## Steinsaltz on Eruvin Daf 37a

###### Steinsaltz on Eruvin 37a:1
[Steinsaltz on Eruvin 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/37a:1)

**אומר: שני לוגין** מן המאה המצויים כאן, **שאני עתיד להפריש** בסוף שתייתי, **הרי הן תרומה** גדולה הניתנת לכהן, **עשרה** לוגין יהיו **מעשר ראשון, תשעה** לוגין שהם עשירית מתשעים הלוגים הנותרים **מעשר שני, ומיחל** [מחלל] בכסף את המעשר השני, שהרי אין לשתותו בקדושתו אלא בירושלים, **ושותה מיד** את היין, ולבסוף הלוגין האחרונים שישארו הם יהיו תרומה ומעשר. שאנו סומכים על ההנחה שיש ברירה ואותם הלוגים שנשארו אומרים אנו שהוברר למפרע שהם הם שהופרשו מתחילה, אלה **דברי ר' מאיר**. ואילו **ר' יהודה ור' יוסי ור' שמעון אוסרין.** משמע שאינם מקבלים את ההנחה שיש ברירה. ואם כן נמצא שאף ר' יהודה, בניגוד למשנה, וכדברי איו, סבור שאין ברירה.


###### Steinsaltz on Eruvin 37a:2
[Steinsaltz on Eruvin 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/37a:2)

**עולא** התייחס אף הוא לסתירה זו **אלא** שהוא **אמר** להיפך: **ליתא לאיו ממתניתין** [אין לקבל דברי החכם איו משום שהם סותרים את משנתנו]. ומקשים: **ואלא הא דקתני** [זו ששנינו]: **ר' יהודה ור' יוסי ור' שמעון אוסרין** ומשמע מכאן כפי שהוכחנו שאין ר' יהודה מקבל את עקרון הברירה,


###### Steinsaltz on Eruvin 37a:3
[Steinsaltz on Eruvin 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/37a:3)

הרי **עולא זוזי זוזי קתני** [זוגות זוגות של חכמים שנה] את המשנה בענין היין, וכך שנה: ההיתר בענין זה הוא **דברי ר' מאיר ור' יהודה**, ואילו **ר' יוסי ור' שמעון אוסרין**, נמצא שאף ר' יהודה סבר כר' מאיר שיש ברירה וכדברי המשנה.


###### Steinsaltz on Eruvin 37a:4
[Steinsaltz on Eruvin 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/37a:4)

א מכל מקום ברורה לנו כאן דעתו של ר' יוסי שהוא אוסר. ושואלים: **וסבר ר' יוסי אין ברירה? והתנן** [והרי שנינו במשנה] **ר' יוסי אומר: שתי נשים שלקחו** (קנו) **את קיניהן** כל אחת שני תורים או שני בני יונה כדי שינתנו לכהן כקרבן לטהרת לידתן **בעירוב** (במעורב) ולא פירשו לשם מי מהן כל אחד מהקינים, **או שנתנו קיניהן לכהן** ולא פירשו לכהן אלו עופות הקדישו לחטאת ואלו הקדישו לעולה — **איזהו שירצה כהן יקריב עולה, ולאיזה שירצה יקריב חטאת!** הרי שסבור ר' יוסי שיש ברירה, ושלאחר שמחליט הכהן בדבר הרי זה כאילו התגלה למפרע מה התכוונה בתחילה כל אחת להקריב לעולה ומה לחטאת!


###### Steinsaltz on Eruvin 37a:5
[Steinsaltz on Eruvin 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/37a:5)

**אמר רבה** שאין משם הוכחה לענין ברירה: **התם** [שם] מדובר במקרה מיוחד — **כשהתנו** הנשים ואמרו שהן תולות את פרטי ההקדש בדעת הכהן.


###### Steinsaltz on Eruvin 37a:6
[Steinsaltz on Eruvin 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/37a:6)

ומקשים: **אי הכי מאי למימרא** [אם כך, מה לומר], כלומר, מה החידוש שבדבר? כיון שהתנו במפורש ודאי יפה כוחו של הכהן לקיים תנאן! ומשיבים כי בכל זאת **קא משמע לן** [השמיע לנו] בכך חידוש כדברי **רב חסדא,** ש**אמר רב חסדא: אין הקינין מתפרשות**, שאין מפרשים למעשה איזה מזוג התורים הוא חטאת ואיזהו עולה.