## Steinsaltz on Gittin Daf 36a

###### Steinsaltz on Gittin 36a:1
[Steinsaltz on Gittin 36a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:1)

ומשיבים: **דמדרינן ליה** [שמדירים אותו] **ברבים.** ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] ש**נדר שהודר ברבים** — **אין לו הפרה,** כלומר, התרה על ידי חכם. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] ש**יש לו הפרה, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Gittin 36a:2
[Steinsaltz on Gittin 36a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:2)

ומשיבים: **דמדרינן ליה** [שאנו מדירים אותו] **על דעת רבים,** שבלי דעתם אינו יכול להתיר. ש**אמר אמימר, הלכתא** [הלכה היא]: **אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] ש**נדר שהודר ברבים** — **יש לו הפרה,** אבל אם הודר **על דעת רבים** — **אין לו הפרה.**


###### Steinsaltz on Gittin 36a:3
[Steinsaltz on Gittin 36a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:3)

ומעירים: **והני מילי** [ודברים אלה אמורים] דווקא **לדבר הרשות, אבל** אם היה זה **ל**צורך **דבר מצוה** — **יש לו הפרה. כי** [כמו] באותו מעשה ב**ההוא מקרי דרדקי** [מלמד תינוקות אחד] **דאדריה** [שהדיר אותו] **רב אחא על דעת רבים** שלא ילמד יותר, משום **דהוה פשע בינוקי** [שהיה פושע בילדים], שהיה מכה אותם יותר מדי, **ו**לבסוף **אהדריה** [החזיר אותו] **רבינא** למישרתו, משום ש**לא אישתכח** [נמצא] מלמד אחר **דדייק כוותיה** [שהיה מדייק כמותו].


###### Steinsaltz on Gittin 36a:4
[Steinsaltz on Gittin 36a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:4)

א שנינו במשנה: **והעדים חותמין על הגט מפני תיקון העולם.** ושואלים: האם הטעם לחתימת עדי הגט הוא **מפני תיקון העולם?** הלא **דאורייתא** [מן התורה] **הוא, דכתיב** [שנאמר]: **"וכתוב בספר וחתום** והעד עדים**"**(ירמיה לב, מד)!


###### Steinsaltz on Gittin 36a:5
[Steinsaltz on Gittin 36a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:5)

**אמר רבה: לא צריכא** [נצרכה] אלא **ל**שיטת **ר' אלעזר,** ש**אמר:** **עדי מסירה כרתי** [כורתים], כלומר, שעיקר השלמתו של הגט היא דווקא בעדי מסירה, ואינו תלוי בעדי חתימה, מכל מקום **תקינו רבנן** [תיקנו חכמים] **עדי חתימה מפני תיקון העולם,** ומדוע? — **דזמנין דמייתי סהדי** [שפעמים שמתים העדים], **אי נמי זימנין דאזלי** [או גם כן פעמים שהם הולכים] **למדינת הים** ויש אחרי כן ערעור על הגט, ואין לפנינו עדים שיוכלו לסלק את הערעור. וכאשר חתימותיהם של העדים מצויות אפשר לקיים את הגט על פי כתב ידם.


###### Steinsaltz on Gittin 36a:6
[Steinsaltz on Gittin 36a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:6)

**רב יוסף אמר: אפילו תימא** [תאמר] שהוא **ל**פי שיטת **ר' מאיר** שעדי חתימה הם הנותנים את התוקף לגט, ניתן להבין את הדבר, וכך צריך לפרש: **התקינו שיהא עדים מפרשין שמותיהן בגיטין** ואינם מסתפקים בחתימה סתם **מפני תיקון העולם.**


###### Steinsaltz on Gittin 36a:7
[Steinsaltz on Gittin 36a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:7)

**כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **בראשונה היה כותב** רק **"אני פלוני חתמתי עד", אם כתב ידו יוצא ממקום אחר** ואפשר להשוותו לחתימתו על הגט — **כשר, ואם לאו** — **פסול,** ואף שייתכן שהיה זה עד כשר, ונמצאו נשים מתעגנות.


###### Steinsaltz on Gittin 36a:8
[Steinsaltz on Gittin 36a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:8)

**אמר רבן גמליאל: תקנה גדולה התקינו, שיהיו מפרשין שמותיהן בגיטין מפני תיקון העולם,** שיכתוב "פלוני בן פלוני" וכל סימנים שיש לו, שאפשר יהיה לברר מי הם העדים, ולקיים על ידי זה את הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 36a:9
[Steinsaltz on Gittin 36a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:9)

ושואלים: **ובסימנא לא** [ובסימן אין] די, וחייב לחתום את שמו במלואו? **והא** [והרי] **רב צייר כורא** [היה מצייר דג] במקום חתימה, **ור' חנינא צייר חרותא** [ענף דקל], **רב חסדא** היה מצייר את האות **סמך, ורב הושעיא** את האות **עין, רבה בר רב הונא צייר מכותא** [מפרש]! ומשיבים: **שאני רבנן, דבקיאין סימנייהו** [שונים חכמים, שהכל מכירים את סימניהם].


###### Steinsaltz on Gittin 36a:10
[Steinsaltz on Gittin 36a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:10)

ושואלים: **מעיקרא במאי אפקעינהו** [מתחילה במה פירסמו] את סימניהם אלה? ומשיבים: **בדיסקי** [במכתבים], שלא היה צורך משפטי בחתימה בהם, וכיון שנודע שכך הם חותמים, יכלו להסתמך על חתימתם בסימן בלבד גם בשטרות.


###### Steinsaltz on Gittin 36a:11
[Steinsaltz on Gittin 36a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:11)

ב שנינו במשנה ש**הלל התקין פרוסבול. תנן התם** [שנינו במשנה שם]: **פרוסבול אינו משמט,** החוב אינו נשמט על ידו בשנת השמיטה. **זה אחד מן הדברים שהתקין הלל הזקן, שראה את העם שנמנעו מלהלוות זה את זה** סמוך לשנת השמיטה, שחששו שהלווה לא יפרע את חובו, וכסף ההלוואה לא ישוב למלווה, **ועברו על מה שכתוב בתורה "השמר לך פן יהיה דבר עם לבבך בליעל** לאמר קרבה שנת השבע שנת השמיטה ורעה עינך באחיך האביון ולא תתן לו**"** (דברים טו, ט), **עמד והתקין פרוסבול,** שאפשר יהיה לגבות את החוב גם בשמיטה, ועל ידי כך המשיכו אנשים להלוות.


###### Steinsaltz on Gittin 36a:12
[Steinsaltz on Gittin 36a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:12)

**וזה הוא גופו של פרוסבול,** כלומר, זהו עיקרו של שטר זה: **מוסרני לכם פלוני** ופלוני **דיינין שבמקום פלוני** את חובותי, **שכל חוב שיש לי אצל פלוני** הואיל ונמסר לבית דין, **שאגבנו כל זמן שארצה. והדיינים חותמים למטה, או העדים** ודי בכך.


###### Steinsaltz on Gittin 36a:13
[Steinsaltz on Gittin 36a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:13)

ושואלים: לגופו של דבר, **ומי איכא מידי** [והאם יש דבר] **דמדאורייתא משמטא** [שמן התורה משמטת] **שביעית** את החוב, **והתקין הלל** ש**לא משמטא** [תשמט]? **אמר אביי:** מדובר **בשביעית בזמן הזה,** בזמננו, **ו**כשיטת **רבי היא.**


###### Steinsaltz on Gittin 36a:14
[Steinsaltz on Gittin 36a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/36a:14)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **רבי אומר:** נאמר בפרשת שמיטת כספים: **"וזה דבר השמטה שמוט"** (דברים טו, ב), **בשתי שמיטות הכתוב מדבר: אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים.** וכיון ששתי השמיטות הוקשו זו לזו, נלמד: **בזמן שאתה משמט קרקע** כשהיובל נוהג — **אתה משמט כספים, בזמן שאי** (שאין) **אתה משמט קרקע,** כגון בזמן הזה שבטל היובל — **אי** (אין) **אתה משמט** גם **כספים,**