## Steinsaltz on Eruvin Daf 63b

###### Steinsaltz on Eruvin 63b:1
[Steinsaltz on Eruvin 63b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:1)

**"נון בנו יהושע בנו"** (דברי הימים א, ז, כז) ואין לרשימה זו המשך, ומזה משמע שלא היו בנים ליהושע.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:2
[Steinsaltz on Eruvin 63b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:2)

א **ופליגא** [וחלוקה מסורת זו] על דבריו של **ר' אבא בר פפא,** ש**אמר ר' אבא בר פפא: לא נענש יהושע** שימות בלא בנים **אלא בשביל שביטל את ישראל לילה אחד מפריה ורביה,** ומדה כנגד מדה נענש שלא יהיו לו בנים,


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:3
[Steinsaltz on Eruvin 63b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:3)

**שנאמר "ויהי בהיות יהושע ביריחו וישא עיניו וירא** והנה איש עומד לנגדו **וגו'", וכתיב** [ונאמר]: **"ויאמר לא כי אני שר צבא ה' עתה באתי וגו'"** (יהושע ה, יג—יד), משמע שבא המלאך לתבוע דבר מה מיהושע ולהוכיחו.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:4
[Steinsaltz on Eruvin 63b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:4)

**אמר לו** המלאך: **אמש** בשל עיסוקכם בפעולות המלחמה **ביטלתם תמיד של בין הערבים, ועכשיו ביטלתם** בלילה **תלמוד תורה.** שאל אותו יהושע **על איזה** חטא **מהם באת** במיוחד להוכיחני? **אמר לו: "עתה באתי"** כלומר, ממה שלא באתי אמש אלא עתה מובן שעוון זה של ביטול תורה חמור יותר.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:5
[Steinsaltz on Eruvin 63b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:5)

**מיד** עשה יהושע תיקון לדבר והחליט שיש להוסיף בלימוד התורה, כאמור: **"וילך יהושע בלילה ההוא בתוך העמק"** (יהושע ח, יג), **ואמר ר' יוחנן: מלמד שהלך** כל הלילה **בעומקה של הלכה,** ועל ידי כך כיפר על חטא ביטול תורה.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:6
[Steinsaltz on Eruvin 63b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:6)

**ו**אולם **גמירי** [למודים מן המסורת] ש**כל זמן שארון ושכינה שרויין שלא במקומן — אסורין** כל העם **בתשמיש המטה,** ומשום שהיו עסוקים במלחמה לא החזירו את הארון למקומו במשכן. ויהושע שלא דאג לכך, גרם לעם להיבטל מפריה ורביה, ועל דבר זה נענש.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:7
[Steinsaltz on Eruvin 63b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:7)

ומוסיפים עוד הנלמד מענין זה, **אמר ר' שמואל בר איניא משמיה** [משמו] של **רב: גדול תלמוד תורה יותר מהקרבת תמידין,** שהרי **אמר ליה** [לו] המלאך: **"עתה באתי",** כלומר על העוון האחרון, משמע שביטול תורה הוא חמור יותר מביטול התמידים.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:8
[Steinsaltz on Eruvin 63b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:8)

**בענין ביטול פריה ורביה מובא עוד שאמר רב ברונא אמר רב: כל הישן בקילעא** [בחדר] **שאיש ואשתו שרויין בה,** ועל ידי כך מבטלם מלהתיחד — **עליו הכתוב אומר "נשי עמי תגרשון מבית תענגיה"** (מיכה ב, ט), ועונשו נאמר להלן באותו פרק.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:9
[Steinsaltz on Eruvin 63b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:9)

**ואמר רב יוסף:** דבר זה נאמר לא רק כאשר האשה טהורה ומותרת לבעלה, אלא **אפילו באשתו נדה** נוח להם שיהו שניהם ביחד.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:10
[Steinsaltz on Eruvin 63b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:10)

**רבא אמר: אם אשתו נדה היא — תבא עליו ברכה,** שהריהו שומר את בני הזוג מאפשרות של חטא. ודוחים: **ולא היא,** ואין נימוק זה תופס, **דעד האידנא, מאן נטריה** [שעד עכשיו, מי שמר אותו]? ואין אנו חוששים לענין זה. וכיון שיש בכך צער לבני הזוג, יש להיזהר שלא לעשות כן.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:11
[Steinsaltz on Eruvin 63b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:11)

ב ומעתה חוזרים אנו לענין ההלכה בנושא שכירת רשות. מסופר, **ההוא מבואה דהוה דייר בה** [מבוי אחד שהיה גר בו] הגוי **לחמן בר ריסתק. אמרו ליה** [לו]: **אוגר לן** [השכר לנו] **רשותך,** כדי שלא תאסור רשותך את הטלטול בחצר, **לא אוגר להו [השכיר להם]** ולא יכלו לטלטל במבוי בשבת.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:12
[Steinsaltz on Eruvin 63b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:12)

**אתו** [באו] **אמרו ליה** [לו] **לאביי** ושאלוהו מה לעשות. **אמר להו** [להם]: **זילו בטילו רשותייכו לגבי חד** [לכו בטלו כולכם רשות שימושכם במבוי אצל אדם אחד] שיהא מותר לו לטלטל בו, ועל ידי כך **הוה ליה** [הריהו] **יחיד במקום גוי, ו**כבר נפסקה הלכה ש**יחיד במקום גוי לא אסר,** ואז יוכל לפחות היחיד להשתמש במבוי.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:13
[Steinsaltz on Eruvin 63b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:13)

**אמרו ליה** [לו]: **מידי הוא טעמא** [והלא הטעם הוא] **אלא** ביחיד במקום גוי, ש**לא שכיח** (מצוי) **דדירי** [שדרים עמו], **והכא הא קדיירי** [וכאן הרי דרים הם], שהרי בפועל דרים רבים במבוי זה ומצוי שיגורו עם הגוי, ובאופן כזה לא התירו!


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:14
[Steinsaltz on Eruvin 63b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:14)

**אמר להו** [להם] אביי: **כל בטולי רשותייהו גבי חד, מילתא דלא שכיחא היא** [ביטול רשותם של רבים אצל אדם אחד, דבר שאינו שכיח הוא], וכלל הוא: **מילתא דלא שכיחא** [דבר שאינו שכיח], **לא גזרו בה רבנן** [חכמים], ובשעת דחק זו אפשר להשתמש בהיתר זה.


###### Steinsaltz on Eruvin 63b:15
[Steinsaltz on Eruvin 63b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/63b:15)

**אזל** [הלך] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע אמרה לשמעתא קמיה** [להלכה זו לפני] **רבא, אמר ליה** [לו] רבא: