## Steinsaltz on Gittin Daf 19a

###### Steinsaltz on Gittin 19a:1
[Steinsaltz on Gittin 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:1)

**כדאי** (ראוי) **הוא ר' שמעון** שהכשיר גט שנכתב ביום ונחתם בלילה, **לסמוך עליו בשעת הדחק.** וכיון שכבר נכתב הגט הזה וניתן — אין לבטלו.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:2
[Steinsaltz on Gittin 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:2)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **ריש לקיש: לא הכשיר ר' שמעון אלא לאלתר** [מיד], **אבל מכאן ועד עשרה ימים, לא!** ומשיבים: **בההיא** [באותה] בעיה של הזמן, **כ**שיטת **ר' יוחנן סבירא ליה** [סבור הוא] ר' יהושע בן לוי.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:3
[Steinsaltz on Gittin 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:3)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן: שנים משום עדים, וכולן,** האחרים, **משום תנאי,** ואם כן אינו סובר כר' יוחנן, שהרי ברור שהוא חושש משום העדים האחרים! ומשיבים: **בההיא** [בזו], בענין הטעם לעשרה, **כריש לקיש סבירא ליה** [סבור הוא] שכולם הם משום עדות.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:4
[Steinsaltz on Gittin 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:4)

א משנה **בכל** חומר שאפשר לכתוב בו **כותבים** את הגט — **בדיו, בסם, בסיקרא, ובקומוס, ובקנקנתום, ובכל דבר** אחר **שהוא** עושה כתב **של קיימא** (קיום). אבל **אין כותבין לא במשקין** (נוזלים) שונים **ולא במי פירות, ולא בכל דבר** **ש**הכתב שלו **אינו מתקיים.**


###### Steinsaltz on Gittin 19a:5
[Steinsaltz on Gittin 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:5)

וכן הוא לגבי גוף שטר הגט; **על הכל כותבין,** אפילו **על העלה של זית, ועל הקרן של פרה.** **ו**אם נכתב הגט על קרן של פרה — **נותן לה את הפרה** כולה. וכן יכול לכתוב את הגט **על יד של עבד ונותן לה את העבד. ר' יוסי הגלילי אומר: אין כותבין** גט **לא על דבר שיש בו רוח חיים, ולא על האוכלים.**


###### Steinsaltz on Gittin 19a:6
[Steinsaltz on Gittin 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:6)

ב גמרא תחילה מפרשים את המילים הנזכרות במשנה, ומסבירים: **דיו** — הוא מה שקרוי בארמית **דיותא. סם** — הוא **סמא. סיקרא** — **אמר רבה בר בר חנה: סקרתא שמה** בארמית. **קומוס** — הוא הנקרא בארמית **קומא. קנקנתום** — **אמר רבה בר בר חנה אמר שמואל:** זהו **חרתא דאושכפי** [שחור שמשתמשים בו הסנדלרים].


###### Steinsaltz on Gittin 19a:7
[Steinsaltz on Gittin 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:7)

ג שנינו במשנה שניתן לכתוב את הגט **בכל דבר שהוא מתקיים וכו'.** ושואלים: **לאתויי מאי** [להביא, לרבות את מה הוא בא]? ומשיבים: **לאתויי הא דתני** [להביא, לרבות את זו ששנה] **ר' חנינא: כתבו במי טריא** [מים ששורים בהן פירות] או ב**אפצא** [עפצים] — הרי זה **כשר,** כיון שהכתב מתקיים. **תני** [שנה] **ר' חייא: כתבו באבר** (עופרת), **בשחור** (פחמים), **ובשיחור** (קנקנתום) — הרי זה **כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 19a:8
[Steinsaltz on Gittin 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:8)

ד **איתמר** [נאמר] שנחלקו בשאלה: **המעביר** (חוזר וכותב) **דיו על גבי** דבר הכתוב ב**סיקרא,** ועושה זאת **ב**יום ה**שבת, ר' יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם] ולא נחלקו שבמקרה זה **חייב** על כך **שתים: אחת משום כותב,** שהוא כותב עכשיו אותיות בדיו, **ואחת משום מוחק,** שמוחק על ידי כך את האותיות של הסיקרא. וכן לא נחלקו ביניהם אם כתב **דיו על גבי דיו,** או **סיקרא על גבי סיקרא,** שלדעת הכל הרי זה **פטור,** שהרי לא שינה דבר בכתיבתו זו. אבל אם כתב ב**סיקרא על גבי דיו, אמרי לה** [יש אומרים]: **חייב, ואמרי לה** [ויש אומרים]: **פטור.**


###### Steinsaltz on Gittin 19a:9
[Steinsaltz on Gittin 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:9)

ומסבירים את השיטות: **אמרי לה** [יש אומרים] ש**חייב** משום שמלאכת **מוחק הוא,** שמוחק את הכתב הראשון שהיה משובח יותר. **אמרי לה** [יש אומרים] ש**פטור** משום ש**מקלקל הוא** ומקלקל פטור במלאכת שבת.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:10
[Steinsaltz on Gittin 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:10)

דבר זה נאמר לענין הלכות שבת, אולם **בעא מיניה** [שאל אותו] **ריש לקיש מר' יוחנן: עדים שאין יודעים לחתום, מהו שיכתבו להם** אחרים את שמותיהם **בסיקרא, ו**הם **יחתמו** עליהם בדיו? והשאלה היא: האם **כתב עליון,** כתב שנכתב באופן זה על גבי כתב אחר, נחשב הוא ל**כתב, או** ש**אינו כתב? אמר ליה** [לו]: **אינו כתב** ולכן אין עושים כן לעדים שאין יודעים לחתום.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:11
[Steinsaltz on Gittin 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:11)

**אמר ליה** [לו] ריש לקיש: **והלא לימדתנו רבינו,** כי **כתב עליון** נחשב **כתב לענין** מלאכת **שבת! אמר ליה** [לו]: **וכי מפני שאנו מדמין** הלכות גיטין להלכות שבת **נעשה מעשה** ונורה לכתחילה לכתוב גט כזה? אין בכוחנו לסמוך על כך.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:12
[Steinsaltz on Gittin 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:12)

ה **איתמר** [נאמר] שנחלקו בשאלה הבאה: **עדים שאין יודעים לחתום** מה עושים בהם? **רב אמר: מקרעין להם נייר חלק,** מניחים על המסמך נייר חלק וקורעים, חותכים, את שמותיהם בתוך הנייר, **ו**העדים **ממלאים את הקרעים דיו** ועל ידי כך נכתבים שמותיהם במסמך, **ושמואל אמר: באבר** (עופרת) כותבים להם תחילה בגוף המסמך, והעדים כותבים על הסימון שנעשה עבורם.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:13
[Steinsaltz on Gittin 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:13)

ותוהים: **באבר סלקא דעתך** [עולה על דעתך לומר]? **והתני** [והרי שנה] **ר' חייא: כתבו באבר, בשחור, ובשיחור** — **כשר!** אם כן, כתיבה מעולה היא זו, וכפי שאמרנו אם כותבים על גבי כתב אחר אין הכתיבה השנייה נחשבת כתיבה גמורה לענין גיטין! ומשיבים: זה **לא קשיא** [קשה]: **הא** [זה] שהתיר שמואל לעדים לחתום על גבי סימון שנעשה להם — הרי זה כאשר נעשה הסימון **באברא** [בעופרת] עצמה ואין זה עצמו נחשב ככתב, **הא** [זה] שאמר ר' חייא שכשר לכתיבת הגט — הרי זה **במיא דאברא** [במים של עופרת].


###### Steinsaltz on Gittin 19a:14
[Steinsaltz on Gittin 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:14)

**ר' אבהו אמר:** אפשר לכתוב לעדים הללו תחילה **במי מילין** [במים של עפצים]. ומקשים: **והתני** [והרי שנה] **ר' חנינא** שגט ש**כתבו במי טריא ואפצא** — **כשר,** ואם כן שוב כל כתיבה נוספת מעליו לא תיחשב ככתיבה גמורה!


###### Steinsaltz on Gittin 19a:15
[Steinsaltz on Gittin 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:15)

ומשיבים: זה **לא קשיא** [קשה]: **הא** [זה] שהתיר ר' אבהו לעדים לחתום על גביו, הרי זה באופן **דאפיץ** [שהיה הקלף מעובד בעפצים], **הא** [זה] שכשר הוא עצמו לכתיבת הגט, הרי זה באופן ש**לא אפיץ** [היה מעובד הקלף בעפצים], והטעם שהתיר ר' אבהו לעדים לחתום על גבי מי מילין בקלף מעובד הוא, לפי **שאין מי מילין** מתקיימים **על גבי מי מילין** שקדמו להם בעיבוד הקלף, ואין חתימת העדים נחשבת כבאה על גבי כתב.


###### Steinsaltz on Gittin 19a:16
[Steinsaltz on Gittin 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:16)

**רב פפא אמר:** כותבים להם תחילה את שמותיהם **ברוק** והם כותבים עליו בדיו את שמותיהם. **וכן אורי ליה** [הורה לו] **רב פפא לפפא תוראה** [רועה השוורים] שלא ידע לכתוב, שיעשו לו כך **ברוק.** ומעירים: **והני מילי** [ודברים אלה] לגבי חתימה התקינו דווקא **בגיטין,** משום שפעמים לא ימצאו עדים ותישאר האישה עגונה, **אבל בשטרות** של ממון — **לא** תיקנו כן,


###### Steinsaltz on Gittin 19a:17
[Steinsaltz on Gittin 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/19a:17)

אלא יחפשו עדים היודעים לחתום. וכפי שמסופר, **דההוא דעבד עובדא** [שאדם אחד שעשה מעשה] כעין זה **בשאר שטרות** שאינם גיטין, **ונגדיה** [והלקה, ציווה להלקותו] **רב כהנא,** בשל כך.