## Steinsaltz on Gittin Daf 33b

###### Steinsaltz on Gittin 33b:1
[Steinsaltz on Gittin 33b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:1)

**לא בטלה כולה, ו**משום כך, למרות שביטל הבעל את שליחותם של חלק מהם, **אי אזלי הנך** [אם הולכים אלה], האחרים שלא ביטל בפניהם, **כתבי ויהבי** [וכותבים ונותנים] — **ליכתבו וליתבו** [שיכתבו ויתנו], ואין כל חשש בדבר שהרי שליחותם שלהם לא בטלה. וכיון שהגט שיתנו הם יהיה גט כשר אין צורך בתקנה האומרת שאינו רשאי לבטל אלא בפני כולם.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:2
[Steinsaltz on Gittin 33b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:2)

ואילו **רבן שמעון בן גמליאל סבר: עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, ו**אם יבטל שליחות מקצתם שלא בנוכחות השאר **הנך לא ידעי** [אלה, האחרים, אינם יודעים] שכבר בטלה שליחותם על ידי שבטלה שליחות מקצתם, **ואזלי וכתבי ויהבי** [והם הולכים וכותבים ונותנים] את הגט, **ו**נמצאים **שרו** [מתירים] **אשת איש לעלמא** [לכל] שלא כדין.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:3
[Steinsaltz on Gittin 33b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:3)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] באופן אחר את מחלוקתם: **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **עדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה, והכא היינו טעמא** [וכאן זהו הטעם] של **רבן שמעון בן גמליאל** שאינו יכול לבטל אלא בפני כולם — **קסבר** [סבור הוא]: **מלתא דמתעבדא באפי** [דבר שנעשה בפני] **עשרה** — **צריכא בי עשרה למישלפה** [צריך עשרה כדי לעקור, לבטל, אותו], וכיון שציווה על הגט בפני עשרה אינו יכול לבטל בפני מקצתם.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:4
[Steinsaltz on Gittin 33b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:4)

**איבעיא להו** [נשאלה להם] לחכמים השאלה: אמר להם הבעל **"כולכם** כתבו גט לאשתי **",** שבמקרה זה על כולם להיות חתומים על הגט, **מהו** הדין לדעת רבן שמעון בן גמליאל? ומסבירים את צדדי השאלה: האם נאמר כי **טעמא** [הטעם] של **רבן שמעון בן גמליאל** כשאמר להם הבעל "כתבו גט" הוא **משום דקסבר** [שהוא סבור]: **עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה** ויש לחשוש שהשאר לא ידעו על הביטול, **ו**אולם **הני** [אלה] **כיון** ש**אמר להו** [להם] במפורש **"כולכם** כתבו לי **",** אם כן, האחרים **לא מצו כתבי ויהבי** [אינם יכולים לכתוב ולתת] בעצמם, ומשום כך יכול הבעל לבטל מקצת העדים שלא בפני השאר, ואין לחשוש למכשול.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:5
[Steinsaltz on Gittin 33b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:5)

**או דלמא טעמא** [שמא הטעם] של **רבן שמעון בן גמליאל, משום דקסבר** [שהוא סבור]: **כל מלתא דמתעבדא באפי בי עשרה צריכא בי עשרה למישלפה** [כל דבר שנעשה בפני עשרה צריך עשרה כדי לעקור אותו], **והילכך** [ולכן] **אפילו** אמר **"כולכם" נמי** [גם כן] עליו לבטל את הגט בפני כולם?


###### Steinsaltz on Gittin 33b:6
[Steinsaltz on Gittin 33b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:6)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו בתוספתא, **אמר לשנים: "תנו גט לאשתי"** — **יכול לבטל זה שלא בפני זה,** אלו **דברי רבי. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אינו יכול לבטל אלא זה בפני זה. והא** [והרי] **שנים דכי** [שכמו] **"כולכם" דמו** [נחשבים הם], שהרי בפחות משניים אין עדות, ואין חשש שיכתוב ויחתום האחד ללא האחר, **ופליגי** [ונחלקו בכך] רבי ורבן שמעון בן גמליאל, ומכאן שטעמו של רבן שמעון בן גמליאל משום שאין זה ביטול אם לא נעשה במעמד דומה לזה של המינוי!


###### Steinsaltz on Gittin 33b:7
[Steinsaltz on Gittin 33b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:7)

**אמר רב אשי: אי** [אם] היה ברור לנו שמדובר בתוספתא **בעדי כתיבה** ששניהם צריכים לחתום על הגט — **הכי נמי** [כך גם כן] היינו צריכים לפרש ויהיה לנו פתרון לשאלה שנשאלה. ואולם **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **בעדי** (שליחי) **הולכה,** ובאלה אין צורך דווקא בשניים, אלא אף באחד, ואם כן יש לומר כי החשש הוא שמא יבטל את שליחותם בפני האחד, והאחר לא ידע מכך וימסור את הגט לאשה.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:8
[Steinsaltz on Gittin 33b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:8)

ומעירים: **הכי נמי מיסתברא** [כך גם כן מסתבר] לפרש, **דקתני סיפא** [ששנה בסופה] של אותה ברייתא: **אמר לזה בפני עצמו ולזה בפני עצמו** — **יכול לבטל זה שלא בפני זה. אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] שמדובר כאן **בעדי הולכה** — **שפיר** [יפה], **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **בעדי כתיבה, מי מצטרפי** [האם הם יכולים להצטרף] אם אמר לזה שלא בפני זה? **הא** [הרי] **אמר מר** [החכם]: **אין עדותן** של שני עדים **מצטרפת עד שיראו שניהם כאחד!** את הראיה הזו דוחים: **דלמא** [שמא] **כר' יהושע בן קרחה סבירא ליה** [סבור הוא] ולדעתו אפילו אין רואים שניהם כאחד הרי זו עדות.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:9
[Steinsaltz on Gittin 33b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:9)

**אמר רב שמואל בר יהודה: שמעית מיניה** [שמעתי ממנו] מ**ר' אבא תרתי** [שתי הלכות], **חדא** [אחת] **כרבי, וחדא** [ואחת] **כרבן שמעון בן גמליאל, ולא ידענא הי** [ואין אני יודע איזו] **כרבי והי** [ואיזו] **כרבן שמעון בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Gittin 33b:10
[Steinsaltz on Gittin 33b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:10)

**אמר רב יוסף: ניחזי אנן** [נראה אנו] לפי המקורות שבידינו למה היתה הכוונה. **דכי אתא** [שכאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר: מעשה ועשה רבי כדברי חכמים, אמר לפניו ר' פרטא בנו של ר' אלעזר בן פרטא בן בנו של ר' פרטא הגדול: אם כן, מה כח בית דין יפה? וחזר רבי ועשה כרבן שמעון בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Gittin 33b:11
[Steinsaltz on Gittin 33b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:11)

**ומדהא** [ומכיון שזו] **כרבן שמעון בן גמליאל,** שהרי רואים שחזר בו רבי, והלכה כרבן שמעון בן גמליאל בענין "מה כוח בית דין יפה", ולפיכך אם ביטל גט שלא בפני השליח — אינו מבוטל, אם כן, **הך** [זו האחרת] בענין האומר לעשרה, מן הסתם נפסקה אף היא **כרבי.**


###### Steinsaltz on Gittin 33b:12
[Steinsaltz on Gittin 33b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:12)

ומעירים: **ואף ר' יאשיה** ש**מן** העיר **אושא סבר** [סבור]: בהלכה **חדא** [אחת] **כרבי וחדא** [ואחת] **כרבן שמעון בן גמליאל.** ש**אמר רבה בר בר חנה: חמשה סבי** [זקנים, תלמידי חכמים] **הוינן קמיה** [היינו, ישבנו לפני] **ר' יאשיה** ש**מן** העיר **אושא, אתא ההוא גברא קמיה** [בא אדם אחד לפניו] **ואשקליה גיטא על כורחיה** [ונתן לו, הכריח אותו לתת גט בעל כרחו], **אמר לן** [לנו] ר' יאשיה: **זילו אטמורו** [לכו התחבאו] **וכתבו לה** גט, כדי שלא יוכל לראות אתכם ולבטל את הגט לאחר שנכתב.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:13
[Steinsaltz on Gittin 33b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:13)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] **כ**שיטת **רבי** שאם ביטל הבעל את הגט שלא בפני שליח — מבוטל, **כי מיטמרי מאי הוי** [כאשר מתחבאים מה קורה]? הרי עדיין הוא יכול לבטל בפני אחרים! **אלא שמע מינה** [למד מכאן] ש**כרבן שמעון בן גמליאל סבירא ליה** [סבור הוא].


###### Steinsaltz on Gittin 33b:14
[Steinsaltz on Gittin 33b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:14)

ומוסיפים: **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] שב**אידך** [ההלכה האחרת] באומר לעשרה "כתבו", **נמי** [גם כן] הוא סבור **כ**דעת **רבן שמעון בן גמליאל, למה להו אטמורי** [להם להתחבא]? **ליבדרו איבדורי** [שיתפזרו] ולא ימצא הבעל את כולם יחד, וממילא לא יוכל לבטל! **אלא שמע מינה** [למד מכאן] שהוא סבור כי **חדא** [אחת] **כ**דעת **רבי, וחדא** [ואחת] **כ**דעת **רבן שמעון בן גמליאל.** זו שיטה אחת.


###### Steinsaltz on Gittin 33b:15
[Steinsaltz on Gittin 33b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/33b:15)

**ורבא אמר** בשם **רב נחמן: הלכה כ**שיטת **רבי בשתיהן.** ושואלים: לפי זה, **ו**כי **לית ליה** [אין לו], האם אין מקבל **רב נחמן** את הנימוק של **מה כח בית דין יפה, והאמר** [והרי אמר] **רב נחמן אמר שמואל:**