## Steinsaltz on Eruvin Daf 69a

###### Steinsaltz on Eruvin 69a:1
[Steinsaltz on Eruvin 69a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:1)

**והתנן** [והרי שנינו **במשנה**] **מי שנתן רשותו והוציא, בין בשוגג בין במזיד — אוסר, דברי ר' מאיר.** משמע שגם אם הוציא אחר כך, פקע ביטול הרשות! ודבריו אלו סותרים את מה שאמר בענין הצדוקי.


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:2
[Steinsaltz on Eruvin 69a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:2)

**אמר רב יוסף: אימא** [אמור, תקן] שאמר ר' מאיר: **אינו אוסר. אביי אמר: לא קשיא** [אינו קשה], ואפשר ליישב את הסתירה בדברי ר' מאיר כך: **כאן** בצדוקי שאינו יכול לבטל ביטולו — מדובר **שהחזיקו בני מבוי במבוי** קודם שהוציא, **כאן — שלא החזיקו בני מבוי במבוי.**


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:3
[Steinsaltz on Eruvin 69a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:3)

**והתניא** [והרי שנינו **בברייתא**]: מי שלא עירב, אם **עד שלא נתן** (ביטל) **רשותו, הוציא בין בשוגג בין במזיד — יכול לבטל** אחר כך, אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: אם הוציא בשוגג — יכול לבטל, במזיד — אינו יכול לבטל,** שהמחלל שבת במזיד ובפרהסיה דינו כגוי.


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:4
[Steinsaltz on Eruvin 69a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:4)

ואולם **מי** שכבר **נתן** (ביטל) **רשותו והוציא** אחר כך, **בין בשוגג בין במזיד — אוסר,** שפקע ביטול רשותו, **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: במזיד — אוסר, בשוגג — אינו אוסר. במה דברים** (דבריו של ר' מאיר) **אמורים — בשלא החזיקו** עדיין **בני מבוי במבוי, אבל** אם כבר **החזיקו בני מבוי במבוי,** והוציא **בין בשוגג ובין במזיד — אינו אוסר.**


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:5
[Steinsaltz on Eruvin 69a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:5)

א **אמר מר** [החכם בברייתא]: **ר' יהודה אומר בלשון אחרת: מהרו ועשו צורכיכם במבוי עד שלא תחשך ויאסר עליכם. אלמא** [מכאן] שהצדוקי כ**גוי הוא,** שאין ביטולו מועיל. **והא אנן** [והרי אנו] **"עד שלא יוציא" תנן** [שנינו]! משמע שרק עד אז יוכלו להשתמש במבוי, ומכאן שביטולו מכל מקום ביטול הוא!


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:6
[Steinsaltz on Eruvin 69a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:6)

ומשיבים: **אימא** [אמור, תקן] **"עד שלא יוציא היום",** כלומר עד שלא יגמר היום הששי. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **לא קשיא** [אינו קשה], **כאן** ששנינו במשנה שהצדוקי מבטל — מדובר **במומר לחלל שבתות בצנעא. כאן** בדברי ר' יהודה — **במומר לחלל שבתות בפרהסיא,** שהוא כגוי גמור, ולכן אינו יכול לבטל.


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:7
[Steinsaltz on Eruvin 69a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:7)

**ומעירים: כמאן אזלא הא דתניא** [כשיטת מי הולכת ברייתא זו ששנינו]: **מומר וגילוי פנים — הרי זה אינו מבטל רשות.** ולפני עצם הדיון תוהים על הלשון **"גילוי פנים",** כלומר מחוצף העושה דברים בגלוי בניגוד לתורה, האם **מומר הוי** [הוא], ומדוע נאמרו הדברים יחד?


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:8
[Steinsaltz on Eruvin 69a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:8)

**אלא** יש לתקן את הלשון כך: **מומר בגילוי פנים,** שהוא מומר המראה את סטייתו מהתורה בפרהסיא — **אינו יכול לבטל רשות, כמאן** [כמי הולכת שיטה זו] **כ**שיטת **ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:9
[Steinsaltz on Eruvin 69a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:9)

ומסופר: **ההוא דנפק בחומרתא דמדושא** [אדם אחד שיצא בטבעת אלמוג] שאסור לטלטלה ברשות הרבים בשבת. **כיון דחזייה** [שראה] את **ר' יהודה נשיאה** [הנשיא], **כסייה** [כיסה אותה]. שאף שחילל שבת, מכל מקום לא רצה להראות זאת בפני ר' יהודה נשיאה. **אמר** ר' יהודה נשיאה: **כגון זה** (אדם מסוג זה) הנזהר מלחלל שבת בפרהסיא **מבטל רשות** על פי שיטת **ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:10
[Steinsaltz on Eruvin 69a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:10)

ב כיון שדובר במי שיצא מגבול תורת ישראל, **אמר רב הונא: איזהו ישראל מומר — זה המחלל שבתות בפרהסיא. אמר ליה** [לו] **רב נחמן: כמאן** [כשיטת מי] אומר אתה דבר זה? **אי** [אם] **כ**שיטת **ר' מאיר שאמר: חשוד לדבר אחד** כלומר, שיודעים שהוא עובר בענין אחד — **חשוד לכל התורה כולה, אם כן, אפילו באחד מכל איסורין שבתורה נמי** [גם כן], שגם אם עובר הוא על עבירה אחרת, אפילו אינה חמורה כחילול שבת הריהו כמומר.


###### Steinsaltz on Eruvin 69a:11
[Steinsaltz on Eruvin 69a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/69a:11)

**אי כרבנן** [אם כשיטת חכמים], **האמרי** [הרי אמרו]: **חשוד לדבר אחד — לא הוי** [אינו] **חשוד לכל התורה כולה,**