## Steinsaltz on Gittin Daf 23a

###### Steinsaltz on Gittin 23a:1
[Steinsaltz on Gittin 23a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:1)

**והוא שהיה גדול עומד על גביו** של זה שאינו בר דעת, ואומר לו שיכתוב לשמו ולשם אשתו, והדבר מועיל כיון שלדעתו של הגדול הוא כותב.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:2
[Steinsaltz on Gittin 23a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:2)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן: אלא** לדבריך, שכל הפסול לכתיבת גט, אם כתבו כאשר גדול עומד על גביו — כשר, **מעתה,** אם היה הכותב **גוי, וישראל עומד על גביו** ואומר לו לכתוב לשמה **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שהוא **כשר? וכי תימא הכי נמי** [ואם תאמר כך הוא גם כן], **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **גוי פסול** בכל אופן לכתיבת הגט! והשיב לו: **גוי לדעתיה דנפשיה עבד** [לדעת עצמו הוא עושה] גם אם גדול עומד על גביו, מה שאין כן אלה שאינם בני דעת, שעושים לפי מה שמורים להם לעשות.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:3
[Steinsaltz on Gittin 23a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:3)

**הדר** [חזר] ו**אמר רב נחמן: לאו מילתא היא דאמרי** [אין זה דבר של ממש מה שאמרתי, שהקשיתי מגוי], שהרי **דמדקא פסיל ליה** [מתוך שהוא פוסל אותו] **לגוי לענין הבאה** של הגט במשנה להלן בתוך שאר הפסולים, **מכלל** הדברים אתה למד כי **לענין כתיבה** במשנתנו, שלא נכלל בתוך הפסולים — **כשר** הוא.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:4
[Steinsaltz on Gittin 23a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:4)

ושואלים: אף לשיטתו **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **גוי פסול!** ומשיבים: **ההיא,** אותה ברייתא — שיטת **ר' אלעזר היא,** ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [כורתים] את הגט, ואם כן מה שנאמר "וכתב לה" (דברים כד, א) אין הכוונה לחתימה אלא לכתיבת הגט עצמו **ובעינן** [וצריכים אנו] לפיכך שתהא **כתיבה** של הגט **לשמה, והא** [והרי] **ודאי גוי אדעתיה דנפשיה קעביד** [על דעת עצמו הוא עושה] ולא לדעת מי שמכתיב לו, ואין כן שיטת משנתנו.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:5
[Steinsaltz on Gittin 23a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:5)

ועוד בענין זה **אמר רב נחמן, אומר היה ר' מאיר: אפילו מצאו** הבעל את הגט **באשפה,** ונזדמן שהיו השמות הכתובים בו כשמו וכשם אשתו, והלך ו**חתמו** בעדים, **ונתנו לה** — הרי זה **כשר,** שהכל הולך אחר עדי החתימה.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:6
[Steinsaltz on Gittin 23a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:6)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבא לרב נחמן:** נאמר **"וכתב לה"** ודרשו: "לה" — **לשמה. מאי לאו** [האם אין] הכוונה ל**כתיבת הגט** ממש? ודחה: **לא,** הכוונה היא **חתימת עדים.**


###### Steinsaltz on Gittin 23a:7
[Steinsaltz on Gittin 23a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:7)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבא** עוד ממה ששנינו: **כל גט שנכתב שלא לשום** (לשם) ה**אשה** המתגרשת בו — **פסול!** ענה לו: **אימא** [אמור] לשיטת ר' מאיר: **שנחתם שלא לשום אשה** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Gittin 23a:8
[Steinsaltz on Gittin 23a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:8)

**איתיביה** [הקשה לו] רבא עוד ממה ששנינו: **כשהוא כותבו** — **כאילו כותבו לשמה, מאי לאו** [האם אין] פירוש הדבר כך: **כשהוא כותבו לתורף,** לעיקר הגט, שבו רשומים שם האיש והאשה והזמן, ונוסח "הרי את מותרת לכל אדם", **לשמה** — **כאילו כותבו לטופס,** לנוסח המלא של הגט **לשמה!?** הרי שצריך בגט כתיבה לשמה!


###### Steinsaltz on Gittin 23a:9
[Steinsaltz on Gittin 23a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:9)

ודחה רב נחמן: **לא,** לשיטת ר' מאיר הכוונה היא **כשהוא חותמו,** מחתים את העדים, **לשמה** — **כאילו כותבו לשמה. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הני מתניתין מני** [אותן המשניות שהקשו מהן, שיטת מי הן]? — שיטת **ר' אלעזר היא,** ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [כורתים], שהם גומרים את הכריתות, ולדעתו אכן צריך שתהא הכתיבה לשמה, ואילו דברי היו לשיטת ר' מאיר.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:10
[Steinsaltz on Gittin 23a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:10)

**ורב יהודה אמר שמואל:** משנתנו המכשירה גט שכתבוהו חרש שוטה וקטן מדברת כשכתבו הם רק את הטופס של הגט, **והוא ששייר מקום התורף,** ותורפו, עיקרו של הגט, ייכתב אחר כך על ידי בן דעת לשמה. **וכן אמר רב חגא משמיה** [משמו] של **עולא: והוא ששייר מקום התורף, ו**שיטת **ר' אלעזר היא.**


###### Steinsaltz on Gittin 23a:11
[Steinsaltz on Gittin 23a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:11)

**ור' זריקא אמר ר' יוחנן: אינה תורה.** על דברים אלה שואלים: **מאי** [מה] פירוש הביטוי **"אינה תורה"? אמר ר' אבא: כאן הודיעך** ר' יוחנן **שאין כח לשמה** בכתיבה אלא דווקא בחתימה, **ו**שיטת **ר' מאיר היא,** ש**אמר: עדי חתימה כרתי** [כורתים].


###### Steinsaltz on Gittin 23a:12
[Steinsaltz on Gittin 23a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:12)

ושואלים: **והאמר** [והרי אמר] **רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן** על משנתנו ששיטת **ר' אלעזר היא!** ומשיבים: מחלוקת **אמוראי נינהו** [אמוראים היא] **ו**שניהם **אליבא** [לשיטתו] של **ר' יוחנן,** אם כר' מאיר או כר' אלעזר.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:13
[Steinsaltz on Gittin 23a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:13)

א משנה **הכל כשרין** להיות שליחים **להביא את הגט** לאשה **חוץ מחרש, שוטה, וקטן, וסומא** (עיוור), **וגוי.**


###### Steinsaltz on Gittin 23a:14
[Steinsaltz on Gittin 23a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:14)

**קיבל הקטן** את הגט **והגדיל** אחר כך, או קיבלו כשהיה **חרש ונתפקח,** או שקיבלו כשהוא **סומא ונתפתח** (החל לראות), וכן אם קיבלו כשהיה **שוטה ונשתפה** לאחר זמן, או שקיבלו כשהיה **גוי ונתגייר** — **פסול** בכל אלה.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:15
[Steinsaltz on Gittin 23a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:15)

**אבל** אם קיבלו כשהיה **פקח ונתחרש** לאחר מכן **וחזר ונתפקח,** או שהיה **פתוח ונסתמא** (נתעוור) **וחזר** לאחר מכן **ונתפתח,** או שהיה **שפוי ונשתטה וחזר ונשתפה** — **כשר. זה הכלל: כל שתחילתו וסופו בדעת** — **כשר,** גם אם באמצע היה זמן שבו היה פסול.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:16
[Steinsaltz on Gittin 23a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:16)

ב גמרא על אותם שנאמר עליהם במשנה שאינם יכולים להביא את הגט, שואלים: **בשלמא** [נניח] פסולם של **חרש, שוטה וקטן** — משום **דלאו** [שלא] **בני דיעה נינהו** [הם] ושליחות יכולה להיות רק על ידי בן דעת, **גוי נמי** [גם כן] פסול — **דלאו בר היתירא** [שלא בן היתר] **הוא** על ידי גט, וכל דבר שאדם אינו יכול לעשות בעצמו, אינו יכול להיות שליח בו, **אלא סומא אמאי** [מדוע] **לא** כשר להביא גט? **אמר רב ששת: לפי שאינו יודע ממי נוטלו ולמי נותנו.** וכיון שאינו יודע, אינו יכול להעיד על כך.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:17
[Steinsaltz on Gittin 23a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:17)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב יוסף:** אם חוששים שאין הסומא מבחין בין בני אדם, אם כן **היאך** [איך] ה**סומא מותר באשתו?** שמא אינה אשתו, וכן **היאך** סתם **בני אדם מותרים בנשותיהם בלילה** כשאינם רואים אותן? **אלא** צריך אתה לומר שמותרים הם **בטביעות עינא דקלא** [בטביעת עין של הקול], שמכירים זה את זה על פי קולם, **הכא נמי** [כאן גם כן] לגבי קבלת הגט יכול הסומא להכיר **בטביעות עינא דקלא** [בטביעת עין של הקול] את נותן הגט ומקבלו.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:18
[Steinsaltz on Gittin 23a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:18)

**אלא אמר רב יוסף: הכא** [כאן] בבעל השולח גט **בחוצה לארץ עסקינן** [עוסקים אנו], **דבעי למימר** [שצריך השליח לומר]: **"בפני נכתב ובפני נחתם", ולא מצי למימר** [ואינו יכול לומר] זאת שהרי עיוור הוא ואינו יכול לראות את הדבר.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:19
[Steinsaltz on Gittin 23a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:19)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אלא מעתה,** מי שהיה **פתוח** (רואה) בזמן קבלת הגט **ונסתמא** אחר כך, **דמצי אמר** [שיכול לומר] "בפני נכתב ובפני נחתם", שהרי מעיד על הזמן שבו ראה את הדברים, **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שיהיה **כשר? והא קתני** [והרי שנה במשנה]: **פתוח ונסתמא וחזר ונתפתח** — **כשר,** ונדייק מכאן: דווקא **חזר ונתפתח** — **אין** [כן], אבל אם **לא חזר ונתפתח** — **לא!**


###### Steinsaltz on Gittin 23a:20
[Steinsaltz on Gittin 23a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:20)

את הקושיה הזו דוחים: באמת **הוא הדין** בסומא **דאף על גב** [שאף על פי] ש**לא חזר ונתפתח** יכול להיות שליח ולהעיד על מה שראה קודם לכן, **ואיידי דקתני** [ומתוך ששנה] **שפוי ונשתטה וחזר ונשתפה,** ושם **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**חזר ונשתפה, הא** [הרי] אם **לא חזר ונשתפה** — **לא,** שבוודאי מי שאינו בן דעת אינו יכול להעיד על דבר, לכן **תנא נמי** [שנה גם כן] **פתוח ונסתמא וחזר ונתפתח.** אבל באמת בסומא אם היה פיקח בזמן כתיבת הגט וחתימתו תחילתו ורק אחר כך נסתמא — כשר.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:21
[Steinsaltz on Gittin 23a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:21)

**אמר רב אשי: דיקא נמי** [מדוייק גם כן] לפרש כך, ומדוע — **דקתני** [ששנה במשנה], **זה הכלל: כל שתחילתו וסופו בדעת** — **כשר, ולא קתני** [שנה]: **כל שתחילתו וסופו בכשרות** — **כשר, שמע מינה** [למד מכאן] שאין מדקדקים שיהיה תחילתו וסופו בכשרות, שפעמים אם תחילתו בכשרות אין צורך שיהיה גם סופו בכשרות, אבל ברור שצריך להיות תחילתו וסופו בדעת, וסומא הריהו כזה.


###### Steinsaltz on Gittin 23a:22
[Steinsaltz on Gittin 23a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/23a:22)

ג **בעו מיניה** [שאלו אותו] **מר' אמי: עבד, מהו שיעשה שליח לקבל גט אשה מיד בעלה?** האם ראוי הוא לכך, או לא? **אמר להו** [להם], לשואלים: **מדקא פסיל ליה** [מתוך שהוא פוסל לו במשנה] **לגוי,**