## Steinsaltz on Eruvin Daf 2b

###### Steinsaltz on Eruvin 2b:1
[Steinsaltz on Eruvin 2b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:1)

**ההוא** [אותו] פסוק **בארון כתיב** [נאמר]. ומשמעות 'מקדש' בפסוק זה הריהי הדברים המקודשים שבמשכן, כגון ארון הברית, שהרי בני קהת נשאו רק את כלי הקודש ולא את גוף המשכן. **אלא מהכא** [מכאן] **"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"** (שמות כה, ח).


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:2
[Steinsaltz on Eruvin 2b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:2)

א מקשים: **בין לרבנן** [לשיטת חכמים] **ובין ל**שיטת **ר' יהודה לילפו** [שילמדו] **מפתח שער החצר** שבמשכן, **דכתיב** [שנאמר]: **"ארך החצר מאה באמה ורחב חמשים בחמשים וקמה חמש אמות"** (שמות כז, יח), **וכתיב** [ונאמר]: **"וחמש עשרה אמה קלעים לכתף** עמודיהם שלשה ואדניהם שלשה" (שמות כז, יד), **וכתיב** [ונאמר]: "**ולכתף השנית מזה ומזה לשער החצר קלעים חמש עשרה אמה** עמודיהם שלושה ואדניהם שלשה" (שמות לח, טו). שאם היו הקלעים שלשים מתוך רוחב כללי של חמשים אמה הרי ששער החצר היה עשרים אמה רוחב, וגובה חמש אמות. ונאמר: **מה להלן,** במשכן — **חמש ברוחב עשרים** קרוי פתח, **אף כאן,** לדיני עירובין, **חמש ברוחב עשרים,** יהא הגודל הראוי עבור פתח!


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:3
[Steinsaltz on Eruvin 2b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:3)

ודוחים: מכאן אין להוכיח, כי שער זה "**פתח שער החצר" איקרי** [נקרא] אבל **פתח סתמא** [סתם] — **לא איקרי** [נקרא], ואין ללמוד ממנו לשאר מקומות שנאמר בהם פתח סתם.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:4
[Steinsaltz on Eruvin 2b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **כי כתיב** [כאשר נאמר]: **"קלעים חמש עשרה אמה לכתף" — בגובהה הוא דכתיב** [שנאמר], והיה גובה הקלעים לא חמש אלא חמש עשרה אמה ואילו רוחב החצר לא נתפרש בכתוב כל עיקר.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:5
[Steinsaltz on Eruvin 2b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:5)

ותוהים: **גובהה?!** כיצד אפשר לפרש כן, **והא כתיב** [והרי נאמר] **במפורש "וקמה חמש אמות"!** ודוחים כי שם הכוונה ש**ההוא משפת מזבח ולמעלה,** שהמזבח היה גבוה עשר אמות, וקלעי החצר היו מוגבהים מעליו עוד חמש אמות.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:6
[Steinsaltz on Eruvin 2b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:6)

ב ושואלים: וכי **ר' יהודה מפתחו של אולם גמר** [למד]? **והא תנן** [והרי שנינו במשנתנו] שהפתח **הרחב מעשר אמות ימעט ולא פליג** [חלק] **ר' יהודה!** והרי פתח האולם היה רחב מעשר אמות!


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:7
[Steinsaltz on Eruvin 2b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:7)

**אמר אביי: פליג** [חלק] ר' יהודה **בברייתא, דתניא** [שכן שנינו]: מבוי **הרחב מעשר אמות ימעט, ר' יהודה אומר: אינו צריך למעט.**


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:8
[Steinsaltz on Eruvin 2b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:8)

ועדיין שואלים: **וליפלוג במתניתין** [ושיחלוק במשנתנו]! ומדוע לא הובא בה הדבר? ומתרצים: **פליג** [חלק] **בגובהה, והוא הדין לרחבה,** ומה שאמר 'אינו צריך' — מתייחס גם לגובה וגם לרוחב.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:9
[Steinsaltz on Eruvin 2b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:9)

ושואלים: **ואכתי** [ועדיין] האם אפשר לומר כי **ר' יהודה מפתחו של אולם גמר** [למד]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מבוי שהוא גבוה מעשרים אמה — ימעט, ור' יהודה מכשיר עד ארבעים וחמשים אמה. ותני** [ושנה בברייתא אחרת] **בר קפרא** בדברי ר' יהודה: **עד מאה** אמה.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:10
[Steinsaltz on Eruvin 2b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:10)

**בשלמא** [נניח] **ל**דברי **בר קפרא** אפשר לומר 'עד מאה' איננו מדויק אלא **גוזמא,** ורצה לומר שר' יהודה מכשיר בגבוה הרבה מעשרים. **אלא ל**שיטת **רב יהודה** בשם רב **מאי** [מה] ה**גוזמא** שבדבר? ודאי למספר מדויק נתכוון, אכן **בשלמא** [נניח] **ל**דברי **ר' יהודה ארבעים** אמה — דבר זה **גמר** [למד] **מפתחו של אולם, אלא חמשים מנא ליה** [מנין לו]? אלא עלינו לזנוח את דרך ההסבר הזאת ולומר שלא למדו ר' יהודה מפתחו של אולם אלא טעם אחר היה לו.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:11
[Steinsaltz on Eruvin 2b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:11)

**אמר רב חסדא: הא מתניתא אטעיתיה לרב** [ברייתא זו היא שהטעתה את רב] ובשל זה הסביר כך את השיטות, **דתניא** [ששנינו בברייתא]: **מבוי שהוא גבוה מעשרים אמה, יותר מפתחו של היכל — ימעט**. **הוא** רב **סבר: מדרבנן** [מכיון שחכמים] **מפתחו של היכל גמרי** [למדו], הרי ש**ר' יהודה — מפתחו של אולם גמר** [למד]. **ולא היא,** אלא **ר' יהודה מפתחא דמלכין גמר** [מפתח של מלכים למד] שנוהגים לעשות פתחיהם רחבים וגבוהים ביותר.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:12
[Steinsaltz on Eruvin 2b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:12)

ג ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], **אי** [אם] **מפתחו של היכל גמירי** [למדו] — **ליבעו** [שיצטרכו] להכשרת המבוי **דלתות** כשם שהיו ב**היכל, אלמה תנן** [ומדוע שנינו] **הכשר מבוי, בית שמאי אומרים: לחי וקורה, ובית הלל אומרים: לחי או קורה!** שאף בית שמאי אינם סבורים שיש צורך בדלתות!


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:13
[Steinsaltz on Eruvin 2b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:13)

ומשיבים: **דלתות היכל לצניעות בעלמא** [בלבד] **הוא דעבידן** [שנעשו], אבל אין להן שימוש ממשי, ופתח ההיכל כשלעצמו אינו צריך לדלתות והריהו פתח גמור גם בלעדיהן.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:14
[Steinsaltz on Eruvin 2b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:14)

ושוב מקשים: **אלא מעתה,** שלמדו חכמים מפתח ההיכל, **לא תיהני ליה** [לא תועיל לו] למבוי **צורת הפתח** אם הוא רחב מאוד, **דהא** [שהרי] **היכל צורת הפתח הויא ליה** [היתה לו], **אפילו הכי** [כך] **עשר אמות** בלבד **הוא דרויח** [שרחב]. **אלמה תנן** [מדוע שנינו]: **אם יש לו** למבוי **צורת הפתח, אף על פי שרחב מעשר אמות — אינו צריך למעט!**


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:15
[Steinsaltz on Eruvin 2b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:15)

ומשיבים: **מידי הוא טעמא** [הרי דבר זה אינו טעם] **אלא ל**שיטתו של **רב,** שלמדים מפתח ההיכל, ו**הא מתני ליה** [והרי היה שונה לו] **רב יהודה לחייא בר רב קמיה** [לפני] **רב** במשנתנו זו, שאם היתה לו צורת הפתח **אינו צריך למעט. ואמר ליה** [לו] **רב: אתנייה** [למד אותו] בגרסה אחרת **"צריך למעט"** הרי שלשיטת רב אף צורת הפתח אינה מועילה ברחב מכדי פתח ההיכל ואין להקשות כלל לפי שיטתו.


###### Steinsaltz on Eruvin 2b:16
[Steinsaltz on Eruvin 2b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/2b:16)

ומקשים עוד: **אלא מעתה**