## Steinsaltz on Gittin Daf 25b

###### Steinsaltz on Gittin 25b:1
[Steinsaltz on Gittin 25b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/25b:1)

**ומיחל** (מחלל) את המעשר שני על כסף **ו**אם רוצה **שותה מיד,** וסומך על מה שיפריש לאחר מכן, שאז יתבררו הלוגים שהופרשו למעשר ולתרומה, אלו **דברי ר' מאיר.** ואילו **ר' יהודה ור' יוסי ור' שמעון אוסרין,** מפני שהם סבורים שאין ברירה. משמע שלדעת ר' יהודה במקרה שהדבר תלוי בדעתו, אין ברירה.


###### Steinsaltz on Gittin 25b:2
[Steinsaltz on Gittin 25b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/25b:2)

ומצד שני: במקרה של **תולה בדעת אחרים אית ליה** [יש לו, לר' יהודה, הריהו מקבל] את העיקרון של **ברירה, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: חולה שאמר לאשתו "הרי זה גיטך מעכשיו אם אמות מחולי זה", אם ימות — יחול הגט מאותה שעה שאמר, והשאלה היתה: **מה היא** (מה דינה) **באותן** **הימים** של מחלתו?


###### Steinsaltz on Gittin 25b:3
[Steinsaltz on Gittin 25b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/25b:3)

— **ר' יהודה אומר: הרי היא כאשת איש לכל דבריה,** לכל דיניה, **ולכי מיית הוי גיטא** [וכאשר ימות יהא זה גט]. והתולה דבר במיתתו, הריהו כתולה בדעת אחרים, וסבור ר' יהודה שכאשר מתברר הדבר הוא חל למפרע.


###### Steinsaltz on Gittin 25b:4
[Steinsaltz on Gittin 25b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/25b:4)

ועוד, **אמר ליה** [לו] **רב משרשיא לרבא: הא** [הרי] **ר' שמעון** גם כן מבדיל בין תולה בדעת עצמו לתולה בדעת אחרים, שבמקרה של **תולה בדעת עצמו לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את העיקרון של **ברירה, ותולה בדעת אחרים אית ליה** [יש לו] **ברירה!**


###### Steinsaltz on Gittin 25b:5
[Steinsaltz on Gittin 25b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/25b:5)

ומבארים: **תולה בדעת עצמו לית ליה** [אין לו] **ברירה** — **הא דאמרן** [זו שאמרנו] בענין היין שקונה מן הכותים (שומרונים). **תולה בדעת אחרים אית ליה** [יש לו] **ברירה, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: האומר לאשה **"הריני בועליך** לשם קידושין **על מנת שירצה אבא** (אבי) בקידושין אלה **", אף על פי שלא רצה האב** — **מקודשת,** שיש הנחה הלכתית שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות, ולכן אנו אומרים שגם אם לא ירצה האב, מתחילה היתה הבעילה לשם קידושין. **ר' שמעון בן יהודה אומר משום** (משם) **ר' שמעון:** אין הדבר כן, אלא רק אם **רצה האב** — האשה **מקודשת,**