## Steinsaltz on Gittin Daf 33a

###### Steinsaltz on Gittin 33a:1
[Steinsaltz on Gittin 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:1)

**פלוני ופלוני הדיינין שבמקום פלוני,** שכל חוב שיש לי אצל פלוני שאגבנו כל זמן שארצה**".** וכיון שהזכיר רק "פלוני ופלוני הדיינים" משמע ששניים הם, ובכל זאת הם קרויים דיינים.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:2
[Steinsaltz on Gittin 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:2)

**ורב ששת** טוען כנגד זה: **אטו** [וכי] ה**תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל** [כרוכל ימנה וילך] את כל הפרטים? ומה שאמר "פלוני ופלוני", משום שרצה להגיד שיש להזכיר את שמות כל הדיינים, אבל לא התכוון להשמיע בכך את מניינם של הדיינים.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:3
[Steinsaltz on Gittin 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:3)

**אמר רב נחמן: מנא אמינא לה** [מניין אומר אני אותה] ששניים אף הם קרויים בית דין? **דתנן** [שכן שנינו במשנה] לענין פרוזבול: **הדיינים חותמין** בשטר הפרוזבול **למטה, או העדים. מאי לאו** [האם לא] נוכל לדייק בלשון המשנה ולומר: **דיינים דומיא** [בדומה] ל**עדים, מה עדים שנים** — **אף דיינים נמי** [גם כן] **שנים? ורב ששת** טוען לעומת זאת: **מידי איריא** [וכי שייכים הדברים]? **הא כדאיתא, והא כדאיתא** [זה כפי שהוא, וזה כפי שהוא], שדיינים הם שלושה דווקא, ועדים שניים.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:4
[Steinsaltz on Gittin 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:4)

לגופו של דבר שואלים: **למה ליה למיתנא** [לו לתנא במשנה לשנות] גם **דיינים,** ו**למה ליה למיתנא** [לו לשנות] גם **עדים?** ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] ש**לא שנא** [שונה] אם **כתוב** הפרוזבול **בלשון דיינים וחתמי** [וחתומים] עליו **עדים, ולא שנא** [שונה] אם **כתוב בלשון עדים וחתמי** [וחתומים] **דיינים,** שעיקר הדבר הוא שימסור את הפרוזבול לבית דין, ואין זה משנה באיזה לשון בדיוק נכתב הדבר.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:5
[Steinsaltz on Gittin 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:5)

א שנינו במשנה שתיקן רבן גמליאל הזקן שלא יבטלו את הגט בבית דין במקום אחר **מפני תיקון העולם.** ושואלים: **מאי** [מה] פירוש **"מפני תיקון העולם"? ר' יוחנן אמר: מפני תקנת ממזרים,** שהרי ייתכן שיבטל הבעל את הגט והאשה לא תדע זאת, ותינשא לאחר (בעודה בעצם נשואה) ותלד ילדים ויהיו אלה ממזרים. **ריש לקיש אמר: מפני תקנת עגונות,** שמא תחשושנה נשים לאחר שקיבלו גט לידן שאולי ביטל הבעל את הגט, ולא תינשאנה על סמך גט זה, ותישארנה עגונות.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:6
[Steinsaltz on Gittin 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:6)

ומסבירים את השיטות: **ר' יוחנן** ש**אמר** טעמו **מפני תקנת ממזרים, סבר לה** [סבור הוא] **כרב נחמן,** ש**אמר** שאפשר לבטל אפילו **בפני שנים, ובי תרי לית להו קלא** [ושניים אין להם קול], כלומר, אין זה מתפרסם ברבים, **ו**כיון שכך, **היא לא שמעה** [שומעת] **ולא ידעה** [יודעת] שביטל את הגט, **ואזלה ומינסבא, ואיכא** [והולכת ומתחתנת, ויש] **ממזרים** מנישואיה אלה.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:7
[Steinsaltz on Gittin 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:7)

**וריש לקיש אמר** טעמו **מפני תקנת עגונות, סבר לה** [סבור הוא] **כרב ששת,** ש**אמר:** שמבטלים **בפני שלשה, ובי תלתא אית להו קלא** [ושלושה יש להם קול], **ושמעה וידעה** [ושומעת ויודעת] שביטל בעלה את הגט **ולא מינסבא** [ואינה מתחתנת] ולכן אין מקום לחשש ממזרים, **ו**אולם **תקנת עגונות הוא דאיכא** [שיש], שלא תישארנה נשים בלי הבעל ובלי גט.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:8
[Steinsaltz on Gittin 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:8)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אף לאחר שתיקן רבן גמליאל הזקן שלא יבטל אדם את הגט שלא בפני השליח או האשה, אם **בטלו** בכל זאת — הריהו **מבוטל,** אלו **דברי רבי. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אינו יכול** **לא לבטלו ו**גם **לא להוסיף על תנאו** אם היה בגט תנאי כלשהו, **שאם כן, מה כח בית דין יפה** (מועיל)? והלא בית דין של רבן גמליאל תיקן שלא יבטלו!


###### Steinsaltz on Gittin 33a:9
[Steinsaltz on Gittin 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:9)

ותוהים: **ומי איכא מידי** [והאם יש דבר] **דמדאורייתא** [שמן התורה] **בטל גיטא** [הגט], **ומשום** הנימוק של **"מה כח בית דין יפה" שרינן** [מתירים אנו] **אשת איש לעלמא** [לכל]? שהרי לפי זה למרות שהגט מצד הדין מבוטל, והיא עדיין אשת איש, מכל מקום אין בית דין מכירים בביטול, ומתירים לה להינשא! ומשיבים: **אין** [כן], **כל** ה**מקדש** אשה — **אדעתא דרבנן** [על דעת חכמים] הוא **מקדש, ואפקעינהו רבנן לקידושין מיניה** [והפקיעו חכמים את הקידושין ממנו] במקרה זה שביטל את גיטו.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:10
[Steinsaltz on Gittin 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:10)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: תינח דקדיש בכספא** [נניח, במקרה שקידש בכסף] את אשתו, אפשר לומר שחכמים הפקיעו את הכסף הזה מבעליו, ונמצא שלא היו קידושין מתחילה. אבל אם **קדיש** [קידש] **בביאה מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? והשיב לו רב אשי: **שויוה רבנן** [עשו חכמים] את **בעילתו בעילת זנות,** שהפקיעו מכאן את כוח הקידושין שבדבר, והחשיבו אותה כבעילה של זנות.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:11
[Steinsaltz on Gittin 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:11)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אמר** הבעל **לעשרה** בני אדם: **"כתבו גט לאשתי"** — **יכול לבטל זה** (חלק מהם) **שלא בפני זה** (השאר), שרשאי לומר לחלק מהם אף שלא בפני השאר: "אל תכתבו", אלו **דברי רבי.** **רבן שמעון בן גמליאל אומר: אינו יכול לבטל אלא זה בפני זה,** כלומר, בפני כולם יחד.


###### Steinsaltz on Gittin 33a:12
[Steinsaltz on Gittin 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33a:12)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עיקרון נחלקו]? ומשיבים: **ב**הלכה של **עדות שבטלה מקצתה בטלה** **כולה קמיפלגי** [נחלקו], **רבי סבר: עדות שבטלה מקצתה**