## Steinsaltz on Gittin Daf 15a

###### Steinsaltz on Gittin 15a:1
[Steinsaltz on Gittin 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:1)

**כבינתי** (סיכת קישוט שלי) **לבתי, והיא** הסיכה **ב**שווי של **שנים עשר מנה", ומתה** האשה, **וקיימו חכמים את דבריה! אמר להם** ר' אלעזר: אין להביא משם ראיה, **בני רוכל תקברם אמם** (לשון קללה), אין מקום להביא ראיה מהם מפני שאנשים רשעים היו, ולכן עשו חכמים בהם מעשה שאינו כשורת הדין ונתנו תכשיט יקר זה לאחותם.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:2
[Steinsaltz on Gittin 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:2)

ומעתה נאמר כי ה**תנא קמא** [הראשון] סבור **כר' אלעזר** שצריך קנין ממש, ואם לא עשה קנין, הכסף שייך עדיין לנותן. **ור' נתן ור' יעקב נמי** [גם כן] סבורים **כר' אלעזר, אף על גב דמית** [אף על פי שמת] המצווה, **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] **מצוה לקיים דברי המת. ו**המכונים **"יש אומרים"** סבורים **כרבנן** [כחכמים] האומרים שדברי שכיב מרע נקנים באמירה.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:3
[Steinsaltz on Gittin 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:3)

**ור' יהודה הנשיא שאמר משום** (בשם) **ר' מאיר** סבור **כר' אלעזר, מיהו היכא דמית** [אמנם במקום שמת] הנותן **אמרינן** [אומרים אנו] **מצוה לקיים דברי המת. וחכמים אומרים יחלוקו** — **מספקא להו** [מסופק להם] מה לעשות, **ו**בעלי הדעה המכונה **"כאן אמרו"** סבורים ש**שודא עדיף** [הכרעה עדיפה], **ור' שמעון הנשיא —** **מעשה אתא לאשמועינן** [בא להשמיע לנו] ולא דעה נוספת.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:4
[Steinsaltz on Gittin 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:4)

אגב הבאת דברי הברייתא, מביאים: **אבעיא להו** [נשאלה להם שאלה ללומדים]: **ר' שמעון הנשיא** הנזכר כאן, **נשיא הוא, או** הכוונה היא ש**משמיה** [משמו] של ה**נשיא קאמר** [הוא אומר]? והכוונה כאן, ר' שמעון אומר: אמר הנשיא וכו'. ואומרים: **תא שמע** [בוא ושמע], ממה ש**אמר רב יוסף** במילים אלה בדיוק: **הלכה כר' שמעון הנשיא.** ושואלים: **ו**אף על פי שקבע הלכה כמותו **עדיין תיבעי** [תישאל] **לך** השאלה: **נשיא הוא, או דקאמר משמיה דנשיא** [שהוא אומר משמו של הנשיא]? ואומרים: אין תשובה לשאלה זו, ו**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:5
[Steinsaltz on Gittin 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:5)

**גופא** [לגופם] של הדברים ש**אמר רב יוסף: הלכה כר' שמעון הנשיא,** תוהים: **והא קיימא לן** [והרי מוחזק בידינו] ש**דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמו** [נחשבים], ולכן היה צריך השליח למסור את הכספים ליורשי המקבל, ואילו פסק ההלכה הזה אינו כן!


###### Steinsaltz on Gittin 15a:6
[Steinsaltz on Gittin 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:6)

ומשיבים: **רב יוסף מוקי לה** [מעמיד, מסביר, אותה] את ההלכה הזו **בבריא** ולא בחולה. ותוהים: **והא** [וזה] **ליורשי משלח קאמר** [אמר], **וקיימא לן** [ומוחזק בידינו]: **מצוה לקיים דברי המת** אף על פי שציווה על כך כשהיה בריא! ומשיב: **תני** [שנה] ותקן כאן בדברי ר' שמעון הנשיא: **יחזרו למשלח** ולא ליורשי המשלח, שאין אנו עוסקים במקרה שמת המשלח.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:8
[Steinsaltz on Gittin 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:8)

א משנה **המביא גט ממדינת הים, ואמר "בפני נכתב** הגט **אבל לא בפני נחתם",** או **"בפני נחתם אבל לא בפני נכתב",** או שאמר **"בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו",** שראיתי רק חתימה של עד אחד, או **"בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו" —** הרי זה **פסול.**


###### Steinsaltz on Gittin 15a:9
[Steinsaltz on Gittin 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:9)

היה עד **אחד אומר "בפני נכתב" ו**עד **אחד אומר "בפני נחתם" — פסול.** היו **שנים אומרים "בפנינו נכתב" ואחד אומר "בפני נחתם" —** **פסול, ור' יהודה מכשיר.** היה **אחד אומר "בפני נכתב" ושנים אומרים "בפנינו נחתם" —** **כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 15a:10
[Steinsaltz on Gittin 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:10)

ב גמרא על כל דברי המשנה שואלים: **הא תו** [זו עוד] **למה לי? הא תנא ליה חדא זימנא** [הרי שנה אותו, את הדינים הללו, כבר פעם אחת], שכן **שנינו:** **המביא גט ממדינת הים, צריך שיאמר "בפני נכתב ובפני נחתם"** ומשמע שאם לא אמר כמו כן — הרי זה פסול! ודוחים: **אי מההיא הוה אמינא** [אם מאותה משנה בלבד הייתי אומר]: אמנם **צריך** לומר כן, **ואי** [ואולם אם] **לא אמר —** בכל זאת **כשר** הגט בדיעבד, ועל כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שהגט פסול.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:11
[Steinsaltz on Gittin 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:11)

ג שנינו במשנה שאם אמר **"בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו" —** **פסול.** ושואלים: **הי** [באיזה] **חציו** של הגט מדובר? **אלימא** [אם תאמר] שראה השליח שנכתב **חציו** ה**ראשון, והאמר** [והרי אמר] **ר' אלעזר: אפילו לא כתב בו אלא שיטה** (שורה) **אחת לשמה, שוב אינו צריך** לבדוק! **אלא אמר רב אשי:** שראה שנכתב **חציו אחרון** ואינו מעיד על חציו הראשון, שעליו בעיקר הוא צריך להעיד.


###### Steinsaltz on Gittin 15a:12
[Steinsaltz on Gittin 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:12)

ד שנינו במשנה שאם אמר **"בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו"** — **פסול. אמר רב חסדא: ואפילו** היו **שנים מעידים על חתימת יד** העד ה**שני** ומקיימים אותה בחתימתו — **פסול. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? הרי לכאורה יש לנו את עדות השליח שהיא מועילה לעד אחד, וקיום שלם של חתימת העד השני!


###### Steinsaltz on Gittin 15a:13
[Steinsaltz on Gittin 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:13)

אלא הטעם הוא: **או** שיהיה **כולו בקיום הגט,** שיקיימו את הגט כפי שעושים בכל קיום שטרות, שמעידים שניים על חתימות שני העדים שבגט, **או כולו בתקנת חכמים,** שיש לומר על כולו בשלימות "בפני נכתב ובפני נחתם".


###### Steinsaltz on Gittin 15a:14
[Steinsaltz on Gittin 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/15a:14)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא: מי איכא מידי** [האם יש דבר] ש**אילו אמר** אותו **חד** [אחד] היה **כשר,** שהרי אם השליח היה אומר שהוא מכיר את חתימת העד השני היה די בכך, **השתא דאיכא תרי** [עכשיו שיש שני עדים] האומרים כך הרי הוא **פסול? אלא אמר רבא:** יש לומר **אפילו**