruvin Daf 19a

###### Steinsaltz on Eruvin 19a:1
[Steinsaltz on Eruvin 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:1)

**למטעי כרם"** (מיכה א, ו) שכל בני הסביבה נהנים מהם.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:2
[Steinsaltz on Eruvin 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:2)

א **ו**עוד **אמר ר' ירמיה בן אלעזר: בא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם; מדת בשר ודם מתחייב אדם הריגה למלכות, מטילין לו חכה** (מכשיר ברזל או עץ להחזיק את הפה) **לתוך פיו, כדי שלא יקלל את המלך** כשמוציאים אותו להורג.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:3
[Steinsaltz on Eruvin 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:3)

ואילו **מדת הקדוש ברוך הוא, אדם מתחייב הריגה למקום —** הרי הוא **שותק** מרצונו, **שנאמר: "לך דמיה תהלה** אלהים בציון ולך ישולם נדר**"** (תהילים סה, ב). **ולא עוד אלא שמשבח** את ה' על יסוריו, **שנאמר "תהלה". ולא עוד אלא שדומה לו כאילו מקריב קרבן** לכפר על חטאיו, **שנאמר "ולך ישלם נדר".**


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:4
[Steinsaltz on Eruvin 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:4)

**היינו** [זה הוא] ש**אמר ר' יהושע בן לוי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"עברי בעמק הבכא מעין ישיתוהו גם ברכות יעטה מורה"** (תהילים פד, ז).


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:5
[Steinsaltz on Eruvin 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:5)

**"עברי" — אלו בני אדם שעוברין על רצונו של הקדוש ברוך הוא. "עמק"** — עונשם הוא **שמעמיקין להם גיהנם. "הבכא" — שבוכין ומורידין דמעות כמעיין של שיתין,** כלומר כמעיין שיורד ומגיע עד יסודות הארץ ("מעין ישיתוהו"). **"גם ברכות יעטה מורה"** — **שמצדיקין עליהם את הדין, ואומרים לפניו: רבונו של עולם, יפה דנת, יפה זכית, יפה חייבת, ויפה תקנת גיהנם לרשעים וגן עדן לצדיקים**.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:6
[Steinsaltz on Eruvin 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:6)

ומקשים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **אמר ר' שמעון בן לקיש: רשעים אפילו על פתחו של גיהנם אינם חוזרין בתשובה, שנאמר: "ויצאו וראו בפגרי האנשים הפשעים בי** כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר" (ישעיה סו, כד) "**שפשעו" לא נאמר, אלא "הפשעים"** בלשון הווה — **שפושעים והולכין לעולם!**


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:7
[Steinsaltz on Eruvin 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:7)

ומתרצים: **לא קשיא** [אינו קשה] **הא** [זה] שאמרנו שמצדיקים את הדין — מדבר **בפושעי ישראל, הא** [זה] שאינם חוזרים בהם — **בפושעי אומות העולם.**


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:8
[Steinsaltz on Eruvin 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:8)

**הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר לומר], ש**אם** לא תאמר **כן, קשיא** [קשה] מדברי **ריש לקיש אדריש לקיש** [על דברי ריש לקיש] ש**אמר ריש לקיש: פושעי ישראל אין אור** (אש) **גיהנם שולטת בהן, קל וחומר ממזבח הזהב.**


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:9
[Steinsaltz on Eruvin 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:9)

**מה מזבח הזהב** במקדש, **שאין עליו אלא כעובי דינר זהב, עמד כמה שנים ולא שלטה בו האור,** שלא נמס זהבו. **פושעי ישראל, שמליאין מצו‍ת כרמון, שנאמר: "כפלח הרמון רקתך"** (שיר השירים ו, ז) **ואמר ר' שמעון בן לקיש: אל תיקרי "רקתך" אלא ריקתיך, שאפילו ריקנין שבך מליאין מצו‍ת כרמון — על אחת כמה וכמה** שאין אור הגיהנום שולט בהם.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:10
[Steinsaltz on Eruvin 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:10)

**אלא הא דכתיב** [זה שנאמר] **"עברי בעמק הבכא",** שמובן מכאן שבכל זאת יורדים הם לגיהנום — יש להסביר: **"ההוא דמחייבי ההיא שעתא בגיהנם** [ההוא מדובר שהם מתחייבים אותה שעה לגיהנום], **ו**אולם **אתי** [ובא] **אברהם אבינו ומסיק להו ומקבל להו** [ומעלה אותם ומקבל אותם]. שאינו מניח לפניו את הנימולים להיכנס לגיהנום. **בר** [חוץ] **מישראל** יהודי **שבא על בת גוי, דמשכה** [שנמשכת] כעונש **ערלתו ולא מבשקר ליה** [מכיר בו] אברהם אבינו שהוא מזרעו.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:11
[Steinsaltz on Eruvin 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:11)

על עיקר הדבר **מתקיף לה** [מקשה עליו] **רב כהנא: השתא** [עכשיו] ש**אמרת "הפשעים"** משמעו: **דפשעי ואזלי** [שפושעים והולכים], **אלא מעתה** אותם מקראות **דכתיב** [שנאמר] בהם **"המוציא" ו"המעלה"** את ישראל ממצרים, האם משמע לשונות אלה: **דמסיק ודמפיק** [שמעלה ושמוציא] **הוא** עכשיו?! **אלא** עליך להבין שהכוונה **דאסיק ודאפיק** [שהעלה והוציא] כבר, **הכי נמי** [כך גם כן] — "הפושעים" משמעו **דפשעי הוא** [שפשעו כבר].


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:12
[Steinsaltz on Eruvin 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:12)

ב **ו**עוד **אמר ר' ירמיה בר אלעזר: שלשה פתחים יש לגיהנם, אחד במדבר ואחד בים ואחד בירושלים**. פתח **במדבר,** ד**כתיב** [שנאמר] בקורח ועדתו: **"וירדו הם וכל אשר להם חיים שאלה** ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל**"** (במדבר טז, לג);


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:13
[Steinsaltz on Eruvin 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:13)

**בים** יש פתח לגיהנם, ד**כתיב** [שנאמר]: ביונה בהיותו במעי הדג: **"מבטן שאול שועתי שמעת קולי"** (יונה ב, ג);


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:14
[Steinsaltz on Eruvin 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:14)

ו**בירושלים** יש פתח לגיהנם, ד**כתיב** [שנאמר]: **"נאם ה' אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים"** (ישעיה לא, ט). **ותנא דבי** [ושנה החכם בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: "אשר אור לו בציון" — זו גיהנם, "ותנור לו בירושלים" — זו פתחה של גיהנם**.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:15
[Steinsaltz on Eruvin 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:15)

ושואלים: **ותו ליכא** [ויותר פתחים אין]? **והאמר ר' מריון אמר ר' יהושע בן לוי, ואמרי לה** [ויש אומרים] **תנא** [שנה] **רבה בר מריון בדבי** [בשם בני בית מדרשו] של **ר' יוחנן בן זכאי: שתי תמרות יש בגי בן הנום ועולה עשן מביניהן,** ועל תמרות אלו שהן שונות משאר דקלים **זו היא ששנינו: ציני** [דקלי] **הר הברזל כשירות** למצוות לולב, **וזו היא פתחה של גיהנם**. ומשיבים שאין זו קושיה — **דילמא היינו דירושלים** [שמא זה הוא הפתח שבירושלים]


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:16
[Steinsaltz on Eruvin 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:16)

**אמר ר' יהושע בן לוי: שבעה שמות יש לגיהנם, ואלו הן: שאול, ואבדון, ובאר שחת, ובור שאון, וטיט הי ון, וצלמות, וארץ התחתית.**


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:17
[Steinsaltz on Eruvin 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:17)

**שאול,** ד**כתיב** [שנאמר]: **"מבטן שאול שועתי שמעת קולי"** (יונה ב, ג). **אבדון,** ד**כתיב** [שנאמר]: **"היספר בקבר חסדך אמונתך באבדון"** (תהילים פח, יב). **באר שחת,** ד**כתיב** [שנאמר]: **"כי לא תעזב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת"** (תהילים טז, י). וב**ור שאון וטיט הי ון,** ד**כתיב** [שנאמר]: **"ויעלני מבור שאון מטיט היון"** (תהילים מ, ג). **וצלמות,** ד**כתיב** [שנאמר]: **"ישבי חשך וצלמות אסירי עני וברזל" (תהילים קז, י). וארץ התחתית — גמרא** [מסורת לימוד] היא שכך שמו.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:18
[Steinsaltz on Eruvin 19a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:18)

ושואלים: **ותו ליכא** [ויותר שמות אין]? **והאיכא** [והרי יש] **גיהנם!** ועונים שזה אינו שם כי אם כינוי — **גיא שעמוקה כגיהנם,** או **שהכל יורד לה על עסקי הנם,** ומפרש "הנם" כמו: חנם, לשווא.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:19
[Steinsaltz on Eruvin 19a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:19)

ומקשים: והרי יש שם **תפתה,** ד**כתיב** [שנאמר]: **"כי ערוך מאתמול תפתה"** (ישעיה ל, לג) ועונים **ההוא** שגם זה כינוי הוא והכוונה **שכל המתפתה ביצרו יפול שם**.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:20
[Steinsaltz on Eruvin 19a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:20)

ג כיון שדובר בגיהנם מזכירים גם עניינו של פתח **גן עדן. אמר ריש לקיש: אם בארץ ישראל הוא — בית שאן פתחו, ואם בערביא — בית גרם פתחו, ואם בין הנהרות** בבבל **הוא — דומסקנין פתחו.** שבמקומות אלה יש שפע גדול של צמחים וארץ פוריה. ומספרים כי **אביי** היה **משתבח בפירי דמעבר ימינא** [בפירות שמעברו הימני] של נהר הפרת, ו**רבא** היה **משתבח בפירי** [בפירות] **הרפניא**.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:21
[Steinsaltz on Eruvin 19a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:21)

ד נאמר במשנה: **וביניהן בין הפסים כמלוא שתי** צמדי פרות קשורות ולא מותרות. ושואלים: **פשיטא** [ברור, מובן] **כיון דתנא ליה** [ששנה לו] ש**קשורות הוו** [הן], **אנן ידעינן דלא הוו** [אנו יודעים שאין הן] **מותרות!**


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:22
[Steinsaltz on Eruvin 19a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:22)

ומשיבים: **מהו דתימא**: [שתאמר] **קשורות** משמעו **כעין קשורות** שקרובות הן זו לזו **אבל ממש לא** — על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שלא די שהן סמוכות אלא קשורות ממש.


###### Steinsaltz on Eruvin 19a:23
[Steinsaltz on Eruvin 19a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/19a:23)

ה נאמר במשנה **"אחת נכנסת ואחת יוצאת" תנא** [שנינו בתוספתא] להבהיר: **רבקה** [צמד] **נכנסת ורבקה יוצאת**. **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: **כמה ראשה ורובה של פרה — שתי אמות. וכמה עוביה של פרה — אמה ושני שלישי אמה**.