## Steinsaltz on Gittin Daf 34a

###### Steinsaltz on Gittin 34a:1
[Steinsaltz on Gittin 34a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:1)

**יתומין** קטנים **שבאו לחלוק בנכסי אביהן** שהוריש להם, **בית דין מעמידין להן,** לכל אחד, **אפוטרופוס, ובוררים להן** האפוטרופסים **חלק יפה** לכל אחד ואחד, וכאשר **הגדילו** (גדלו ובגרו) היתומים — **יכולין למחות** ולומר שלא היתה החלוקה כראוי, ולבטלה. **ורב נחמן דידיה** [עצמו] **אמר** בניגוד לדברי שמואל: אם **הגדילו** — **אין יכולין למחות.** ש**אם כן,** שאתה אומר שיכולים למחות **מה כח בית דין יפה?** משמע שהוא מקבל נימוק זה של מה כח בית דין יפה!


###### Steinsaltz on Gittin 34a:2
[Steinsaltz on Gittin 34a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:2)

ומשיבים: אין זו סתירה, **התם** [שם] לגבי היתומים הרי זה ענין של **ממונא** [ממון], שיש מקום לעמוד על כבוד בית דין בענין זה, ואילו **הכא** [כאן] בגיטין הרי זה ענין של **איסורא** [איסור] ולא יתירו אשת איש רק משום טעם זה.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:3
[Steinsaltz on Gittin 34a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:3)

א מסופר: איש אחד ששמו **גידול בר רעילאי שדר** [שלח] **לה גיטא לדביתהו** [גט לאשתו], **אזל שליחא אשכחה דהוה יתבה ונוולה** [הלך השליח מצא אותה שהיתה יושבת ואורגת], **אמר לה: הא** [הרי] **גיטיך. אמרה ליה** [לו]: **זיל השתא מיהא ותא** [לך עכשיו מכאן ובוא] **למחר** ואז תתן לי את הגט. **אזל לגביה** [הלך אליו] השליח אל גידול בר רעילאי **ואמר ליה** [לו] מה שאירע. **פתח** גידול בר רעילאי **ואמר: "ברוך הטוב והמטיב",** ששמח שגט זה לא ניתן.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:4
[Steinsaltz on Gittin 34a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:4)

ונחלקו בדינו של גט זה, **אביי אמר:** אמנם אמר **"ברוך הטוב והמטיב",** ששמח שלא ניתן, **ו**אולם **לא בטל** על ידי כך **גיטא** [הגט]. **רבא אמר:** אמר **"ברוך הטוב והמטיב", ובטל גיטא** [הגט].


###### Steinsaltz on Gittin 34a:5
[Steinsaltz on Gittin 34a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:5)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון נחלקו]? ומשיבים: **בגלוי דעתא בגיטא קמיפלגי** [בגילוי דעת בגט נחלקו], כלומר, כשמגלה הבעל דעתו שאין רצונו בגט, אבל לא אמר במפורש שהוא מבטל אותו, האם הדבר הזה מועיל כדי לבטל את הגט או לא. ש**אביי סבר** [סבור]: **גלוי דעתא בגיטא לאו מלתא היא** [גילוי דעת בגט לא כלום הוא] ואינו נחשב, **ורבא סבר** [סבור]: **גלוי דעתא בגיטא מילתא היא** [גילוי דעת בגט דבר הוא] וחוששים לו.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:6
[Steinsaltz on Gittin 34a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:6)

**אמר רבא: מנא אמינא לה** [מניין אני אומר אותה] את הלכה זו? ש**רב ששת אשקליה גיטא לההוא גברא בעל כרחיה** [נטל גט מאדם אחד בעל כורחו] על מנת לתיתו לאשתו של הלה. **ו**מה עשה אותו אדם — **אמר להו לסהדי** [להם לעדים]: **הכי** [כך] **אמר,** הורה, **לכו** [לכם] **רב ששת: לבטל גיטא** [שיתבטל הגט], **ואצרכיה** [והצריכו] **רב ששת** לכתוב **גיטא אחרינא** [גט אחר]. משמע שמכיון שגילה את דעתו שאין רצונו בגט, אף שלא אמר שהוא עצמו מבטל את הגט, אלא שרב ששת הורה כן — הרי הוא בטל.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:7
[Steinsaltz on Gittin 34a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:7)

**ואביי** משיב על כך: **אטו** [וכי] **רב ששת מבטל גיטא דאינשי הוה** [גיטי אנשים היה]? אלא האמת היא ש**איהו בטלה** [הוא עצמו, הבעל, ביטלו] את הגט, **והאי דקאמר להו הכי** [וזה שאמר להם כך] בלשון זו **משום דפנוי** [מכות] ששמשי בית דין של רב ששת היו מכים אותו אם היה עושה שלא כדברי הדיין.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:8
[Steinsaltz on Gittin 34a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:8)

**ואמר אביי: מנא אמינא לה** [מניין אני אומר אותה], את דעתי, שגילוי דעת בגט אין בו ממש? ש**רב יהודה אשקליה גיטא לחתניה** [נטלו, הכריחו לתת גט לחתנו] של **ר' ירמיה ביראה** [מבירי] **ובטליה** [וביטל אותו] האיש את הגט, **תנא אשקליה ובטליה** [חזר, רב יהודה נטל ממנו וביטלו] הלה, **הדר תנא ואשקליה על כרחיה** [חזר רב יהודה, שנה ונטל ממנו גט בעל כורחו], **ואמר להו לסהדי** [להם לעדים] באותה שעה: **אותיבו קרי באוניכו וכתובו ליה** [שימו חתיכות דלעת באוזניכם וכיתבו לו] גט, שלא תוכלו לשמוע אם יאמר לכם שהוא מבטל. **ואי סלקא דעתך גלוי דעתא בגיטא מילתא היא** [ואם עולה על דעתך לומר שגילוי דעת בגט דבר הוא], **הא חזו ליה דקא רהיט בתרייהו** [הרי העדים רואים אותו שהוא רץ אחריהם] ואף שאינם שומעים את קולו הם יכולים להבין שרצונו לבטל!


###### Steinsaltz on Gittin 34a:9
[Steinsaltz on Gittin 34a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:9)

**ורבא** משיב על כך: כיון שאינם שומעים — אין זה גילוי דעת, כי **האי דקא רהיט בתרייהו** [זה שהוא רץ אחריהם] אינו ראיה, שהרי יכול להיות **דאמר להו** [שהוא רוצה לומר להם]: **אשור הבו לה הייא** [מהרו התחזקו ותנו לה את הגט במהרה], **כי היכא דמשלם צערא דההוא גברא** [כדי שיגמר כבר צערו של אותו אדם], כלומר, צערי, בזה שאשתי מתגרשת ממני.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:10
[Steinsaltz on Gittin 34a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:10)

**ואמר אביי** עוד: **מנא אמינא לה** [מניין אני אומר אותה], את ההלכה שגילוי דעת בגט אין בו ממש? **דההוא** [שאדם אחד] ש**אמר להו** [להם] לעדים כאשר נתן גט על מנת לתיתו לאחר זמן: **אי** [אם] **לא אתינא** [אבוא] **עד תלתין יומין** [שלושים יום] **ליהוי גיטא** [יהא זה גט], **אתא ופסקיה מברא** [בא והפסיקתו המעבורת] ולא יכול היה לעבור את הנהר ולהגיע למקום, **אמר להו** [להם], לעומדים מעבר הנהר: **"חזו דאתאי, חזו דאתאי"** [ראו שבאתי, ראו שבאתי], **ואמר שמואל: לא שמיה מתיא** [אין שמו, אינו נחשב ביאה]. משמע שאף על פי שהוא מגלה דעתו, מכל מקום הגט נשאר בעינו.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:11
[Steinsaltz on Gittin 34a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:11)

**ורבא** אמר: מכאן אין ראיה, **אטו התם לבטולי גיטא בעי** [וכי שם לבטל את הגט רצה]? **התם, לקיומי תנאיה קא בעי** [שם, לקיים את תנאו רצה] **והא** [והרי] **לא איקיים תנאיה** [התקיים תנאו].


###### Steinsaltz on Gittin 34a:12
[Steinsaltz on Gittin 34a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:12)

מסופר: **ההוא** [אדם אחד] ש**אמר להו** [להם] כאשר נתן גט לארוסתו: **אי** [אם] **לא נסיבנא** [אשא אותך לאשה] **עד תלתין יומין** [שלושים יום] — **ליהוי גיטא** [יהא זה גט]. **כי מטו תלתין יומין** [כאשר הגיעו שלושים יום], **אמר להו** [להם]: **הא טרחנא** [הרי טרחתי] ולא הצלחתי.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:13
[Steinsaltz on Gittin 34a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:13)

ושואלים: **למאי ניחוש לה** [למה נחשוש לו] לגט זה? **אי** [אם] **משום אונסא** [אונס ] שבדבר, שהרי טרח ונאנס ולא עלה בידו — הלא כלל הוא ש**אין** טענת **אונס בגיטין. אי** [אם] **משום גלויי דעתא בגיטא** [גילוי הדעת בגט] שגילה דעתו שאינו רוצה בגט הזה, אם כן **פלוגתא** [מחלוקת] של **אביי ורבא הוא,** וכמבואר להלן — בזה הלכה כאביי.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:14
[Steinsaltz on Gittin 34a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:14)

וכן מסופר: **ההוא** [אדם אחד] ש**אמר להו** [להם]: **אי** [אם] **לא נסיבנא** [אשא לאשה] את ארוסתי **לריש ירחא דאדר, ליהוי גיטא** [עד ראש חודש אדר, שיהא זה גט]., **כי מטא ריש ירחא דאדר** [כאשר הגיע ראש חודש אדר], **אמר להו** [להם]: **אנא לריש ירחא דניסן אמרי** [אני לראש חודש ניסן אמרתי]. ומעתה, **למאי ניחוש** [למה נחשוש] **לה? אי** [אם] **משום אונס** שהיה בזה — **אין אונס בגיטין. אי** [אם] **משום גלויי דעתא** [הדעת] — **פלוגתא** [מחלוקת] של **אביי ורבא,** והלכה כאביי.


###### Steinsaltz on Gittin 34a:15
[Steinsaltz on Gittin 34a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34a:15)

ומסכמים את ההלכה: **והלכתא** [והלכה] **כ**רב **נחמן,** שאמר שביטול גט יכול להתבצע אפילו בפני שנים. **והלכתא** [והלכה] **כ**רב **נחמן,** שאמר שהלכה כרבי בשתיהם.