## Steinsaltz on Gittin Daf 27b

###### Steinsaltz on Gittin 27b:1
[Steinsaltz on Gittin 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:1)

**בזמן שהבעל מודה מיהת** [על כל פנים] **יחזיר לאשה, ואפילו** אבד הגט **לזמן מרובה! ומשני** [ומתרץ]: **כאן במקום שהשיירות מצויות** — לא יחזיר, **כאן במקום שאין השיירות מצויות** — יחזיר.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:2
[Steinsaltz on Gittin 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:2)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] בדברי ר' זירא שבמקום שהשיירות מצויות לא יחזיר: **והוא,** דווקא **שהוחזקו** שני אנשים בשמות שווים באותה עיר **הוא** ש**לא ליהדר** [יחזיר], **והיינו** [וזהו] כשיטתו של **רבה; ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **אף על גב** [אף על פי] ש**לא הוחזקו** בשמות שווים **לא ליהדר** [יחזיר] במקום ששיירות מצויות, **ופליגא** [וחלוקה] שיטתו של ר' זירא על זו של **רבה.**


###### Steinsaltz on Gittin 27b:3
[Steinsaltz on Gittin 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:3)

ומבררים: **בשלמא** [נניח] ש**רבה לא אמר כר' זירא** ולא הקשה כמוהו מן הברייתא, אלא מן המשנה בבבא מציעא, כי **מתניתין אלימא ליה לאקשויי** [משנתנו, משנת רבי, חזקה לו יותר להקשות ממנה], שנוסחתה מדוייקת וברורה מאשר זו של הברייתא. **אלא ר' זירא מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כרבה** ומדוע לא הקשה מן המשנה?


###### Steinsaltz on Gittin 27b:4
[Steinsaltz on Gittin 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:4)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך** ר' זירא, **מי קתני** [האם שנה] במשנה במפורש: **אם אמר "תנו"** — **נותנין ואפילו לזמן מרובה?** הרי לא למדנו זאת אלא מדיוק, ואם כן **דלמא** [שמא] אתה צריך לדייק באופן אחר: **אם אמר "תנו"** — **נותנין,** אבל רק **כדקיימא לן** [כפי שמוחזק לנו במשנתנו] — **לאלתר** [מייד], ולא לאחר זמן.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:5
[Steinsaltz on Gittin 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:5)

**ר' ירמיה אמר:** אפשר לתרץ את הקשיים הללו באופן אחר, ולהעמיד את המשנה בבבא מציעא ואת הברייתא, המתירות להחזיר גט שנפל **כגון דקאמרי** [שאומרים] ה**עדים** שחתומים על שטר זה: **מעולם לא חתמנו אלא על גט אחד של יוסף בן שמעון,** וממילא אין לחשוש שמא של אחר הוא.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:6
[Steinsaltz on Gittin 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:6)

ושואלים: **אי הכי, מאי למימרא** [אם כך, מה צורך לומר זאת], הרי פשוט שיחזיר, שהרי ברור שהוא של זה! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **ליחוש דלמא איתרמי** [נחשוש שמא הזדמן] גט אחר שבו **שמא** [שם] של המגרש והמגורשת **כשמא** [כשם] של המגרש והמגורשת, **ו**שמות **עדים כ**שמות **עדים** של גט זה, ובעצם עדים אחרים הם, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלכך אין חוששים.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:7
[Steinsaltz on Gittin 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:7)

**רב אשי אמר:** מתי יחזיר — **כגון דקאמר** [שאומר] המאבד: **נקב יש בו בצד אות פלונית, דהוה ליה** [שהריהו] **סימן מובהק,** ועל סימן כזה ודאי יש לסמוך. ומעירים: **ודוקא** כשאמר שהנקב **בצד אות פלונית, דהוה ליה** [שהריהו] **סימן מובהק** מתיר רב אשי להחזיר את הגט, **אבל** אם אמר: **נקב בעלמא** [סתם] היה שם, ולא אמר היכן בדיוק היה — **לא** יחזירו את הגט, לפי שאין זה סימן מובהק.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:8
[Steinsaltz on Gittin 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:8)

ומסבירים: **מספקא ליה** [מסופק היה לו] בענין ההסתמכות על **סימנין אי דאורייתא אי דרבנן** [אם הם מן התורה אם הם מדברי סופרים] להחזיר אבידה על פיהם. ומשום כך לא רצה לסמוך על סימנים סתם, אלא רק על סימן מובהק שלכל הדעות אפילו מן התורה הוא מועיל.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:9
[Steinsaltz on Gittin 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:9)

מסופר: **רבה בר בר חנה אירכס ליה גיטא בי מדרשא** [אבד לו גט שהביא, בבית המדרש], **אמר: אי סימנא** [אם סימן] יבקשו ממני — **אית לי בגויה** [יש לי בו], **אי טביעות עינא** [אם משום טביעת עין] שאני מכיר אותו — **אית לי בגויה** [יש לי בו]. **אהדרוה ניהליה** [החזירוהו את הגט לו]. **אמר** בסוף: **לא ידענא** [אין אני יודע] **אי** [אם] **משום סימנא אהדרוה** [הסימן החזירו לי], **וקסברי** [וסבורים הם] ש**סימנים** הם **דאורייתא** [מן התורה], **אי** [אם] **משום טביעות עינא** [טביעת עין], **ו**מצד זה **דוקא צורבא מדרבנן** [תלמיד חכם] סומכים על מה שאומר שהוא מכירו בטביעת עין, **אבל אינש בעלמא** [אדם סתם] **לא** יחזירו לו על סמך זה.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:10
[Steinsaltz on Gittin 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:10)

א שנינו במשנה שאם מצאו לאלתר — כשר, **ואם לאו** [לא] — **פסול. תנו רבנן** [שנו חכמים]: **איזהו,** מה נחשב **שלא לאלתר?** — **ר' נתן אומר: ששהה** זמן **כדי שתעבור שיירא** באותו מקום **ותשרה** (תחנה) בו. **ר' שמעון בן אלעזר אומר: כדי שיהא אדם עומד ורואה שלא עבר שם אדם** אחר. **ויש אומרים: שלא שהה אדם שם. רבי אומר:** זמן מספיק **כדי לכתוב את הגט. ר' יצחק אומר:** זמן **כדי לקרותו. אחרים אומרים: כדי לכותבו ולקרותו.**


###### Steinsaltz on Gittin 27b:11
[Steinsaltz on Gittin 27b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:11)

ומוסיפים: **ואפילו שהה** זמן רב **ויש בו סימנין,** בגט — **מעידים עליו** וכשר הגט, ובאלו סימנים מדובר — כגון **דאמרי** [שאומרים]: **נקב יש בו בצד אות פלונית. ואין מעידין על סימני הגוף** של הגט — סימנים כלליים, כגון **דאמרי** [שאומרים]: הגט הוא **ארוך, ו**כן **גוץ** [קצר], משום שאין אלה נחשבים כסימנים מובהקים.


###### Steinsaltz on Gittin 27b:12
[Steinsaltz on Gittin 27b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/27b:12)

**מצאו** את הגט **קשור בכיס,** או **בארנקי,** או **בטבעת** המוכרים לו,