## Steinsaltz on Gittin Daf 21b

###### Steinsaltz on Gittin 21b:1
[Steinsaltz on Gittin 21b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:1)

**לא אפשר למקצייה** [לקצוץ אותה], שוודאי אסור לקצוץ את ידו של העבד, **אלא קרן של פרה** — **ליקצייה וליתביה** [שיקצוץ אותה ויתן אותה] **לה,** לאשה!


###### Steinsaltz on Gittin 21b:2
[Steinsaltz on Gittin 21b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:2)

ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: **"וכתב... ונתן לה"** (ראה דברים כד, א), לומר שאין גט כשר אלא **מי** (דבר) **שאינו מחוסר אלא כתיבה ונתינה, יצא זה,** קרן של פרה **שמחוסר כתיבה, קציצה, ונתינה,** ולכן גט שצריך לקצוץ אותו על מנת ליתנו בו אינו גט, אלא אם כן נותן את הדבר כולו.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:3
[Steinsaltz on Gittin 21b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:3)

א שנינו במשנה ש**ר' יוסי הגלילי אומר** שאין כותבים על דבר שיש בו רוח חיים ולא על האוכלים. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יוסי הגלילי?** ומשיבים, שדבר זה שנינו במפורש, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נאמר בתורה בענין גט "וכתב לה **ספר** כריתות" (שם) — **אין לי אלא ספר** בלבד, **מנין לרבות כל דבר? תלמוד לומר: "וכתב לה"** — **מכל מקום,** כל צורת כתיבה, על כל דבר. **אם כן,** כיון שיכול לכתוב על כל דבר, **מה תלמוד לומר "ספר"?** ללמד: **מה ספר** הוא **דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל** (מאכל), **אף כל דבר** אחר ראוי לכתיבת גט עליו, ובלבד שיתקיימו בו תנאים אלו — **שאין בו רוח חיים ואינו אוכל.**


###### Steinsaltz on Gittin 21b:4
[Steinsaltz on Gittin 21b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:4)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] המכשירים כתיבת גט אף על דבר שאין בו רוח חיים ועל אוכלים, מה אומרים הם על כך? ומשיבים: **אי כתיב** [אם היה כתוב] **"**וכתב **בספר",** הייתי מפרש **כדקאמרת** [כפי שאתה אומר], שהכוונה לדבר שכותבים עליו, **השתא דכתיב** [עכשיו שנאמר] **"ספר",** אין משמעותו הדבר שכותבים עליו את הגט, אלא **לספירת** (סיפור) **דברים הוא דאתא** [שבא]. כלומר, "ספר" הוא שם עצם מופשט, שפירושו: סיפור ענין הכריתות.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:5
[Steinsaltz on Gittin 21b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:5)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] **האי** [ריבוי זה] של **"וכתב" מאי עבדי ליה** [מה עושים הם בו]? ומשיבים: הם רואים אותו כמיעוט; **מיבעי להו** [צריכים הם אותו] כדי לומר שדווקא **בכתיבה** האשה **מתגרשת, ואינה מתגרשת בכסף.** ומסבירים: **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] שמתגרשת בכסף, שהרי הכתוב **אקיש** [השווה] **יציאה** (גירושין) של האשה מבית בעלה **להוייה** של אישות (קידושין), ומשום כך נלמד: **מה הוייה** של קידושין היא **בכסף, אף יציאה נמי** [גם כן] תהיה **בכסף,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] הכתוב שאינה מתגרשת בכסף.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:6
[Steinsaltz on Gittin 21b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:6)

ושואלים: **ואידך** [והאחר], ר' יוסי הגלילי, מהיכן לומד הוא דבר זה? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא, נלמד לו] הדבר **מ**מה שנאמר **"ספר כריתות",** לומר: **ספר כורתה** מבעלה, **ואין דבר אחר,** כגון כסף **כורתה.**


###### Steinsaltz on Gittin 21b:7
[Steinsaltz on Gittin 21b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:7)

ושואלים: **ואידך** [ולבעל הדעה האחרת] של חכמים, מה עושה הוא בהדגשה זו של "כריתות"? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרכה לו] ההדגשה "כריתות" לומר שהגט צריך להיות **דבר הכורת** ומבדיל לגמרי **בינו לבינה,** ואינו משאיר כל קשר ביניהם. **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא], האומר לאשתו: **"הרי זה גיטיך על מנת שלא תשתי יין",** או **"על מנת שלא תלכי לבית אביך",** אם אמר לה שתנאי זה הוא **"לעולם"** — **אין זה כריתות,** כיון שלא כרת וניתק לגמרי את הקשר ביניהם, שהרי מוטלת על האשה הגבלה זו מכוח נישואיה לבעלה. אבל אם אמר לה שלא תעשה דבר זה **"עד שלשים יום"** — **הרי זה כריתות,** כיון שתנאי זה קצוב בזמן — ועם מילואו ניתק הקשר בינה לבינו לחלוטין.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:8
[Steinsaltz on Gittin 21b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:8)

ושואלים: **ואידך** [והאחר], ר' יוסי הגלילי, מהיכן לומד הוא הלכה זו? ומשיבים: **מ**מה שהיה יכול להיכתב **"**ספר **כרת",** ונכתב **"כריתות",** הרי זה בא ללמד שני דברים במלה אחת.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:9
[Steinsaltz on Gittin 21b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:9)

**ואידך** [והאחר], חכמים, מה הם דורשים מכך?ומשיבים: הם **"כרת" "כריתות" לא דרשי** [דורשים], שאינם סבורים שיש ללמוד הלכה משינוי הלשון בכתוב זה.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:10
[Steinsaltz on Gittin 21b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:10)

ב משנה **אין כותבין** גט **ב**דבר ה**מחובר לקרקע.** אם **כתבו במחובר** לקרקע, ואחר כך **תלשו וחתמו ונתנו לה** — **כשר. ר' יהודה פוסל** גט **עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש.**


###### Steinsaltz on Gittin 21b:11
[Steinsaltz on Gittin 21b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:11)

**ר' יהודה בן בתירא אומר: אין כותבין** גט **לא על הנייר המחוק ולא על הדיפתרא** (עור שלא נגמר עיבודו), והטעם — **מפני שהוא יכול להזדייף. וחכמים מכשירין** אם נכתב גט על אלה.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:12
[Steinsaltz on Gittin 21b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:12)

ג גמרא שנינו במשנה: **כתבו על המחובר** ותלשו — הרי זה כשר. ומקשים: **והאמרת רישא** [והרי אמרת בתחילת המשנה] ש**אין כותבין** במחובר! **אמר רב יהודה אמר שמואל: ו**זה ששנינו שאם נתלש ונחתם הגט כשר, **הוא** דווקא באופן **ששייר מקום התורף,** שכאשר כתבו במחובר — לא כתב את כולו אלא רק את הנוסח הכללי, הטופס של הגט, ואת החלק המיוחד והפרטי שבו שמות האיש והאשה ועוד, שהוא עיקרו של הגט, לא כתב.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:13
[Steinsaltz on Gittin 21b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:13)

**וכן אמר ר' אלעזר אמר ר' אושעיא: והוא ששייר מקום התורף. וכן אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: והוא ששייר מקום התורף. ו**כל זה שיטת **ר' אלעזר היא,** ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [הם הכורתים], המסיימים את חלותו של הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 21b:14
[Steinsaltz on Gittin 21b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:14)

שלא חתימת העדים של הגט היא המכשירה אותו, אלא מסירתו על ידי עדים היא העיקר, ולפי זה "וכתב" האמור בתורה מתייחס לכתיבת הגט עצמו ולא לחתימתו, **ו**משום כך, **הכי קאמר** [כך אמר] במשנתנו: לכתחילה **אין כותבין** אפילו **טופס** במחובר **שמא יכתוב** כך גם את ה**תורף,** אבל אם **כתבו לטופס ותלשו,** ואחר כך **כתבו לתורף ונתנו לה** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 21b:15
[Steinsaltz on Gittin 21b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:15)

**וריש לקיש אמר:** אין לפרש "וחתמו" שבמשנה במשמעות של כתיבת התורף, אלא **חתמו** ממש **שנינו, ו**שיטת **ר' מאיר היא** ש**אמר עדי חתימה כרתי** [הם הכורתים].


###### Steinsaltz on Gittin 21b:16
[Steinsaltz on Gittin 21b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:16)

**והכי קאמר** [וכך אמר]: **אין כותבין תורף** במחובר, והטעם — **גזרה שמא** אף **יחתום** במחובר, ואולם אם **כתבו** אפילו **לתורף** במחובר, **תלשו, חתמו ונתנו לה** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 21b:17
[Steinsaltz on Gittin 21b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/21b:17)

ד אגב דיון זה דנים בכמה הלכות שבהגדרת תלוש ומחובר. אם **כתבו,** את הגט, **על חרס של עציץ נקוב** — **כשר, דשקיל ליה ויהיב ליה ניהלה** [שלוקח אותו, את העציץ הזה, ונותן אותו לה]. אבל אם כתב אותו **על עלה של** צמח הנמצא ב**עציץ נקוב,** מה יהא הדין? **אביי אמר: כשר, ורבא אמר: פסול.** ומפרטים: **אביי אמר כשר,**