## Steinsaltz on Gittin Daf 26b

###### Steinsaltz on Gittin 26b:1
[Steinsaltz on Gittin 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:1)

ושואלים: **קשיא** [קשה] מדברי **ר' אלעזר אדר'** [על דברי ר'] **אלעזר!** שהרי אמרנו שראשית המשנה אף היא כדעת ר' אלעזר ושם נאמר שכותבים טופסי גיטין, ובסופה הוא אומר שאין כותבים! ומשיבים: מחלוקת **תרי תנאי** [שני תנאים] היא **ו**שניהם **אליבא** [על פי שיטת] **ר' אלעזר.**


###### Steinsaltz on Gittin 26b:2
[Steinsaltz on Gittin 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:2)

**ר' שבתי אמר** בשם **חזקיה:** תקנה זו שהוזכרה במשנה אינה מפני מה התירו לסופר לכתוב מראש טופסי גיטין, אלא להיפך — מדוע תיקנו שלא יכתוב גם את התורף באותם טפסים ובו שמות של אנשים ונשים. והטעם הוא **משום קטטה,** **ו**שיטת **ר' מאיר היא,** ש**אמר: עדי חתימה כרתי** [כורתים], וכתיבת הגט אינה צריכה להיות דווקא לשמה,


###### Steinsaltz on Gittin 26b:3
[Steinsaltz on Gittin 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:3)

**ו**לכן **בדין הוא** ש**אפילו תורף נמי** [גם כן] יכול היה הסופר **לכתוב** מראש, **ו**אולם **זמנין דשמעה ליה לסופר דקא כתיב** [פעמים שהאשה שומעת את הסופר שכותב] גט, וכתוב בו במקרה שמה, שהסופר מכין אותו מראש כשיזדמן גט לאשה בשם זה, **וסברה איהו קאמר ליה** [והיא סבורה שהוא, בעלה אמר לו] לכתוב עבורו גט, **והוה** [ויש] **לה קטטה בהדיה** [איתו] ולכן עשו תקנה שלא יכתבו מראש את תורף הגט שבו שם האיש והאשה.


###### Steinsaltz on Gittin 26b:4
[Steinsaltz on Gittin 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:4)

ואילו **רב חסדא אמר** בשם **אבימי:** יש לפרש את משנתנו **משום תקנת עגונות,** שלא תבוא האשה למצב שבו תישאר נעזבת, עגונה. כיצד? **אמרי לה** [יש אומרים] שפירש את משנתנו כשיטת **ר' מאיר, ואמרי לה** [ויש אומרים] שפירשה כשיטת **ר' אלעזר.**


###### Steinsaltz on Gittin 26b:5
[Steinsaltz on Gittin 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:5)

ומפרטים: **אמרי לה** [יש אומרים] שהוא כשיטת **ר' מאיר,** ש**אמר:** **עדי חתימה כרתי** [כורתים], גומרים את הגט, **ובדין הוא** ש**אפילו תורף נמי** [גם כן] היה יכול **לכתוב, ו**מדוע אסרו? **זמנין דהוה ליה** [פעמים שיש לו] **קטטה בהדה** [איתה], עם אשתו, **ורתח עלה** [והוא כועס עליה] **וזריק ליה ניהלה** [וזורק לה את הגט] **ומעגן ומותיב לה** [ומושיב ומשאיר אותה כך] גרושה רק מפני שהיה בידו כבר גט מוכן, ולכן תיקנו שלא יכינו גיטין שלמים מראש — כדי שיקח הדבר זמן בין שעת הקטטה ועד שהגט יהיה מוכן, ומתוך כך עשוי הבעל להירגע מכעסו, ולא יגרש את אשתו.


###### Steinsaltz on Gittin 26b:6
[Steinsaltz on Gittin 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:6)

**אמרי לה** [יש אומרים] שהיא כשיטת **ר' אלעזר,** ש**אמר: עידי מסירה כרתי** [כורתים], גומרים את הגט, **ובדין הוא** ש**אפילו טופס נמי** [גם כן] **לא** היה צריך **לכתוב** משום גזירה שלא יבוא לכתוב את התורף, ומדוע התירו לכתוב? **זמנין דבעי למיזל** [פעמים שרוצה הבעל ללכת] **למדינת הים ולא אשכח ספרא** [ואינו מוצא סופר] שיכתוב לו גט, **ושביק לה ואזיל** [ומניח אותה והולך] **ומעגן ומותיב לה** [ומושיב, משאיר אותה כך], ולכן תיקנו שאפשר יהיה לכתוב גט במהירות על ידי הוספת התורף בלבד.


###### Steinsaltz on Gittin 26b:7
[Steinsaltz on Gittin 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:7)

א שנינו שאחד הדברים שהם בכלל תורף הגט, הוא **מקום הזמן.** ומעירים: **קפסיק ותני** [פסק ושנה] הלכה זו, **לא שנא** [שונה] אם היה זה גט **מן הנישואין, ולא שנא** [שונה] אם היה זה גט **מן האירוסין.**


###### Steinsaltz on Gittin 26b:8
[Steinsaltz on Gittin 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:8)

ומעתה, **בשלמא** [נניח] בגט **מן הנישואין, בין למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שיש צורך לכתוב זמן בגט **משום בת אחותו,** שלא יחפה עליה אם זנתה תחתיו על ידי מתן גט בלי תאריך — **איכא** [יש בזה טעם], **בין למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **משום פירי** [פירות] שלא תפסיד את פירות נכסיה המגיעים לה על פי דין, אם לא תוכל להוכיח מתי נתגרשה — **איכא** [יש] מקום לחשוש, ולכן צריך לכתוב זמן בגט.


###### Steinsaltz on Gittin 26b:9
[Steinsaltz on Gittin 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:9)

**אלא** בגט **מן האירוסין, בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] שתיקנו זמן בגיטין **משום בת אחותו** — **איכא** [יש] גם פה מקום לחשש זה, שיכול להיות שתיזנה גם מן האירוסין, **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **משום פירי** [פירות], **ארוסה מי אית לה פירי** [האם יש לה פירות]? כי זכות הבעל בפירות נכסי אשתו ממילא אינה אלא משעת נישואין ולא קודם לכן. ואם כן, מה חשש יש בדבר ואין צורך לכתוב כלל זמן בגט זה!


###### Steinsaltz on Gittin 26b:10
[Steinsaltz on Gittin 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:10)

**אמר רב עמרם: הא מילתא שמעית מיניה דעולא** [דבר זה שמעתי ממנו, מעולא] ש**אמר** שזמן בגיטין נעשה **משום תקנת ולד, ולא ידענא מאי ניהו** [ידעתי מה הוא] דבר זה. **כיון דשמעיתא להא דתניא** [ששמעתי את זו ששנינו בברייתא]: **האומר: "כתבו גט לארוסתי,** **לכשאכנסנה** (אשאנה) **אגרשנה** בו **"**— **אינו גט, ואמר עולא: מה טעם** אינו גט? **גזירה שמא יאמרו** האנשים: **גיטה קודם לבנה,** שהרי ייתכן שכשישאנה יבוא עליה ויוולד לה בן, ויחשבו האנשים שלא נולד בכשרות, שהרי תאריך כתיבת הגט קודם ללידת הבן. אם כן **הכא נמי** [כאן גם כן] הטעם שעל הסופר להניח את מקום הזמן בגט ארוסה, הוא **גזירה שמא** יכנסנה ויגרשנה, ו**יאמרו: גיטה קודם לבנה.**


###### Steinsaltz on Gittin 26b:11
[Steinsaltz on Gittin 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:11)

ב **אמר ר' זירא אמר ר' אבא בר שילא אמר רב המנונא סבא אמר רב אדא בר אהבה אמר רב: הלכה** בענין טופסי גיטין **כר' אלעזר** שהם פסולים. **קרי** [קרא] **רב עליה** [עליו], על **ר' אלעזר: טובינא דחכימי** [המאושר שבחכמים], שהלכה כמותו.


###### Steinsaltz on Gittin 26b:12
[Steinsaltz on Gittin 26b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:12)

ושואלים: **ואפילו בשאר שטרות נמי** [גם כן] הלכה כר' אלעזר, שניתן להכין מראש טופסי שטרות? **והאמר** [והרי אמר] **רב פפי משמיה** [משמו] של **רבא: האי** [מסמך זה] של **אשרתא דדייני** [קיום הדיינים] שנועד לקיים שטר חוב, **דמיכתבה** [שנכתבת] מראש **מקמי דליסהדי סהדי אחתימת ידייהו** [לפני שמעידים העדים על חתימת ידם] — **פסולה. אלמא** [מכאן] שאף שלבסוף התברר שהיה זה דבר נכון, מכל מקום אסור לעשות כן משום ש**מיחזי כשיקרא** [נראה כשקר], שכתבו את האישור לפני שביררו את הדבר. ואם כן **הכא נמי** [כאן גם כן] גם בשאר השטרות אם כותבים אותם לפני שהעיסקה נגמרת **מיחזי כשיקרא** [נראה הדבר כשקר]!


###### Steinsaltz on Gittin 26b:13
[Steinsaltz on Gittin 26b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:13)

ואומרים: **ו**דבר זה שאמר רב פפי לפסול כתיבת שאר שטרות מראש בגלל שנראה כשקר **ליתא** [אינו], כלומר, אין לו קיום בהלכה, **מ**שום דברי **רב נחמן,** ש**אמר רב נחמן, אומר היה ר' מאיר: אפילו מצאו** לגט **באשפה** כשהוא בלתי חתום, ו**חתמו ונתנו לה** — **כשר,** שכתיבת הגט אינה מעכבת. **ואפילו רבנן** [חכמים] **לא פליגי עליה** [נחלקו עליו], על **ר' מאיר** — **אלא בגיטי נשים,** וטעמם: **דבעינן** [שצריכים אנו] שתהא **כתיבה לשמה, אבל בשאר שטרות** — **לא.**


###### Steinsaltz on Gittin 26b:14
[Steinsaltz on Gittin 26b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/26b:14)

וראיה לדבר: ש**אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן: שטר שלוה בו** פעם אחת **ופרעו** — **אינו חוזר ולוה בו,** ומדוע? **שכבר נמחל שעבודו,** שעם ההלוואה בשטר חל שעבוד על נכסי הלווה, ושעבוד זה פוקע עם פריעת החוב, ומאז פקע תוקפו של השטר הזה כשטר, ואינו עוד אלא כהלוואה בעל פה. ונדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] משום ש**נמחל שעבודו, אבל משום** החשש שנראה הדבר כ**שיקרא** [שקר] שנכתב השטר קודם ההלוואה השנית — **לא חיישינן** [אין אנו חוששים].