## Steinsaltz on Gittin Daf 26a

###### Steinsaltz on Gittin 26a:1
[Steinsaltz on Gittin 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:1)

ואם **לא רצה האב** — **אינה מקודשת.** משמע שבמקום שתולה בדעת אחרים סבור ר' שמעון שיש ברירה, שהרי לפי רצון האב מתברר אם היו אלה קידושין, או לא!


###### Steinsaltz on Gittin 26a:2
[Steinsaltz on Gittin 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:2)

**אמר ליה** [לו] רבא לרב משרשיא: **בין ל**שיטת **ר' יהודה בין ל**שיטת **ר' שמעון, לא שנא** [אינו שונה] אם היה **תולה בדעת עצמו, ולא שנא** [ואינו שונה] אם היה **תולה בדעת אחרים** — בכל מקרה **אית להו** [יש להם, הריהם מקבלים] את העיקרון של **ברירה,**


###### Steinsaltz on Gittin 26a:3
[Steinsaltz on Gittin 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:3)

**והתם** [ושם] במקרה של קונה יין מן הכותי אין הם אוסרים מחמת שהם סבורים שאין ברירה, אלא **כדקתני טעמא** [כפי ששנה שם את הטעם] במפורש: **אמרו לו** אותם חכמים **לר' מאיר:** וכי **אי** (אין) **אתה מודה,** שיש לחשוש **שמא יבקע הנוד** לאחר שישתה חלק מן היין, ויישפך כל מה שנשאר בתוכו בלא שהפריש דבר, **ונמצא זה שותה טבלים למפרע?** ולכן גזרו מחשש שלא יגיע הדבר כלל לידי ברירה, ולא משום שאין הם מקבלים באופן כללי את העיקרון של ברירה. **אמר להם** ר' מאיר: אין אני חושש לאפשרות כזו, אלא **לכשיבקע** אכן תיווצר פה בעיה. ומכל מקום, לכל הדעות כאשר יפריש תהא הפרשתו מועילה מטעם ברירה.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:4
[Steinsaltz on Gittin 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:4)

א משנה סופר **הכותב טופסי גיטין,** שהוא כותב את הנוסח הכללי הקבוע של הגט ומכין אותו מראש, כדי שאם יבוא אדם אליו ויבקשו לכתוב עבורו גט יצטרך להוסיף רק את הפרטים המיוחדים, **צריך שיניח** פנוי את ה**מקום** בגט בו ייכתב שם **האיש,** וכן את ה**מקום** בו ייכתב שם **האשה, ו**כן את **מקום הזמן** בו נכתב הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:5
[Steinsaltz on Gittin 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:5)

ואם הסופר כותב טפסים של **שטרי מלוה** — **צריך שיניח מקום** שם **המלוה, מקום** שם **הלוה, מקום המעות** (סכום הכסף של ההלוואה), ו**מקום הזמן** בו נעשה **ההלוואה.**


###### Steinsaltz on Gittin 26a:6
[Steinsaltz on Gittin 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:6)

ואם כותב הסופר טפסים של **שטרי מקח,** שטרי מכירה של קרקע — **צריך שיניח מקום** בשטר בו ייכתב אחר כך שם **הלוקח, ומקום** שם **המוכר, מקום** סכום **המעות, מקום השדה** שאותו קונה, **ומקום הזמן** בו נקנה השדה, וכל זה עשו **מפני התקנה** כאשר יבואר בגמרא.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:7
[Steinsaltz on Gittin 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:7)

**ר' יהודה פוסל בכולן,** בכל השטרות הללו אם נכתבו מראש טפסיהם בלבד. ואילו **ר' אלעזר מכשיר בכולן, חוץ מגיטי נשים,** **ש**הרי בהם **נאמר: "וכתב לה"** (דברים כד, א) — **לשמה,** ואינו יכול לכתוב מראש אף חלק מן הגט בלי שיידע לשם מי נכתב הגט, שהרי אין זו כתיבה לשמה.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:8
[Steinsaltz on Gittin 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:8)

ב גמרא **אמר רב יהודה אמר שמואל: צריך** הסופר **שיניח** בטופס הגט **אף מקום** לכתיבת הנוסח: **"הרי את מותרת** **לכל אדם",** שהוא עיקרו של הגט, **ו**סתם משנתנו שיטת **ר' אלעזר היא,** ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [כורתים], הם העושים את הכריתות שבגט, את גמר הגט, **ובעינן** [וצריכים אנו] שתהיה **כתיבה** של עיקר הגט **לשמה.**


###### Steinsaltz on Gittin 26a:9
[Steinsaltz on Gittin 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:9)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שייאמרו דברי שמואל שמשנתנו כשיטת ר' אלעזר, גם כאן לענין כתיבת טופסי גיטין וגם במשניות שבפרק הקודם לענין כתיבה במחובר לקרקע, ובענין כתיבת גט על ידי חרש שוטה וקטן.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:10
[Steinsaltz on Gittin 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:10)

**דאי אשמעינן הך קמייתא** [שאם היה משמיע לנו רק את זו, את המשנה הראשונה] שאין כותבים על המחובר, הייתי אומר שדווקא **בההיא** [באותה] המשנה **הוא דאיכא לאוקמה** [שיש להעמידה, להסבירה] **כ**שיטת **ר' אלעזר,** כיון **דקתני** [ששנה] שם בלשון **"אין כותבין" וקתני** [ושנה] בה **"כתבו",** שעיקרו של הגט בכתיבה,


###### Steinsaltz on Gittin 26a:11
[Steinsaltz on Gittin 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:11)

**אבל סיפא** [בסוף המשנה האחרת] בענין כתיבת הגט על ידי פסולים, שהתיר שיכתבו, **דקתני** [ששנה] ואמר טעמו **"שאין קיום הגט אלא בחותמיו", אימא** [אמור] ששיטת **ר' מאיר היא,** ש**אמר: עדי חתימה כרתי** [כורתים], הם הגומרים את הכריתות שבגט, ולכן היה צריך לומר שאלו דברי ר' אלעזר.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:12
[Steinsaltz on Gittin 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:12)

**ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] כך **בההיא** [באותה] משנה, אפשר לומר: **ההיא נמי איכא לאוקמה** [אותה גם כן אפשר להעמיד] **כר' אלעזר** כפי שהסברנו שמדובר בכתיבה של הטופס, והכוונה ב"חותמיו" היא לעדי מסירה, **אבל הא** [משנה זו] שלנו **אימא** [אמור]: **מדסיפא** [מכיון שסופה] שיטת **ר' אלעזר הוי** [הוא] ועליה נזכר שמו — **רישא לאו** [תחילתה אינה] כשיטת **ר' אלעזר,** על כן **צריכא** [צריך] שייאמר הדבר לגבי שלוש המשניות.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:13
[Steinsaltz on Gittin 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:13)

ג שנינו במשנה: **מפני התקנה.** ושואלים: **מאי** [מהי] **תקנה** זו? **אמר ר' יונתן: מפני תקנת סופר,** שיוכל להכין לעצמו מראש טפסים כאלה, כדי שאם יבוא אליו לקוח, לא יצטרך לכתוב את הגט במהירות. **ו**שיטת **ר' אלעזר היא,** ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [כורתים], **ו**לפי שיטה זו **בדין הוא** ש**אפילו טופס נמי** [גם כן] **לא לכתוב** [יכתוב], משום שלכתחילה ראוי שייכתב גם הוא לשמה, **ומשום תקנת סופרים שרו רבנן** [התירו חכמים].


###### Steinsaltz on Gittin 26a:14
[Steinsaltz on Gittin 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:14)

ד עוד שנינו במשנתנו: **ר' יהודה פוסל בכולן,** אף בשאר שטרות, אם לא נכתב השטר כולו לצורך אותו ענין. ומסבירים שר' יהודה **גזר** פסול על כתיבת **טופס אטו** [משום] החשש שמא יבואו מתוך כך גם לכתוב מראש גם **תורף** שהוא עיקרו של השטר. וכן **גזר** בשאר **שטרות** שאין בהם ענין של "לשמה" **אטו** [משום] **גיטין.**


###### Steinsaltz on Gittin 26a:15
[Steinsaltz on Gittin 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:15)

ה עוד שנינו במשנתנו: **ור' אלעזר מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים.** ומסבירים את טעמו: **טופס אטו** [משום] **תורף גזר,** ולכן אמר שאין כותבים טופס של גט, אבל **שטרות אטו** [משום] **גיטין לא גזר,** וסבור ששאר שטרות, מכיון שאינם צריכים כתיבה לשמה, יכול לכותבם מראש.


###### Steinsaltz on Gittin 26a:16
[Steinsaltz on Gittin 26a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:16)

ו על מה ששנינו בסוף המשנה שר' אלעזר פוסל משום **שנאמר "וכתב לה"** — לשמה, מקשים: **והא כי כתיב** [והרי כאשר נאמר] **"**וכתב **לה"** שמשם נלמד דין לשמה בגט — **אתורף** [על ענין התורף] **הוא דכתיב** [שנאמר] הדבר, ולא על הטופס של הגט, ומה שייך דבר זה לענייננו?


###### Steinsaltz on Gittin 26a:17
[Steinsaltz on Gittin 26a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26a:17)

**אלא אימא** [אמור]: ר' אלעזר פוסל בטופס **משום שנאמר** בתורף **"וכתב לה"** — **לשמה,** שכיון שכתיבת תורף לשמה היא מן התורה — גזר ר' אלעזר אף על כתיבת הטופס.