## Steinsaltz on Gittin Daf 24b

###### Steinsaltz on Gittin 24b:1
[Steinsaltz on Gittin 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:1)

**יתר מיכן** — **היו לו שתי נשים ושמותיהן שוות,** ו**כתב** גט **לגרש** אחת מהן, כגון **את הגדולה** ונמלך — **לא יגרש בו את הקטנה.**


###### Steinsaltz on Gittin 24b:2
[Steinsaltz on Gittin 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:2)

**יתר מיכן,** אפילו **אמר** בעל של שתי נשים ששמותיהן שווים **ללבלר: "כתוב** גט, **לאיזו** מהן **שארצה אגרש"** — **פסול לגרש בו.**


###### Steinsaltz on Gittin 24b:3
[Steinsaltz on Gittin 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:3)

א גמרא שנינו במקרה השני במשנה: **כתב לגרש את אשתו ונמלך וכו'.** ושואלים: **ואלא רישא** [בראשה של המשנה] שנאמר "איש פלוני מגרש את פלונית" וכו' **במאי** [במה מדובר], האם לא במקרה כזה שציווה פלוני לכתוב גט לאשתו ונמלך ולא גירשה? ואם כן הרי המקרה הראשון במשנה זהה למקרה השני!


###### Steinsaltz on Gittin 24b:4
[Steinsaltz on Gittin 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:4)

**אמר רב פפא: בסופרין העשויין להתלמד עסקינן** [עוסקים אנו] שכותבים אותו כתרגול בלא שיאמר להם אדם לכתוב גט עבורו. **אמר רב אשי: דיקא נמי** [מדוייק גם כן] מלשון המשנה, **דקתני** [ששנה בה] **"סופרין מקרין",** שמשמעו — מקריאים לתלמידיהם, על מנת להרגיל אותם בכתיבת גיטין, **ולא קתני** [שנה] **"סופרין קוראין".** ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכך הוא.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:5
[Steinsaltz on Gittin 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:5)

ושואלים: **מאי** [מה] המשמעות של **"יתר מיכן"?** מה נתווסף בכל מקרה במשנה על קודמו? ומביאים מברייתא: **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: לא** רק **זה,** במקרה הראשון שכתבו סופרים גט, **שנכתב שלא לשום** (לשם) **גירושין** כלל, אלא כתרגיל כתיבה — פסול, **אלא אף זה** שכתב אדם לגרש את אשתו ונמלך, **שנכתב** מתחילתו **לשום גירושין** — **פסול** ואין חבירו יכול לגרש בו.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:6
[Steinsaltz on Gittin 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:6)

**ולא** רק **זה שנכתב שלא לשום גירושין דידיה** [שלו] אלא של איש אחר — פסול, **אלא אף זה** שכתבו על מנת לגרש את אשתו האחת **שנכתב לשום גירושין דידיה** [שלו] — **פסול** לגרש בו את אשתו האחרת שלא לשמה נכתב. **ולא** רק **זה** שכתבו לאשתו האחת, **שלא נכתב לשום גירושין הא** [של זו], אשתו האחרת — פסול, **אלא אף זה** שהתנה שכותב לאחת משתי נשיו כפי שירצה, **ש**מכל מקום **נכתב לשום** (לשם) **גירושין הא** [של זו], שהרי חשב גם עליה — גם כן **פסול.**


###### Steinsaltz on Gittin 24b:7
[Steinsaltz on Gittin 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:7)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? מניין לנו שיש צורך בדיוק גדול כל כך של "לשמה"? — שנאמר בפרשת גירושין שבתורה (דברים כד, א): "וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה". וכך אנו למדים: **אי כתב** [אילו היה כתוב] בתורה רק **"ונתן ספר כריתות בידה", הוה אמינא** [הייתי אומר] שדבר זה בא **למעוטי האיך קמא** [למעט ולפסול רק את זה, המקרה הראשון] שכתבו סופרים להתלמד, **דלא עביד לשום** [שאין הגט עשוי לשם] **כריתות, אבל כתב** אדם אחר **לגרש את אשתו ונמלך, דעביד** [שעשוי] **לשום כריתות** — **אימא** [אמור] שהוא גט **כשר,** על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: **"וכתב"** שצריך לכתוב בעצמו, לשם גירושיו שלו, ולא שייכתב על ידי אדם אחר.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:8
[Steinsaltz on Gittin 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:8)

**אי כתב רחמנא** [ואילו היתה כותבת התורה] רק **"וכתב", הוה אמינא** [הייתי אומר]: דבר זה בא **למעוטי האי דלא איהו קא כתיב לה** [למעט את זה שלא הוא כתב אותו], **אבל** מי ש**יש לו שתי נשים** ששמותיהן שווים, **דאיהו קא כתיב לה** [שהוא עצמו כותב אותו לעצמו] — **אימא** [אמור] שהוא גט **כשר** — **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: **"**וכתב **לה",** וכוונתו **לשמה** של אותה אשה דווקא.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:9
[Steinsaltz on Gittin 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:9)

ושואלים: **וסיפא** [וסופה של המשנה] במי שרוצה לתת גט לאחת מנשותיו על תנאי, **למה לי?** והרי כבר ידוע לנו שיש צורך לכתוב את הגט לשם האשה המתגרשת! ואומרים: **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו], ש**אין ברירה,** ואין אומרים שכיון שנתן לזו — התברר הדבר למפרע שלה התכוון מתחילה, אלא צריך לכתוב לשמה כבר מתחילת הכתיבה.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:10
[Steinsaltz on Gittin 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:10)

ב שנינו במשנה: **כתב לגרש את הגדולה** — **לא יגרש בו את הקטנה** למרות ששמותיהן שווים. ומדייקים מכאן: **קטנה הוא דלא מצי מגרש ביה** [שאינו יכול לגרש בו], **הא** [הרי] **גדולה** שכתב בשבילה — **מצי מגרש ביה** [יכול לגרש בו], למרות שהפרטים שבגט זהים לחלוטין לאשה אחרת המצוייה באותו מקום, ואשה יכולה לגבות את כתובתה ולהינשא לאיש אחר על סמך גט זה.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:11
[Steinsaltz on Gittin 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:11)

**אמר רבא: זאת אומרת,** ש**שני** אנשים ששמותיהם זהים, כגון ששניהם נקראים **יוסף בן שמעון הדרין בעיר אחת** למרות ששמותיהם שווים בדיוק — **מוציאין** (מציגים לפרעון) **שטר** **חוב על אחרים,** ואין הלווה יכול לומר ליוסף בן שמעון שהוא בעל השטר שהשטר נכתב עבור יוסף בן שמעון האחר.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:12
[Steinsaltz on Gittin 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:12)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אלא מעתה,** לפי אופן זה שאתה מדייק, **רישא דקתני** [בראשה של משנתנו ששנה בה] שפוגש את חבירו ואומר לו: **שמי כשמך** — **פסול לגרש בו,** אף כאן נדייק: **שני הוא** ש**לא מצי מגרש ביה** [יכול לגרש בו], **הא** [הרי] ה**ראשון מצי מגרש ביה** [יכול לגרש בו] למרות ששמותיהם שווים? **והא אמרינן** [והרי אנו אומרים] במשנה במפורש במקרה ששני אנשים ששמותיהם שווים: **ולא אחר יכול להוציא עליהן שטר חוב,** משום שכל אחד מהם יכול להשתמט ולומר שלא הוא החייב, ולא לשמו נכתב השטר! ואף כאן יש לחשוש שאשה שיש בידה גט כזה משתמשת לתביעת כתובתה ולנישואיה בגט שאינו שלה.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:13
[Steinsaltz on Gittin 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:13)

**אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר], כיצד יכול הראשון בכל זאת לגרש בו ונוכל לסמוך על גט זה כראיה? — שמסר את הגט **בעדי מסירה** ועליהם אנו סומכים לאשר את הגט בבית הדין, **ו**דעת **ר' אלעזר היא,** שסבור שעיקרו של הגט הוא במסירתו בפני עדים.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:14
[Steinsaltz on Gittin 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:14)

אם כן, **הכא נמי** [כאן גם כן] בשתי נשים בעלות אותו שם, אפשר לפרש שמדובר כשנמסר הגט לאשה ב**עדי מסירה,** ואין לדייק מכאן, כפי שדייק רבא, שיכולים שני יוסף בן שמעון הדרים בעיר אחת להוציא שטר חוב על אחרים, **ו**שיטת **ר' אלעזר היא.**


###### Steinsaltz on Gittin 24b:15
[Steinsaltz on Gittin 24b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:15)

ג **אמר רב:** כל הגיטין הללו **כולן** שנמנו במשנה ואמרו שהם פסולים ואינם כשרים לגרש בהם אשה — בכל זאת **פוסלין בכהונה.** שאם ניתנו לאשה — הרי היא נפסלת על ידי כך להינשא לכהן משום דין גרושה, **חוץ מן** הגט **הראשון** שעסקה בו המשנה, שלא נכתב כלל לשם גירושין אלא להתלמד. **ושמואל אמר: אף ראשון נמי** [גם כן] **פוסל.**


###### Steinsaltz on Gittin 24b:16
[Steinsaltz on Gittin 24b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:16)

ומעירים: **ואזדא** [והלך] **שמואל לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר שמואל: כל מקום ששנו חכמים "גט פסול"** — כוונתו: **פסול** שאין האשה יכול להינשא מכוחו, **ו**אולם **פוסל** אותה מכהונה. ובכל מקום שאמרו **"חליצה פסולה"** — הכוונה היא ש**פסולה,** שאין היבמה יכולה עדיין להינשא לאדם אחר, כדין יבמה הזקוקה לייבום. **ו**אולם **פוסלתה מן האחין,** שגם האחים האחרים אינם יכולים עוד לייבם אותה, כדין יבמה שחלץ לה אחד מן האחים.


###### Steinsaltz on Gittin 24b:17
[Steinsaltz on Gittin 24b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/24b:17)

**במערבא אמרי משמיה** [בארץ ישראל אמרו משמו] של **ר' אלעזר:** מי שחלץ ברגל **שמאל** או שחלץ ב**לילה** — הרי אלו חליצות **פסולות,** **ו**בכל זאת **פוסלות** את היבמה לאחים,