## Steinsaltz on Eruvin Daf 6b

###### Steinsaltz on Eruvin 6b:1
[Steinsaltz on Eruvin 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:1)

**מי שהיו לו שני בתים משני צידי רשות הרבים** ורוצה לטלטל בין הבתים שלו דרך רשות הרבים, מבית לבית, **עושה לחי מכאן ולחי מכאן** מצידי הבתים. **או קורה מכאן וקורה מכאן, ונושא ונותן באמצע.** שעל ידי כך עשה אף את השטח שבאמצע כרשות היחיד. **אמרו לו: אין מערבין רשות הרבים בכך,** נמצא שאין דרך לערב רשות הרבים גמורה.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:2
[Steinsaltz on Eruvin 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:2)

**וכי תימא** [וכי תאמר] **בכך הוא דלא מיערבא** [שאינה מעורבת], שתקנה זו בלבד, של לחי או קורה, היא שאינה מספקת, **הא** [הרי, ואולם] **בדלתות** יכולה להיות **מיערבא** [מעורבת], **והאמר** [והרי אמר] **רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: ירושלים, אילמלא דלתותיה ננעלות בלילה חייבין עליה משום רשות הרבים!** נמצא שלא די במציאותה של דלת כדי להתיר לטלטל ברשות הרבים ויש צורך שתהא הדלת נעולה ממש.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:3
[Steinsaltz on Eruvin 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:3)

**ו**כן **אמר עולא: הני אבולי דמחוזא** [אותם מבואות שבעיר מחוזא] שהיו רשות הרבים גמורה והיו שעריהם פתוחים זה כנגד זה **אילמלא דלתותיהן ננעלות — חייבין עליהן משום רשות הרבים.** הרי שבלא נעילת דלת ממש, אי אפשר לערב ברשות הרבים על ידי מחיצה סימלית כלחי וקורה. ואם כן כיצד נחלקו חכמים בברייתא כיצד מערבים את רשות הרבים?


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:4
[Steinsaltz on Eruvin 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:4)

אלא, **אמר רב יהודה:** יש לתקן את לשון הברייתא, ו**הכי קאמר** [וכך אמר]: **כיצד מערבין מבואות המפולשין לרשות הרבים,** שהם עצמם אינם רשות הרבים אבל הם פתוחים בשני קצותיהם לרשות הרבים **— עושה צורת הפתח מכאן ולחי וקורה מכאן.**


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:5
[Steinsaltz on Eruvin 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:5)

א **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בפסק ההלכה בנושא זה. **רב אמר: הילכתא כתנא קמא** [הלכה כתנא הראשון] ודי בצורת הפתח בצד אחד ולחי וקורה בצד השני, להתיר דרך רשות הרבים. **ושמואל אמר: הלכה כחנניה** לשיטת בית הלל, ודרושה גם דלת בצד אחד.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:6
[Steinsaltz on Eruvin 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:6)

**איבעיא להו** [נשאלה להם, ללומדים] **לחנניה אליבא** [לפי שיטת] **בית הלל צריך לנעול או אין צריך לנעול** את הדלת הזאת? **תא שמע** [בא ושמע] מביאים ראיה ממה ש**אמר רב יהודה אמר שמואל** שהוא, כפי שראינו, פסק כשיטה זו: **אינו צריך לנעול. וכן אמר רב מתנה אמר שמואל: אינו צריך לנעול. איכא דאמרי** [יש אומרים] **אמר רב מתנה: בדידי הוה עובדא** [בי עצמי היה מעשה] בבעיה כעין זו, **ואמר לי שמואל: אין צריך לנעול.**


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:7
[Steinsaltz on Eruvin 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:7)

**בעו מיניה** [שאלו ממנו] **מרב ענן** בענין זה: **צריך לנעול או אין צריך לנעול? אמר להו** [להם]: **תא חזי הני אבולי דנהרדעא דטימן עד פלגייהו בעפרא, ועייל ונפיק** [בא וראה אותם מבואות של נהרדעא שסתומים עד חציים בעפר, והיה נכנס ויוצא] בהם **מר שמואל, ולא אמר להו** [להם] **ולא מידי** [דבר]. הרי שאין צורך בהגפת דלתות.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:8
[Steinsaltz on Eruvin 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:8)

**אמר רב כהנא: הנך** [אלה דלתות שבנהרדעא] **מגופות הואי** [מוגפות היו] בחלקן, וכיון שכך, לא היה צורך לנעלן, אבל בדרך כלל דלתות צריכות להיות נעולות.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:9
[Steinsaltz on Eruvin 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:9)

ומספרים, **כי אתא** [כאשר בא] **רב נחמן אמר: פניוה לעפרייהו** [פנו את עפרן] כדי שאפשר יהיה לנעול. ושואלים: **לימא קסבר** [האם נאמר שסבר] **רב נחמן: צריך לנעול?** ועונים: **לא**, אין זו ראיה, כי מ**כיון** ש**ראויות לנעול, אף על פי שאין ננעלות** ממש — די בהן כדי להתיר. ואין להקפיד אלא שתהיינה ראויות לנעילה.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:10
[Steinsaltz on Eruvin 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:10)

ב מסופר: **ההוא** [אותו] **מבוי עקום דהוה** [שהיה] **בנהרדעא, רמי עליה חומריה דרב וחומריה דשמואל ואצרכוהו** [הוטל עליו חומרתו של רב וחומרתו של שמואל, והצריכוהו] **דלתות.** ומבארים: **חומריה דרב** [חומרתו של רב], ש**אמר** מבוי עקום **תורתו כמפולש.** ותוהים: **והאמר** [והרי אמר] **רב הלכה כתנא קמא,** ולפי שיטה זו אפילו מבוי המפולש ממש דיו בצורת הפתח?!


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:11
[Steinsaltz on Eruvin 6b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:11)

ועונים: שעשו זאת **כשמואל** — ש**אמר: הלכה כחנניה.** אולם אם כשמואל — **והאמר** [והרי אמר] **שמואל** שמבוי עקום **תורתו כסתום!** ועונים: שזאת עשו **כרב** ש**אמר תורתו כמפולש.** והחמירו כשתי השיטות גם יחד.


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:12
[Steinsaltz on Eruvin 6b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:12)

ג ושואלים: **ומי עבדינן כתרי חומרי** [והאם עושים אנו כשתי חומרות]? **והא תניא** [והרי שנויה ברייתא]: **לעולם הלכה כבית הלל והרוצה לעשות כדברי בית שמאי — עושה, כדברי בית הלל — עושה.** אם רצה לעשות גם **מקולי** [כהקלות] שיטת **בית שמאי ו**גם **מקולי בית הלל** — הרי זה **רשע.** אם רצה לעשות גם **מחומרי בית שמאי ו**גם **מחומרי בית הלל — עליו הכתוב אומר: "הכסיל בחשך הולך"** (קהלת ב, יד). **אלא, אי כבית שמאי כקוליהון וכחומריהון, אי כבית הלל כקוליהון וכחומריהון** [או כבית שמאי כהקלותיהם והחמרותיהם, או כבית הלל כהקלותיהם והחמרותיהם].


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:13
[Steinsaltz on Eruvin 6b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:13)

ומתחילה מבררים את עצם לשונה של ברייתא זו; **הא גופא קשיא** [זו עצמה קשה]: **אמרת** [אמרת] מתחילה: **לעולם הלכה כבית הלל, והדר אמרת** [וחזרת ואמרת]: **הרוצה לעשות כדברי בית שמאי עושה!?**


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:14
[Steinsaltz on Eruvin 6b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:14)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה] **כאן,** שנאמר שיכול לעשות כפי שירצה — **קודם בת קול** שיצאה ואמרה שהלכה כבית הלל. **כאן** שאמרו שהלכה כדברי בית הלל — **לאחר בת קול.**


###### Steinsaltz on Eruvin 6b:15
[Steinsaltz on Eruvin 6b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Eruvin/r/6b:15)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: **הא והא** [זה וזה] — **לאחר בת קול**