## Steinsaltz on Eruvin Daf 66b

###### Steinsaltz on Eruvin 66b:1
[Steinsaltz on Eruvin 66b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:1)

**אלא לאו דאתא בשבתא** [האם לא מדובר כאן שבא הגוי בשבת], **וקתני** [ושנינו] **אוסרין ואין מערבין, אין מבטלין.** ו**שמע מינה** [למד מכאן] שאי אפשר לבטל רשות כשבא הגוי ביום שבת. ולכן תהה ר' אלעזר על דברי ר' יוחנן, משום שהם סותרים את דברי שמואל, רבו הראשון.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:2
[Steinsaltz on Eruvin 66b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:2)

**אמר רב יוסף: לא שמיע לי** [שמעתי] **הא שמעתא** [הלכה זו] שאמר שמואל בשתי חצירות זו לפנים מזו, שהפנימיים מבטלים את דריסת רגלם בחיצונה. **אמר ליה** [לו] **אביי: את אמרת ניהלן, ואהא אמרת ניהלן** [אתה אמרת אותה לנו, ועל דבר זה אמרת אותה לנו] (שרב יוסף שכח את תלמודו בשעת מחלתו והזכירו אביי תלמידו), ש**אמר שמואל: אין ביטול רשות מחצר לחצר,** שיכול אדם לבטל רשות דירתו בחצר אחת, אבל לא מחצר אחת לחברתה.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:3
[Steinsaltz on Eruvin 66b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:3)

ואף **אין ביטול רשות בחורבה,** שאם היתה חורבה משותפת לשתי חצירות, אין אחד יכול לבטל את רשותו בחורבה לגבי חבירו. שלא תקנו חכמים ביטול אלא בחצר שהיא עיקר צורך השימוש.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:4
[Steinsaltz on Eruvin 66b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:4)

**ואמרת לן עלה** [לנו עליה]: **כי** [כאשר] **אמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר, לא אמרן** [אמרנו] הלכה זו **אלא** כשהיו **שתי חצירות** זו בצד זו, **ופתח אחד ביניהן. אבל** אם היו החצירות **זו לפנים מזו, מתוך שאוסרין זה על זה — מבטלין** רשותן זה לזה.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:5
[Steinsaltz on Eruvin 66b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:5)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף בתמיהה: **אנא אמינא משמיה דשמואל הכי** [אני אמרתי משמו של שמואל כך]? **והאמר** [והרי אמר] **שמואל: אין לנו** להקל בדיני **עירובין אלא כלשון משנתנו** וכדיוק לשונה, והרי במשנה נאמר **"אנשי חצר"** אחת מבטלים רשותם **ולא אנשי חצירות,** משמע שאין דין ביטול רשות בשתי חצירות!


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:6
[Steinsaltz on Eruvin 66b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:6)

**אמר ליה** [לו] אביי: **כי אמרת לן** [כאשר אמרת לנו] הלכה זו משם שמואל **אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו — אהא אמרת לן** [על משנה זו אמרת לנו] שנאמר בה: **שהמבוי לחצירות כחצר לבתים,** ודייק שמואל מלשון זו שאם אין לפחות שתי חצירות במבוי, אין להתירו בלחי וקורה, כפי שהחצר אינה ניתרת בעירוב אלא אם יש בה שתי דירות.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:7
[Steinsaltz on Eruvin 66b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:7)

א **גופא** [לגופו] של ענין שהוזכר קודם לכן, **אמר שמואל: אין ביטול רשות מחצר לחצר ואין ביטול רשות בחורבה. ו**אילו **ר' יוחנן אמר: יש ביטול רשות מחצר לחצר, ויש ביטול רשות בחורבה.**


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:8
[Steinsaltz on Eruvin 66b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:8)

ומעירים: **וצריכא** [ונצרכה] לפרש שנחלקו בשני הנושאים ואין ללמוד דבר מדבר, **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] שאין ביטול רשות **מחצר לחצר** בלבד, היינו אומרים: **בהא קאמר** [בזו אמר] **שמואל** שאין ביטול, **משום דהא תשמישתא** [שזה שימוש] **לחוד, והא תשמישתא** [וזה שימוש] **לחוד,** שהרי בני כל חצר משתמשים לעצמם בחצר שלהם. **אבל** ב**חורבה, תשמישתא חדא לתרוייהו** [שימוש אחד לשניהם], שמשותפת היא ושני השכנים משתמשים בה. **אימא** [אמור]: **מודי ליה** [מודה הוא לו] **לר' יוחנן.**


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:9
[Steinsaltz on Eruvin 66b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:9)

ולהיפך, **ו**אילו **כי אתמר בהא** [כאשר היה נאמר רק בזה], בענין חורבה, הייתי אומר **בהא קאמר** [בזו בלבד אמר] **ר' יוחנן, אבל בהך מודי ליה** [בההיא, מחצר לחצר, מודה לו] **לשמואל** שאין מבטלים מחצר לחצר, על כן **צריכא** [נצרכה לומר] שתיהן.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:10
[Steinsaltz on Eruvin 66b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:10)

**אמר אביי: הא** [זה] ש**אמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר לא אמרן** [אמרנו] **אלא בשתי חצירות** הסמוכות זו לזו **ופתח אחד ביניהן, אבל** היו **שתי חצירות זו לפנים מזו, מתוך שאוסרין** אלו על אלו אף **מבטלין** לאלו.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:11
[Steinsaltz on Eruvin 66b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:11)

**רבא אמר: אפילו שתי חצירות זו לפנים מזו** אין להן דין קבוע, **פעמים מבטלין, ופעמים אין מבטלין. כיצד** פרטי הלכה זו? אם **נתנו** בני שתי החצירות את **עירובן ב**חצר ה**חיצונה, ושכח** אדם **אחד, בין מן** הדרים בחצר **הפנימית ובין מן** הדרים בחצר **החיצונה, ולא עירב** עם האחרים — **שתיהן אסורות,** שהוא אוסר על כולן להשתמש בחיצונה. שכיון שהעירוב, אף של הפנימית, מצוי כעת בחצר החיצונה, חצר זו אסורה בלא עירוב משום דריסת רגלם של בני הפנימית, נמצא שאין עירוב כלל, אף לא לבני החצר החיצונה.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:12
[Steinsaltz on Eruvin 66b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:12)

אולם אם **נתנו עירובן ב**חצר ה**פנימית,** יש לחלק, אם **שכח אחד מן הפנימית ולא עירב** — **שתיהן אסורות,** כי אז אין היתר לחצר הפנימית כשלעצמה בשל האחד שלא עירב. וכיון שהחצר הפנימית אסורה, הריהי אוסרת גם בחצר החיצונית שעוברים בה בני הפנימית.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:13
[Steinsaltz on Eruvin 66b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:13)

אולם אם **שכח אחד מן החיצונה ולא עירב — פנימית מותרת וחיצונה אסורה,** שהרי בני הפנימית יש להם עירוב. שכל בני חצר זו עירבו יחד, וחצרם שלהם מותרת בטלטול, ואין בני החצר החיצונה אוסרים עליהם, כי אין הם חייבים להכנס לחצר הפנימית ובני הפנימית יכולים לנעול דלת בתיהם. ומעתה מבארים מדוע אין אף תקנה לבני חצירות אלה על ידי ביטול רשות.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:14
[Steinsaltz on Eruvin 66b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:14)

ומפרטים: אם **נתנו עירובן ב**חצר ה**חיצונה ושכח אחד, בין מן הפנימית ובין מן החיצונה, ולא עירב — שתיהן אסורות,** ואין אותו ששכח יכול לבטל. כי **האי בר פנימית, למאן ניבטיל** [אותו השוכח בן חצר פנימית, למי יבטל את רשותו]? **ליבטיל** [אם יבטל] **לבני פנימית — ליתא לעירובייהו גבייהו** [אין עירובם אצלם] אלא בחצר החיצונה הוא, ואם יבטלו רשותם, נמצא שאין להם עירוב כלל, ואוסרים האחת על חבירתה. **לבטיל** [שיבטל] **לבני חיצונה —** הלא קבע שמואל ש**אין ביטול רשות מחצר לחצר!**


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:15
[Steinsaltz on Eruvin 66b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:15)

וכן: **האי בר חיצונה למאן נבטיל** [אותו בן חיצונה ששכח, למי יבטל], **ליבטיל** [שיבטל] **לבני** החצר ה**חיצונה — איכא** [יש] חצר **פנימית דאסרה עלייהו** [שאוסרת עליהם]. **לבטיל** [שיבטל] **לבני פנימית —** הלא **אין ביטול רשות מחצר לחצר,** ולכן אין להם תקנה בביטול.


###### Steinsaltz on Eruvin 66b:16
[Steinsaltz on Eruvin 66b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/66b:16)

ואם **נתנו עירובן בפנימית, ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב — שתיהן אסורות.** וטעמו של דבר: **האי בר** [אותו בן] החצר ה**פנימית למאן נבטיל** [למי יבטל]? **ליבטיל** [שיבטל] **לבני הפנימית —** הלא **איכא** [יש] חצר **חיצונה דאסרה עלייהו** [שאוסרת עליהם], כי הרי העירוב שבין החצירות בעל תוקף הוא ביסודו, ובני החצר החיצונית יכולים להיכנס על ידו גם בחצר זו. **ליבטיל** [שיבטל] **לבני חיצונה,** הרי לדעת שמואל **אין ביטול רשות מחצר לחצר,** שהרי כיון שהפנימית אסורה, אוסרת היא אף את החיצונה.