## Steinsaltz on Gittin Daf 34b

###### Steinsaltz on Gittin 34b:1
[Steinsaltz on Gittin 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:1)

**והלכתא** [והלכה] **כנחמני** (אביי) שגילוי דעת בגט אינו נחשב.


###### Steinsaltz on Gittin 34b:2
[Steinsaltz on Gittin 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:2)

א משנה **בראשונה היה משנה** את **שמו ושמה, שם עירו ושם עירה** ולא היו מדקדקים לכתוב בגט את כל השמות של הבעל והאשה, אלא כפי שהיו נוהגים לקרוא להם במקום כתיבת הגט. **התקין רבן גמליאל הזקן שיהא** הסופר **כותב** בגט: **"איש פלוני וכל שום** (שם) **שיש לו", "אשה פלונית וכל שום** (שם) **שיש לה", מפני תיקון העולם,** שמא במקום אחר אין מכירים את השם שנכתב בגט, ויבואו להוציא לעז על הגט שאינו שלה.


###### Steinsaltz on Gittin 34b:3
[Steinsaltz on Gittin 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:3)

ב גמרא **אמר רב יהודה אמר שמואל: שלחו ליה** [לו] **בני מדינת הים לרבן גמליאל** שאלה זו: **בני אדם הבאים משם,** מארץ ישראל **לכאן,** לארץ ישראל **שמו יוסף** — **וקוראין לו יוחנן,** או ששמו **יוחנן** — **וקוראין לו יוסף, היאך מגרשין נשותיהן? עמד רבן גמליאל והתקין שיהו כותבין: "איש פלוני וכל שום** (שם) **שיש לו", "אשה פלונית וכל שום** (שם) **שיש לה", מפני תיקון העולם. אמר רב אשי: והוא דאתחזק בתרי שמי** [שהוחזק בשני שמות], כלומר, שידוע לנו שיש לו שם נוסף. **אמר ליה** [לו] **ר' אבא לרב אשי: ר' מרי ור' אלעזר קיימי כוותך** [עומדים בשיטתך].


###### Steinsaltz on Gittin 34b:4
[Steinsaltz on Gittin 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:4)

ומוסיפים: וכן **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב אשי: היו לו שתי נשים** — **אחת ביהודה ואחת בגליל, ולו שני שמות** — **אחד ביהודה ואחד בגליל, וגרש את אשתו שביהודה בשמו שביהודה, ואת אשתו שבגליל בשמו שבגליל** — **אינה מגורשת, עד שיגרש את אשתו שביהודה בשמו שביהודה** ויוסיף שם של ה**גליל עמו, ואת אשתו שבגליל בשמו שבגליל ושם** של **יהודה עמו.** ואם **יצא למקום אחר וגרש באחד מהן** משני השמות הללו — **מגורשת.**


###### Steinsaltz on Gittin 34b:5
[Steinsaltz on Gittin 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:5)

ויש לשאול: **והאמרת** [והרי אמרת] שגם ביהודה צריך להוסיף **שם** של **גליל עמו! אלא שמע מינה** [למד מכאן] שיש להבדיל; **הא דאתחזק** [זה שהוחזק] בשני שמות, כגון ביהודה שהיו יודעים שיש לו עוד שם אחד בגליל, **הא** [זה] ש**לא אתחזק** [הוחזק] בשני שמות, כגון אם הלך למקום אחר שאין מכירים אותו — אינו צריך לכתוב אלא אחד מן השמות, ובמקום שמכירים אותו בשם אחד — בשם הידוע באותו מקום. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד ממנה] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Gittin 34b:6
[Steinsaltz on Gittin 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:6)

מסופר: **ההיא דהוו קרו** [אשה אחת שהיו קוראים] **לה מרים, ופורתא** [ומקצת] היו קוראים לה **שרה, אמרי נהרדעי** [אמרו חכמי נהרדעא]: צריכים לכתוב לה בגט **מרים וכל שום** (שם) **שיש לה, ולא** יכתוב **שרה וכל שום שיש לה,** שהולכים אחרי השם העיקרי שלה.


###### Steinsaltz on Gittin 34b:7
[Steinsaltz on Gittin 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:7)

ג משנה **אין אלמנה נפרעת** כתובתה **מנכסי יתומים אלא בשבועה,** שצריכה להישבע שלא קיבלה כבר משהו מן הכתובה בחיי בעלה. מסופר: **נמנעו מלהשביעה** והיתה האשה מפסידה, שלא יכלה לקבל את כתובתה, **התקין רבן גמליאל הזקן שתהא נודרת ליתומים כל מה שירצו,** שהיו מטילים עליה נדר חמור (כגון שלא תאכל פירות כלל) אם קיבלה דבר מן הכתובה, **וגובה** לאחר מכן את **כתובתה.**


###### Steinsaltz on Gittin 34b:8
[Steinsaltz on Gittin 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:8)

**העדים חותמין על הגט מפני תיקון העולם,** אף על פי שאין הדבר הזה מעכב לגבי הגט. **והלל התקין פרוזבול מפני תיקון העולם** כאשר יבואר בגמרא.


###### Steinsaltz on Gittin 34b:9
[Steinsaltz on Gittin 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/34b:9)

ד גמרא שואלים: **מאי איריא** [מה שייך], מדוע שנה דין זה דווקא לגבי **אלמנה? אפילו כולי עלמא נמי** [כל העולם, כל אדם, גם כן] צריך להישבע ליתומים, **דהא קיימא לן** [שהרי מוחזק בידינו] שכל **הבא ליפרע מנכסי יתומין** שירשו מאביהם, את חוב אביהם **לא יפרע אלא בשבועה!** ומשיבים: **אלמנה אצטריכא ליה** [הוצרך לו לומר], שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: